宋以濤

一、歐陽詢生平簡介

歐陽詢，字信本，唐代書法家，楷書四大家之首（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫），潭州臨湘人（今湖南長沙），出生于南朝陳武帝永定元年（公元557 年），卒于唐太宗貞觀十五年（公元641 年），享年八十四歲。初唐四大家之一（歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷）。其子歐陽通亦善書法，父子被后世稱為“大小歐陽”。[1]歐陽詢官仕三朝（陳、隋、唐），其祖父官至征南大將軍，父親歐陽紇也常隨其祖父馳騁沙場，作戰(zhàn)勇猛，后繼承其祖父之偉業(yè)，官至廣州刺史。后因皇帝猜疑，懷其有二心，遂拜其為左衛(wèi)將軍。其父親后于廣州起兵反叛，僅歐陽詢一人逃脫幸而活了下來。之后由其父生前好友尚書令江總收養(yǎng)，并撫育成人。相傳歐陽詢面相極其丑陋，然而卻天資聰慧，記憶驚人，博覽經(jīng)史，在隋朝時官至太常博士，于唐太宗貞觀年間，歷任太子率更令、弘文館之學士、后封為渤?？h男。

二、歐陽詢作品概述

歐陽詢的書法，最初學習的是王羲之，但他的字體險勁勝于王羲之，后來又學習南北朝時期的碑刻以及漢代隸書。他善于學習古人，又能融會貫通書法的精髓并且自出新意，最終形成了法度森嚴、結(jié)構(gòu)險峻、筆力勁健、端莊嚴謹?shù)乃囆g(shù)風格。后人稱其楷書為“歐體”，因其曾經(jīng)擔任太子率更令一職，所以又稱其書體為“率更體”。作為初唐時期十分具有影響力的書法家，他完成了隸楷雜糅走向楷法森嚴的楷書的轉(zhuǎn)變，將碑刻中的方剛與書札之溫潤融合，起到了承前啟后的作用，在書法發(fā)展史上貢獻巨大。歐陽詢楷書代表作品主要有《化度寺碑》《虞恭公碑》《皇甫誕君碑》及《九成宮醴泉銘》等。[2]

三、《九成宮醴泉銘》作品背景簡介

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢最著名的楷書作品，初學楷書的書法愛好者多會練習此作品。唐朝貞觀六年（公元632 年）由魏征撰文，由歐陽詢用朱筆在碑石上書寫，并于同年四月刻成此碑。碑文共二十四行，一行五十字，最下面一行因時代久遠而脫損。碑額有陽文篆書，“九成宮醴泉銘”六個大字，此碑刻現(xiàn)今收藏于陜西省寶雞市麟游縣博物館之內(nèi)。[3]《九成宮醴泉銘》銘文記敘了“九成宮”的來歷，主要歌頌了唐太宗的文治武功和節(jié)儉精神。銘文中還介紹了在九成宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并引經(jīng)據(jù)典地說明了醴泉的顯現(xiàn)是由于天子的功德。

四、楷書《九成宮醴泉銘》的結(jié)構(gòu)及其藝術(shù)精神與審美

關(guān)于書法的形式結(jié)構(gòu)，它包括整幅作品的結(jié)構(gòu)，也包括單字的結(jié)構(gòu)。本文的“結(jié)構(gòu)”主要是指書法的單字形體，也稱為間架、結(jié)字、結(jié)體。不同書法藝術(shù)的字體、書體的結(jié)構(gòu)各不相同，并隨時代變遷和個體不同的審美差異而有所區(qū)別，但不論結(jié)構(gòu)如何變化，都有著一定的共性和規(guī)律可以遵循。

馮班在《鈍吟書要》中說到：“書是君子之藝，程、朱亦不廢。我于此有功，今為盡言之?！薄跋葘W間架，古人所謂結(jié)字也，間架既明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可?！庇终f：“結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。”

[4]筆者曾有過學習書法的經(jīng)歷，深知結(jié)構(gòu)對于書寫的重要性，因為結(jié)構(gòu)的相像很大程度上決定著書法家所臨摹或所取法的字帖，在書法風格上是否與前人達到一種完美的契合。啟功先生早年曾發(fā)現(xiàn)黃金分割法則在書法藝術(shù)結(jié)體中的應(yīng)用，即“五八法理論”。他認為前人也曾探索過“結(jié)字有沒有規(guī)律？”“結(jié)字有沒有一定的方法？”又言有人曾作“九宮格” “米字格”。九宮格就是在一個方格內(nèi)，平均分割成九個小方格，橫豎皆為兩個平分長寬的直線段。他說也有人認為最中間的那一格，為九個宮的“中宮”，認為這是最重要的地方。清朝早期書法家王澍，就曾用“九宮格”來寫字，由于他寫字注意力都在中間，故而很多字都有超出格外的情況。這種現(xiàn)象在啟功先生練字時也常常出現(xiàn)，于是其思考有什么辦法以及有什么規(guī)律，可以解決這種現(xiàn)象。后經(jīng)他細細推算及測量，尋找重點，得出了字的重心不在中間，也不在米字格的中心或者說交叉點，也不在九宮格的中心。他認為一個字有“重心”而不是“中心”，一個字有四個“重心”，以啟功先生的“五八法理論”作圖，“四重心”，分為A、B、C、D 四個點。（圖1）

圖1 “四重心”

啟功先生認為下筆時，眼睛應(yīng)注意的是A 點；收筆時眼睛應(yīng)注意的是D 點；往左下寫的時候在下方的筆劃應(yīng)注意C 點；往左下寫的時候在上方的筆劃應(yīng)注意B 點。如果E 是5、那么F 即為8；如果G 是5、那么H 即為8，以此類推。因此經(jīng)過他的細心推算，他得出了三條結(jié)字法則：

第一條結(jié)字法則——五八黃金分割法，也就是0.382:0.618，又叫“運籌法”或“優(yōu)選法”，一般的學者多稱為“黃金率”。例如：“人”字（圖2）、“大”字（圖3）、“仁”字（圖4）、“戈”字（圖5），可以看出在每個例字的黃金分割上，它們的“重心”根據(jù)漢字的不同也會有所區(qū)別。

圖2 “人”

圖3 “大”

圖4 “仁”

圖5 “戈”

第二條結(jié)字法則——“先緊后松” “先大后小”“先窄后寬”，如果以上下作為標準則即為“上緊下松”，如果以左右作為標準則即為“左緊右松”。比如“三”字如能處理為上緊下松，“川”字處理為左緊右松則更為符合一般的審美標準。另外比如“彡”在下筆的時候就應(yīng)該使前兩撇稍窄一些，駐筆稍寬，如果出現(xiàn)上窄下寬，則會影響字體的美觀。

第三條結(jié)字法則——“筆畫全是彎的” “筆畫斜著上”，啟功先生認為在書法上是沒有真正橫平豎直的漢字，橫平豎直的字一定是非常難看的，除了篆書字形有些點畫需要橫平，但是一個字的整體還是具有一種動感，其他的字體之點畫皆不是橫平豎直。

在第一條法則中，黃金分割具有嚴格的比例性、藝術(shù)性以及和諧性，蘊藏著豐富的美學價值，這一比值能夠引起人們的美感，被認為是建筑和藝術(shù)中最理想的比例；關(guān)于第二條法則，筆者認為雖然中國漢字有很多，并不是所有的漢字結(jié)構(gòu)藝術(shù)都符合這條法則，但是對于大多數(shù)的漢字來說，基本上是符合“先緊后松” “先大后小”和“先窄后寬”的規(guī)律，因為在漢字的藝術(shù)欣賞過程中，欣賞者多隨著漢字書寫的筆順進行由左到右、由上到下的欣賞，所以遵循第二條的法則所書寫出來的漢字，在藝術(shù)欣賞上更符合中國人審美；小時候我們所接觸的漢字書寫教育多為只要把字寫得“橫平豎直”即為好，其實真正流傳下來的書法藝術(shù)作品，它所有的筆畫都不是“橫平豎直”的，因為書法藝術(shù)的筆畫只有相對的彎曲，才能體現(xiàn)出筆畫的彈性，只有筆畫出現(xiàn)粗細變化才能體現(xiàn)出美感，所以筆畫都是彎的是非常正確的論斷。

啟功先生的三條結(jié)字法則，“五八法理論”作為啟功先生的創(chuàng)新之處，非常值得學習與探討，但是以此作為楷書結(jié)構(gòu)的分析時依然可以更為細化。唐代書法家歐陽詢作為楷書藝術(shù)結(jié)構(gòu)理論的典范人物，其《歐陽三十六法》對結(jié)字具有非常重要的意義。初唐時期關(guān)于結(jié)構(gòu)的分析理論相對較少，歐陽詢的《歐陽三十六法》是關(guān)于楷書結(jié)構(gòu)法則的集大成的論著，主要是以“歐體”作為標準而評價的，書中將楷書結(jié)構(gòu)法則的標準分為“三十六法”，并根據(jù)漢字筆畫之多少以及楷書結(jié)構(gòu)之特點，敘述了結(jié)字的調(diào)勻點畫之法則，內(nèi)容十分詳實，至今仍是一部關(guān)于楷書結(jié)體理論的核心著述。

結(jié)合漢字的結(jié)構(gòu)分類可對三十六法中的各法進行相對應(yīng)的歸類，可分為上下結(jié)構(gòu)和上中下結(jié)構(gòu)，主要包括“頂戴” “復(fù)蓋” “復(fù)冒”“相管領(lǐng)”等；左右結(jié)構(gòu)和左中右結(jié)構(gòu)，主要包括“向背”“相讓”“左小右大” “左高右低”和“左短右長”等；半包圍結(jié)構(gòu)和全包圍結(jié)構(gòu)，主要包括“滿不要虛” “回報” “包裹” “卻好” “提速”等；獨體結(jié)構(gòu)，主要包括“撐住”等；穿插結(jié)構(gòu)，包括“穿插”；關(guān)于字之大小處理方面，包括“小成大” “大小成形” “小大” “大小” “各自成形”，還有一部分法則屬于書寫時需要注意的結(jié)構(gòu)法則，也具有十分重要的意義。

接下來，僅以《歐陽三十六法》為基礎(chǔ)，對《九成宮醴泉銘》做簡要分析：

在處理上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)的漢字時，正如《八訣》中所言：“斜正如人，上稱下載”，又謂“不可頭輕尾重”，此為“頂戴”是也。如“聲”字（圖6）上、下部的筆畫要注意粗細變化的勻稱，避免失衡。而“復(fù)蓋”漢字結(jié)構(gòu)中，強調(diào)在結(jié)構(gòu)處理中上方較大的字應(yīng)“上清下濁”，通俗地講就是在字體結(jié)構(gòu)的處理中，上邊的筆畫應(yīng)該稍細，下方的筆畫略重，但不可處理成上方輕而下方重（圖7）。同時，如果做到使字體的結(jié)構(gòu)達到“承上啟下”也算是完美了。

圖6 “聲”

圖7 “寶”

在處理左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)的漢字時，應(yīng)該使各部分都可以達到各有體勢，彼此相讓，互不妨礙。然結(jié)字之中如“左小右大” “左高右低” “左短右長”皆字之病也，例如“人”（圖8）字就很容易處理成左邊小而右邊大，所以在處理時應(yīng)特別注意。其文曰：“左右大小，欲其相稱。（圖9）”“左高右低，是為‘單肩’?！备晔刂且苍f過“左高右低，乃府史之書耳?！?/p>

圖8 “人”

圖9 “顯”

在處理半包圍和全包圍的漢字時，雖應(yīng)使內(nèi)部偏旁充滿字之空間，但需要注意內(nèi)部筆畫既不可太大，也不可太小。太大則會使字形散漫不堪，不成體裁，太小則使字形空洞之至（如圖10）。如“回抱”類型中的“也”（圖11）字，要注意中間之處，太寬則散漫以致不嚴密，太緊則字形狹窄以致不能包容內(nèi)部之偏旁。須“使其宛轉(zhuǎn)勾環(huán)，如抱中和之氣”為“書之神品”。分間布白，結(jié)束停當，則書之“卻好”。

圖10

圖11 “也”

在處理獨體結(jié)構(gòu)時，一般獨體結(jié)構(gòu)的漢字最后一筆多為其主筆，其筆畫也常為豎畫或豎勾。在漢字結(jié)構(gòu)處理中某些筆畫失誤尚可通過補救來解決。然主筆若失，則將致“千里之堤，毀于蟻穴”之尷尬處境，如“千”（圖12）字中間懸針豎不可失誤。

圖12 “千”

在處理穿插結(jié)構(gòu)時，要注意筆畫之穿插間疏密、長短、大小皆要均衡（如圖13）。所謂《八訣》中所說“四面停勻，八邊具備?！?/p>

關(guān)于字之大小處理方面，要注意大字（圖10、圖13）與小字（圖14）的分間布白的處理均衡，因筆畫較多與較少而必然引起的字形變化所造成的空間分布，應(yīng)合理處理其空間之均勻、整齊與方正。北宋書法家蘇東坡曾言：“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余。”也就是說處理大字，或者說筆畫較多、字形較大的字應(yīng)該注意其內(nèi)部筆畫的緊密。然小字雖小，但其也是一方天地，在處理上其筆畫之間距離可適當加大，以使在整篇作品中的字體大小不至于失衡。

圖13 “兼”

圖14 “日”

另有“排疊” “避就” “借換” “增減” “褊”等結(jié)構(gòu)法則，更可以說是與其他法則的相互補充與擴展，強調(diào)筆畫間排列之疏密，筆畫之長短，上下左右間遠近皆須彼此相得益彰，映帶得宜，恰到好處，即為之“卻好”。

五、歐陽詢楷書結(jié)構(gòu)對我的啟發(fā)

孫過庭《書譜》有言：“至于初學分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正。”這里所言之“平正”，正是敘述了初習書法應(yīng)以結(jié)構(gòu)作為標準，并應(yīng)掌握其結(jié)構(gòu)的基本法則與規(guī)律，以使字體做到上下得宜，自然平和。而“務(wù)追險絕”則是為對“平正”結(jié)構(gòu)的一種否定，這種否定并不是脫離書法結(jié)構(gòu)的基本法則與規(guī)律，而是在書法結(jié)構(gòu)的基本法則與規(guī)律的基礎(chǔ)上，進一步追求書法結(jié)構(gòu)之變化。無論是前面的“平正”和“險絕”亦或是說“但求平正”和“務(wù)追險絕”，其概念皆為結(jié)構(gòu)層面的探討，并沒有提升到風格層面。最后的“既能險絕，復(fù)歸平正”可知已經(jīng)轉(zhuǎn)化和提升為風格層面了。[5]

“歐體”點畫多中鋒用筆，筆尖鋪入筆毫之中，線條圓潤有力，少有呆板而多活潑生動之氣，于學習其他不同字體多有益處。但側(cè)鋒“歐體”也常有使用，學書者多認為側(cè)鋒為敗筆，這是一種很不正確的看法，清·朱和羹《臨池心解》:“正鋒取勁，側(cè)筆取妍?！盵6]正是說明了中鋒與側(cè)鋒各自的優(yōu)點。

常言道“字如其人”，一個人所書寫的字體風格確實在某些方面完全可以映射出此人的個人情趣。如體型高大，身材魁梧之人，則書多豪放，豐腴渾厚，結(jié)體寬博氣勢恢宏；體型瘦弱，嬌小之人，則用筆輕盈，點畫飄逸，字形多秀麗。也有例外情況，如有些書法家身體看似瘦弱不堪，卻依然可書寫出氣勢磅礴，筆力勁健之作品，所以也與書家之個人性情、藝術(shù)境界有很大關(guān)系。其次，書亦可提高書者之個人境界，時常品讀傳統(tǒng)之文墨，每每賞鑒圣賢之經(jīng)典，此之過程，都可令書家之個人境界不斷提高。心胸氣量狹窄者，斷然書寫不出筆墨俱佳之作品，但可通過學習經(jīng)典提高文化修養(yǎng)與藝術(shù)境界，其作品即使不能流傳于百世，名垂青史，亦可受益終身。最后，學書者當以人品為安身立命之本，人品不佳即使作品尚可觀之，亦為書家所恥，如秦檜的書法還是相當出色的，但是因其殘害忠良、禍國殃民，其書則不為世人所重。顏真卿秉性正直、為官清廉，忠君愛國，清代馮班《鈍吟書要》中曾評價顏真卿“魯公書如正人君子，冠佩而立，望之儼然，即之也溫”。[7]

注釋

1 大小歐陽：指唐代書法家歐陽詢、歐陽通父子。唐竇臮《述書賦》下：“學有大小夏侯，書有大小歐陽。父掌邦禮，子居廟堂，隨運變化，為龍為光?！?/p>

2 渤?？h男：即“渤海男”，是歐陽詢的爵位。渤海是歐陽氏的郡望。所謂郡望，是古代稱郡中為眾人所仰望的貴顯家族，在唐代很流行。清王士禎《池北偶談》云：“唐人好標望族，如王則太原，鄭則滎陽，李則隴西、贊皇、杜則京兆，梁則安定，張則河?xùn)|、清河，崔則博陵之類，雖傳志之文亦然?！?/p>

3 啟功（1912——2005），自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。雍正皇帝的第九代孫。中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人，國學大師。曾任北京師范大學副教授、教授，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導(dǎo)師、九三學社顧問、中國書法家協(xié)會名譽主席，世界華人書畫家聯(lián)合會創(chuàng)會主席，中國佛教協(xié)會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。

4 府史：是官府中撰寫公文的小吏，類似于近代機關(guān)里的文書。

5 卻好：恰到好處之意。