王倩倩

平遙縣推光漆器列為中國四大漆器之一，被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著平遙旅游業(yè)的發(fā)展，推光漆工藝受到商業(yè)分化沖擊，一時推光漆民間作坊陡然興起，新的商業(yè)模式導致推光漆器從器物形制、形態(tài)圖案、色彩表現(xiàn)、繪畫技法都呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展態(tài)勢。在百花齊放的同時，問題也凸顯出來，推光漆作坊雖多，但漆畫的創(chuàng)作卻很單一，各類漆器如首飾盒、紙抽盒甚至家具等作為漆畫的載體，實用性極強，卻因為表面的裝飾繪畫只延續(xù)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，而無創(chuàng)新和變化，致使人們在觀念里把推光漆器當作一種具有明確時代性符號的工藝品，以致完全與人們當下的審美需求脫節(jié)。而事實上，推光漆器單從實用程度來說并不遜色于其他種類的工藝品，它不能廣泛受到人們的喜愛和追捧的原因之一就在于用以裝飾的漆畫本身的創(chuàng)新問題。

一、平遙縣推光漆工藝的歷史沿革和地域特色概要

（一）平遙縣推光漆工藝的歷史沿革

平遙縣的推光漆藝術(shù)有著深厚的文化底蘊，經(jīng)歷了漫長的歲月洗禮，才呈現(xiàn)出現(xiàn)在的藝術(shù)態(tài)勢。早在距今約有三千年前的戰(zhàn)國時期，平遙漆器已經(jīng)初具雛形。發(fā)展至魏晉南北朝時期，平遙漆藝已經(jīng)達到了較高的水平。1956 年，考古學家在山西大同發(fā)現(xiàn)北魏司馬金龍墓，其中有一件彩繪人物故事漆屏，該屏風采用白描技法，色澤艷麗，制作精良、工藝頗為考究，據(jù)考證確出自平遙漆藝。后發(fā)展至初唐時期，在漢基礎(chǔ)上，平遙漆藝又出現(xiàn)了“平脫”等新的技藝，至此，平遙推光漆藝發(fā)展成熟，尤其是“推光”技藝的崛起，代表作品有“夾苧”佛像的出現(xiàn)。不僅如此，在當時，描金彩繪工藝也是獨具特色，堪稱天下第一屏的《關(guān)帝漆畫長屏》就出自唐朝。宋元時期，因為平遙地處北方，收到游牧民族的影響，平遙漆器的發(fā)展也受到了嚴重影響。一直到明清時期，平遙晉商崛起，漆業(yè)又逐漸發(fā)展起來，漆器被很多有錢的商賈、官宦所鐘愛，出現(xiàn)了很多形態(tài)各異、金彩迷幻的漆器，與此同時，以求福祿壽、保平安、多子多福為主題的漆器紋樣裝飾也由此變得熱絡起來，如龍鳳呈祥紋、花開富貴、連年有余等吉祥寓意的裝飾圖，其紋樣畫面靈動、色彩瑰麗、描繪細膩，設(shè)計風格富麗典雅，活潑自然。到明清晚期，隨著平遙票號遍布通都大邑，市場經(jīng)濟交融，平遙推廣漆器受此影響，銷往各地，此時的平遙漆藝不僅工藝精湛，風格獨居特色，紋飾題材也隨著南北經(jīng)濟文化的交融變得更為廣泛，出現(xiàn)了很多人物、走獸、花卉、山水、文字等的紋樣。

平遙漆藝經(jīng)過了多元化和鼎盛期，發(fā)展至20 世紀初，開始由盛轉(zhuǎn)衰，在技術(shù)和工藝上走下坡路，許多工藝甚至失傳，直到1958 年3 月成立了平遙縣推光漆廠，并在喬泉玉、米修文等工藝大師的引領(lǐng)和努力下，平遙推光漆工藝才起死回生，重新振興起來。

平遙推光漆工藝的傳承可謂歷經(jīng)磨難、千錘百煉。

（二）平遙縣推光漆工藝產(chǎn)生的地域特色。

一方水土養(yǎng)一方人，每個地域的風俗、文化、建筑、語言都各自區(qū)別，任何事物的產(chǎn)生都是建立在必然的客觀條件和人們主觀意識發(fā)展中產(chǎn)生的形態(tài)。平遙漆器的發(fā)展離不開母土的滋養(yǎng)，只有具備特定的區(qū)域和時間劃定才有可能產(chǎn)生獨具特色并能夠延續(xù)傳承至今的傳統(tǒng)藝術(shù)。

1.地域條件

平遙推光漆器的產(chǎn)生并非偶然，這與平遙得天獨厚的地域特色有著必然的關(guān)聯(lián)。推光漆器之所以能夠在平遙一代形成、發(fā)展、興盛并延續(xù)至今，其中有一個非常重要的原因就平遙及周邊地區(qū)盛產(chǎn)漆樹，這就為推光漆器的產(chǎn)生營造了得天獨厚的生產(chǎn)條件。漆的出現(xiàn)使得人們所使用的木器和各類木材家具更加耐用、美觀，不僅如此，人們利用各色漆進行繪畫為各類器具裝飾，逐漸形成一種獨特的工藝，這就是平遙縣推光漆藝的由來。

2.晉商影響

“邑人好商賈、善金融之風世代相傳”摘自《平遙縣志》，早在明代中期，平遙就有人外出經(jīng)商，經(jīng)商的足跡幾乎遍布全國，此種經(jīng)商傳統(tǒng)一直延續(xù)至清代，晉中成為商賈聚集之地。不僅如此，至道光三年，平遙商人開創(chuàng)了日升昌號，開始了金融行業(yè)的先河。打開了經(jīng)濟交融的局面，這一地域背景為平遙推光漆藝的發(fā)展平添了廣闊的發(fā)展前景，平遙漆業(yè)由此興盛并大放異彩。

因此，平遙漆藝的發(fā)展背景、地域特色是其藝術(shù)特征體現(xiàn)的必要條件。

二、平遙縣推光漆畫中適合紋樣花卉圖案的藝術(shù)特征

平遙縣推光漆畫中的適合紋樣花卉圖案結(jié)構(gòu)清晰、造型獨特，各類漆器作為載體，其形制特點限定了適合紋樣花卉圖案的造型，該類型的圖案外形雖美觀但設(shè)計難度大，所以用于裝飾漆器的適合紋樣花卉圖案并不多見。研究傳統(tǒng)漆畫里此類圖案的藝術(shù)特征可為新的裝飾圖案的創(chuàng)作提供資料。

（一）以器型為基礎(chǔ)設(shè)計圖案

平遙縣推光漆器是根據(jù)不同的用途和不同人群的需求設(shè)計的，有很多形態(tài)各異的漆盒、漆屏以及擺件，不同形制的漆器用途不同，對裝飾的要求不一。漆器作為漆畫的載體，在設(shè)計裝飾圖案時，必然以器型為基礎(chǔ)進行研究和設(shè)計。

1.漆盒類

適合紋樣一般裝飾漆盒的蓋面，和兩側(cè)提手的部分。

單層：單層翻蓋首飾盒，有長方形（根據(jù)大小分12 厘米、18 厘米、28 厘米）。正方形（12 厘米、18 厘米）。

雙層：單層翻蓋并帶有夾層 長方形（18 厘米、28 厘米）。

三層代抽屜：盒子的空間更大，需要裝飾的面積也更大，（28厘米、38 厘米）。

不規(guī)則形制：五邊形、六邊形、八邊形盒制，對適合紋樣花卉圖案的設(shè)計要求更精準、難度更大。

2.屏風

一般是六條屏、八條屏，整幅屏風裝飾適合紋樣相對較少，一般只是作為邊角裝飾。

3.桌面擺件、茶墊、茶盤

由此，根據(jù)以上形制的首飾盒和紋樣裝飾的位置，主要可以歸納為以下幾種適合紋樣的限定輪廓。長方形、正方形、如意形（其中正方形和如意形運用適合紋樣花卉圖案作為裝飾的頗多）、圓形（以圓形為外輪廓裝飾適合紋樣結(jié)合角隅紋樣是最常規(guī)的設(shè)計，裝飾紋樣常見花卉圖案）、不規(guī)則形（主要以茶墊和茶盤為主，常見適合紋樣花卉圖案）。

（二）部分傳統(tǒng)圖案源于圖騰文化

圖騰在漢語言文學里被解釋做：原始社會的人認為跟本氏族有血緣關(guān)系的某種動物或自然物，一般被用作本氏族標志。即在原始社會時期，生產(chǎn)力極為低下，很多現(xiàn)象無法解釋卻又有著很大的力量，于是出現(xiàn)圖騰崇拜，人們會信仰某種自然現(xiàn)象或動物，把它們當作保護神等，并用來做本氏族的徽號或象征。因此，原始社會時期人們對大自然的崇拜是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)，它是一種早期的文化現(xiàn)象，可以解釋很多神話傳說、古典記載及民俗等。后來，圖騰文化發(fā)展成為一種等級劃分，像皇帝的龍袍和大臣的官服所使用的圖案就是不一樣的。

也因此，在古代有很多圖案是不能在民間流傳的，直至20世紀之后，很多受限制的圖案才逐漸在民間流行起來，適合紋樣花卉圖案在推光漆器中的應用也是如此。筆者通過剖析漆器中的適合紋樣花卉圖案，發(fā)現(xiàn)有一部分圖案是直接運用了古代圖騰紋樣進行裝飾的，這一類的圖案代表特定的含義，如牡丹團花代表富貴，龍鳳呈祥代表締結(jié)良緣等。

在現(xiàn)代生活中，人們使用這些漆器時，大都希望借助這些吉祥、美好的花卉圖案表達自己美好的祝愿和期望，這也是為什么很多花卉紋樣經(jīng)久不衰的原因。

（三）對西方現(xiàn)代藝術(shù)的吸收

自明清以來，中西方文化融合，出現(xiàn)“洋為中用、古為今用”的藝術(shù)思潮，表現(xiàn)在推光漆器上，出現(xiàn)了更多抽象花卉圖案的裝飾，并結(jié)合器型的需要加入更多設(shè)計元素，裝飾圖案開始兼顧具象和抽象形態(tài)。

縱觀推光漆歷史，不僅可以從側(cè)面了解花卉圖案在不同時期的應用特點，更是花卉圖案的一部演變史。適合紋樣花卉圖案的應用最初只是出現(xiàn)在少數(shù)漆器的裝飾上，后隨著人們的熱愛，逐漸發(fā)展和興盛起來。

三、平遙縣推光漆畫中適合紋樣花卉圖案現(xiàn)狀分析

推光漆器之美，除器型的工藝之美，更在于裝飾漆器的圖案之美以及或艷麗或典雅的色彩之美，而圖案是漆器最基本的裝飾手段，圖案的紋樣造型和形式特點對漆器的外觀效果起到至關(guān)重要的作用。而在眾多圖案中，適合紋樣花卉圖案在漆器裝飾中占據(jù)很重要的地位，但苦于適合紋樣花卉圖案的創(chuàng)新難度大，設(shè)計過程耗時費力、專業(yè)性又極強，因此平遙許多作坊在生產(chǎn)此類圖案裝飾的漆器時。大都借古仿古，不愿創(chuàng)新。

（一）裝飾圖案因循守舊

筆者在整理此類紋樣資料的過程中發(fā)現(xiàn)，漆器的花卉裝飾圖案選擇范圍很小，這跟平遙當?shù)貛浊炅鱾飨聛淼娘L俗習慣、風土人情有著極大的關(guān)聯(lián)，人們執(zhí)著于對傳統(tǒng)圖案的運用習慣，不愿嘗試，更甚于不敢嘗試新的紋樣設(shè)計。筆者采訪過一位漆器廠房的老板武華忠先生，他這樣說道：“有嘗試過設(shè)計更新穎的圖案，但苦于人們的思維好像已成定式，但凡是前來批發(fā)漆器的商家都是沖著漆器的古色古香和返璞歸真來的，所以新事物的銷量并不好，也因此不愿再耗費財力、人力去嘗試更新的紋樣?！庇纱丝梢?，漆器圖案只傳承不創(chuàng)新，已然成為惡性循環(huán)，在時間的積淀下，越不敢求變求新，平遙漆器的仿古標簽就越難以揭下。

（二）圖案設(shè)計畏葸不前

在漆器的裝飾中，花卉是最常見的裝飾圖案之一?；ɑ茴悎D案運用雖廣，但內(nèi)容卻很單一，主要以梅、蘭、竹、菊，玉蘭花、牡丹、荷花等一些代表美好寓意的花卉為主，在漆器圖案裝飾中鮮少有其他種類的花卉出現(xiàn)，這是漆器裝飾圖案中的空白，也是創(chuàng)新的出發(fā)點。

值得注意的是，不僅如此，漆器花卉圖案的裝飾主要以自由紋樣的形態(tài)出現(xiàn)，鮮有以適合紋樣為主的設(shè)計，筆者通過梳理適合紋樣花卉圖案的資料時發(fā)現(xiàn)，以適合紋樣花卉圖案裝飾的漆器雖少但設(shè)計感更強，形式感更突出，頗受人們的喜愛，從廠家每年的銷售量可觀。由此可見，適合紋樣花卉圖案的創(chuàng)新有很大的發(fā)展空間和創(chuàng)新余地，這一發(fā)現(xiàn)也為筆者下一步的創(chuàng)新找到信心和突破點。

（三）將傳承等同于拿來主義

如今活躍在平遙漆器事業(yè)的中堅力量大都為70、80 后，他們承載著平遙漆藝發(fā)展的重任，我們傳承技藝、更要傳承文化，技藝可師徒相傳，但紋飾創(chuàng)作是在汲取傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的藝術(shù)研究。是傳播、繼承而后發(fā)展。漆器事業(yè)發(fā)展至今，漆藝雖毫不遜色于前輩們，但漆器中所應用于裝飾的圖案，幾乎只是沿用了傳統(tǒng)的形式和結(jié)構(gòu)法則，在采訪中有幾位漆器小作坊的老板曾經(jīng)提到，“有時候也會應對客戶的需求進行創(chuàng)新，但是苦于沒有設(shè)計師或不會設(shè)計，就會選擇直接從網(wǎng)上搜圖應用，毫無設(shè)計感可言。”如此一來，更不必說圖案的設(shè)計感和創(chuàng)新性了。

四、平遙縣推光漆畫中適合紋樣花卉圖案的傳承和創(chuàng)新

平遙漆藝經(jīng)歷代代傳承，至今已有千年歷史，當下平遙縣作為歷史文化名城，旅游業(yè)興起，游客們南來北往，而漆器作為平遙特色頗受游客喜愛，可見旅游業(yè)的發(fā)展極大推進了推光漆器的受關(guān)注度。

同時，隨著人們對精神生活需求的提高，人們開始有更多時間和精力關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)，更多的人向往傳統(tǒng)藝術(shù)的淳樸和古典之美，這又從另一個角度推動了平遙縣推光漆工藝的發(fā)展?？梢娖竭b漆藝前景很好，但越是如此，如何發(fā)展創(chuàng)新就越是平遙漆業(yè)迫在眉睫需要解決的問題。

（一）傳承

傳承，是師徒間傳授和繼承文化、技藝的過程。平遙推光漆藝不僅有“推鼓罩漆工藝”“彩繪工藝”等技術(shù)，其紋樣裝飾的傳統(tǒng)亦是文化傳承的一部分。平遙漆器的裝飾圖案在題材和創(chuàng)作風格上，也很大程度的繼承前人。圖案題材廣泛，但主要以植物題材為主，尤其是以花卉紋樣裝飾的漆器更是備受人們喜愛。筆者在梳理這些花卉題材時發(fā)現(xiàn)，花卉紋樣的裝飾主要以寫實手法為主，寫意手法為輔，另有一部分設(shè)計感極強的紋樣，在平遙漆藝中被稱作“回紋”和“錦紋”，就是筆者在文中提到的適合紋樣。此類紋樣整體感強，構(gòu)圖飽滿、結(jié)構(gòu)清晰、形式大方，在眾多裝飾圖案中更具特色，在市場銷售中所占比重極大，這也是筆者選擇適合紋樣花卉圖案進行改進和創(chuàng)新的原因。

（二）創(chuàng)新和發(fā)展

（1）適合紋樣花卉圖案作為文化傳承的一部分，應融入新的設(shè)計素材。漆畫中適合紋樣花卉圖案的裝飾不僅起著裝飾美觀的作用，更寄托了人們對美好愿望的憧憬。平遙漆器發(fā)展至今，記錄了各個時期人們的風俗習慣、經(jīng)濟條件，甚至可以從側(cè)面反映出當時社會的政治背景。因此，適合紋樣花卉圖案的創(chuàng)新不僅要延續(xù)傳統(tǒng)圖案的應用方式，同時還應該結(jié)合時代特點大膽改進，融入新的設(shè)計元素。

分析傳統(tǒng)圖案，不難發(fā)現(xiàn)紋樣本身所蘊藏的含義限定了使用人群，其中有一部分原因源自于圖騰文化的影響。除此之外，在傳統(tǒng)紋樣的運用中，人們借花寓意，像梅花所寓傲骨，郁金香代表高貴和優(yōu)雅，牡丹寓意花開富貴，蓮花代表連年有余，此類圖案在漆器裝飾中最為常見屬于經(jīng)典圖案，但現(xiàn)在卻并不完全受人們的追捧和喜愛，原因就在于紋樣的特定性。紋樣繁縟，結(jié)構(gòu)呆板是當下花卉紋樣裝飾的最大弊端，紋樣的創(chuàng)新應該在原有技藝和風格的基礎(chǔ)上加以探究分析，求變求新。

藝術(shù)創(chuàng)作的源泉存在于生活，在物質(zhì)生活富足的當下，人們有足夠的時間和精力追求精神生活。稍微留意一下就不難發(fā)現(xiàn)，人們對花的熱衷程度超乎想象，在我們生活周圍充斥著各種各樣的花，不同的花卉有各自的花語并代表了不同含義。以新的理念重新塑造漆器外觀，借花的名義賦予漆器不同的含義，是一次對推光漆器全新的改革。

總之，此類漆器圖案的使用很大程度上局限了漆器的受眾，從觀念上給人一種一成不變的印象，使其很難融入人們的現(xiàn)代生活。

（2）設(shè)計元素繼承傳統(tǒng)并嘗試多元化。圖案的設(shè)計從內(nèi)容上可以從具象和抽象兩個方向出發(fā)進行設(shè)計，除考慮學習傳統(tǒng)紋樣以寫實性（具象）原則進行設(shè)計和應用外，可以兼顧幾何形（抽象）圖案的裝飾，抽象圖案的裝飾所蘊藏的含義更加含蓄，設(shè)計也更注重結(jié)構(gòu)的疏密對比，形式感更強。

從設(shè)計形式上可以按照適合紋樣的設(shè)計原則進行歸類并設(shè)計，適合紋樣大致可以歸納為：直立式、旋轉(zhuǎn)式、發(fā)射式。

（3）圖案裝飾性和實用性高度統(tǒng)一。結(jié)合時下流行元素，融合現(xiàn)代審美需求，將漆器的實用性和裝飾性綜合考慮，同步設(shè)計和創(chuàng)新，二者缺一不可。

假設(shè)不考慮外觀特征，平遙漆器的實用性很強，無論是哪一種漆器形制的設(shè)計都非?？季?，例：僅18 厘米的首飾盒，匠人們把它設(shè)計劃分了戒指、項鏈、耳環(huán)、手鐲四個擺放區(qū)域，空間利用率極高。再如紙抽盒，根據(jù)市面上銷售的紙抽大小設(shè)計了不同形制的紙抽盒。不僅是在空間利用上合理劃分，在材質(zhì)的選擇上也非常講究。大漆家具更是如此，甚至有很多制作完全采用榫卯結(jié)合，非常耐用結(jié)實，家具的內(nèi)格設(shè)計也精細巧妙到令人驚嘆。

由此可見，平遙漆器的實用性絕不遜色于市場上其他的工藝品或家具，之所以銷量停滯不前，原因就在于漆器裝飾的風格老舊，無法與現(xiàn)代家庭的裝修風格相匹配。大部分人群在選購這些商品的時候更愿意優(yōu)先審美，美的前提下才愿意進一步了解其實用性和耐久性。

因此，研究現(xiàn)代審美需求，從時代特點出發(fā)研究漆器的裝飾紋樣，設(shè)計出符合現(xiàn)代人喜愛的工藝作品，如此，增加平遙縣漆器的銷量也就成為可能。

（三）平遙縣推光漆畫中適合紋樣花卉圖案創(chuàng)新設(shè)計

筆者以探索如何設(shè)計漆器適合紋樣花卉圖案的新方法為前提，將創(chuàng)作思路和設(shè)計方法總結(jié)如下：

1.創(chuàng)作思路

新圖案的創(chuàng)作繼承傳統(tǒng)紋樣中花卉美好寓意的應用，但在形式上結(jié)合現(xiàn)代人們的審美需求，完全打破傳統(tǒng)漆器對花卉圖案的定義，從零開始重新整合選擇創(chuàng)作素材。擴大素材的選擇范圍，打開設(shè)計的多元功能、保留傳統(tǒng)的造型韻味，改進紋樣的結(jié)構(gòu)形式。在紋樣的創(chuàng)作中主要遵循以下原則：

素材的選擇和紋樣的創(chuàng)作應根據(jù)受眾詳細分類；

裝飾圖案的創(chuàng)作應根據(jù)漆器的形制設(shè)計；

同一種花卉圖案的創(chuàng)新應根據(jù)受眾的需求設(shè)計不同的風格。

2.構(gòu)圖方法

適合紋樣在漆器中的應用非常廣泛，一般分為主紋樣裝飾和副紋樣裝飾兩種，主紋樣主宰漆器的整個裝飾風格，副紋樣作為點綴卻也是漆器裝飾不可或缺的一部分，主要裝飾漆盒兩側(cè)搭手的位置，或是屏風兩端，作為整個畫面的標志裝飾。

適合紋樣的構(gòu)圖方法遵循以骨骼為基調(diào)，以紋樣的中心，以形式為節(jié)奏的原則。適合紋樣是紋樣本身被限定在某一輪廓當中，把輪廓去掉之后，紋樣仍然保持原來的形狀。這樣的構(gòu)圖形式非常符合中國人“團、圓、滿”的傳統(tǒng)觀念，是人們喜愛的漆器裝飾紋樣之一。因為適合紋樣結(jié)構(gòu)的特定性，因此在進行紋樣設(shè)計時，需要對收集的花卉素材進行一定程度的變形，把其變成可以反復利用的單獨紋樣，再把單獨紋樣根據(jù)適合紋樣的骨骼形式進行排列。不同的排列方式可以得到不同的裝飾紋樣，其骨骼形式主要包括：直立式、放射式、旋轉(zhuǎn)式、發(fā)射式。

適合紋樣的構(gòu)圖過程可以歸納為：研究形制——確定形狀——設(shè)計骨骼——排列紋樣。

一般情況下，同一種單獨紋樣至少可以設(shè)計出四種不同的適合紋樣。

3.造型法則

創(chuàng)新的根本在于繼承傳統(tǒng)圖案幾千年來沉淀的獨特韻味，同時又要融入現(xiàn)代人的設(shè)計理念，使形象簡約、時尚、典雅。

要將平遙漆器適合紋樣花卉圖案的造型進行改進和創(chuàng)新，就要對所對所選擇素材進行歸納整理，再根據(jù)創(chuàng)作意圖，用形式美的法則對其進行藝術(shù)的加工、處理，使其更加符合漆器的裝飾風格。在繼承的前提下改進，是傳統(tǒng)美與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合。是對傳統(tǒng)圖案進行分解、整理、添加再設(shè)計重構(gòu)的過程。

筆者以雛菊（圖1）為例將適合紋樣花卉圖案造型設(shè)計的方法總結(jié)如下：

圖1 雛菊

（1）要根據(jù)漆器形制預設(shè)圖案效果，將花卉紋樣的外形以現(xiàn)代設(shè)計理念即簡約大方、格調(diào)清新進行改進，摒棄繁縟的紋樣風格。

在尊重客觀、把握花卉神韻和特征的前提下進行變形設(shè)計成為單位紋樣（圖2），在通過填充、整合使紋樣更加符合人們的審美需求，更加貼合漆器的裝飾效果。適合紋樣（圖3）。

圖2 單位紋樣

圖3 適合紋樣

（2）運用設(shè)計好的單獨紋樣，進行紋樣的重組和排列，不同的重組方式可以形成不同的紋樣效果：方形適合紋樣（圖4）、圓形適合紋樣（圖5），這要根據(jù)漆器的形制和裝飾位置來決定紋樣的造型。紋樣的重組，只要對紋樣的大小、疏密、正反進行變化就可以得到不同效果的紋樣。

圖4 方形適合紋樣

圖5 圓形適合紋樣

（3）根據(jù)平遙漆器的器型調(diào)整適合紋樣花卉圖案的外形，使二者相互貼合，做到紋樣概括、簡約，符合現(xiàn)代人的審美需求，從而散發(fā)出新的生機和活力。

注：適合紋樣花卉圖案的造型主要分為兩種情況：

第一種，具象紋樣的重組。

保持原有花卉形態(tài)特征，以形式美的法則改變紋樣的形狀和結(jié)構(gòu)，通過再次變形和整合使其更加符合漆器紋樣裝飾，并在此基礎(chǔ)上進行適合紋樣的制作。具象類直立式適合紋樣（圖6）。

圖6 具象類直立式適合紋樣

第二種，抽象紋樣的變形。

抽象紋樣是將花卉紋樣幾何化，同樣運用形式美的法則，在不失其真實性的前提下，進行簡化、夸張、添加、變形和規(guī)整，保留花卉原有的特征，但從外形上已經(jīng)完全區(qū)別于具象的花卉形象。幾何紋樣（抽象）的裝飾手法更符合現(xiàn)代人的審美特點，簡約、含蓄，充滿形式美感，它的特征更加適合漆器裝飾。幾何類發(fā)射式適合紋樣（圖7）。

圖7 抽象類發(fā)射式適合紋樣

五、小結(jié)

平遙推光漆器在時代的更迭中不斷更新和變化著，發(fā)展至現(xiàn)在，無論是在技術(shù)還是紋樣的創(chuàng)新都應該呈現(xiàn)出新風尚與新面貌。但現(xiàn)實不盡如人意，技藝的傳承有斷代的現(xiàn)象，漆畫的創(chuàng)作也無法推陳出新。長此下去，平遙漆器也許真的會像平遙古城墻一樣，空留歷史印記訴說著它曾經(jīng)的輝煌，這將是平遙推光漆業(yè)的悲劇。因此筆者作為一名土生土長的平遙人，也想為家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化出一份自己的綿薄之力，希望通過自己的努力，為平遙漆器找到一條繼承傳統(tǒng)，融合時代風尚，接軌現(xiàn)代審美的道路。筆者在收集資料、走訪漆廠、采訪漆器工藝大師的過程中，因為各種阻礙并不能將資料整合完全，難免遺漏，文章難免有不足和偏頗之處，筆者也會在之后的研究中不斷完善改進。