楊光斌

(中國人民大學國際關系學院教授)

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程……黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”。我們黨的百年奮斗是怎么深刻影響了世界歷史進程的？求解放——“黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運……中國人民徹底擺脫了被欺負、被壓迫、被奴役的命運，成為國家、社會和自己命運的主人”；求富強——“黨的百年奮斗開辟了中華民族偉大復興的正確道路……僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡”。中國人民以改變自己而改變世界秩序，從而深刻地影響了世界歷史進程，開辟了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

一、求解放：撕開了資本主義世界體系

1500年前后的“世界秩序”呈現(xiàn)出多中心和一個中心的鮮明分野。1500年前，有中國主導的東亞儒家文明秩序、歐洲的宗教(混戰(zhàn))秩序、中東商業(yè)秩序和南亞印度教秩序等，但是歷史演化到1500年、尤其是到1850年之后，世界政治形成了歐洲中心主義或者說資本主義主導的“自由世界秩序”，其實是“自由帝國主義世界秩序”。這個秩序因國際共產(chǎn)主義運動和中國革命的勝利而被撕裂。

作為一種組織體系的資本主義經(jīng)濟系統(tǒng)，必然從國內(nèi)走向國外，工業(yè)革命為殖民活動提供了方便，或者說是殖民活動的加速器。到第二次工業(yè)革命時期，大致在1875年，全球的資本主義化已經(jīng)基本完成。全球的資本主義化催生了帝國主義的競爭，或者說帝國主義是一種可以模仿的意識形態(tài)。歐美一些國家(如英、法、德、意、比、俄、美等)在海外占有殖民地，西方統(tǒng)治了世界。

19世紀和20世紀之交是歐洲發(fā)達的頂點，也是西方衰落的開始。兩次世界大戰(zhàn)，一方面是西方文明內(nèi)部危機的大暴露，世界性戰(zhàn)爭也催生了新興國家和新型制度的出現(xiàn)，從而動搖了以資本主義經(jīng)濟體系為核心的西方文明及其所支配的世界政治結構，西方的衰落導致世界政治結構重組；另一方面是西方內(nèi)部總體性危機的結果，風起云涌的社會主義運動、民族主義運動、社會主義國家的產(chǎn)生以及隨后的民族獨立民主解放運動，根本性地動搖了西方主導的世界政治秩序。

歐洲資產(chǎn)階級化的一個副產(chǎn)品就是無產(chǎn)階級的誕生以及由此而催生的社會主義思潮。經(jīng)歷兩次工業(yè)革命，到19世紀中葉，無產(chǎn)階級成熟了。在這個背景下，1847年馬克思、恩格斯組建了第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。1848年歐洲二月革命爆發(fā)，1871年巴黎公社誕生，將歐洲的封建等級制改變?yōu)橼呄蚱降鹊纳鐣Y構，階級政黨如雨后春筍般出現(xiàn)。

馬克思、恩格斯領導的“第一國際”和“第二國際”，吸引了來自遠在俄國的巴枯寧、普列漢諾夫、列寧等。《國際歌》從法國傳遍歐洲，響徹世界。在第一次世界大戰(zhàn)中，蘇聯(lián)建立了真正意義上的第一個無產(chǎn)階級政權。以蘇聯(lián)主導的“第三國際”或共產(chǎn)國際為基地，社會主義運動從一國走向多國。

中國共產(chǎn)黨正是危機時代的世界政治的產(chǎn)物，也成為撼動“自由帝國主義世界秩序”的有生力量。這是因為，中國共產(chǎn)黨的思想資源和組織資源都是國際主義的。在思想資源上，主張世界革命的《共產(chǎn)黨宣言》是中國共產(chǎn)黨成立的指導思想；在組織資源上，中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際的直接幫助下成立的，中共二大關于“反對國際帝國主義”的決議也是在共產(chǎn)國際指導下形成的。毛澤東一貫強調“中國革命是世界革命的一部分”。

中國革命的勝利對于世界政治結構變化具有重要意義。第一，根本性地改變了亞洲秩序，此前美國以國民黨政權為基地而支配其在東亞的秩序，中國革命的勝利使得美國轉而以日本為重要基地。第二，中國革命和建設的規(guī)模決定了對加強社會主義陣營的力量和信心至關重要。第三，新中國的誕生對民族獨立和解放具有標桿意義。中國人民的解放事業(yè)為人類的解放事業(yè)作出了重大貢獻。

到中華人民共和國成立時的20世紀中葉，兩個多世紀建立起來的一統(tǒng)天下的“自由帝國主義世界秩序”，經(jīng)過一個世紀的國際共產(chǎn)主義的“反向運動”以及在此基礎上建立的解放性制度體系，最終撕開了資本主義世界體系，并重組了世界秩序。

二、求富強：帶來了世界百年未有之大變局

中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。盡管在探索中國特色社會主義道路中犯過“大躍進”這樣的經(jīng)濟錯誤，出現(xiàn)過“文化大革命”這樣的政治動蕩，但是，中華人民共和國成立以后的前30年建立起較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，不可用GDP衡量的社會建設更為后來的改革開放奠定了堅實的社會基礎。

土地制度改革具有根本性意義。土地私有制是最古老的社會制度，不對這一古老制度進行革命性改造，就稱不上真正的社會革命。土地私有制的改造事實上造就了一個追求平等型社會。在社會平等意義上，新中國成立以后，推行男女平等的婦女解放，普及中小學義務教育，建立農(nóng)村公共醫(yī)療衛(wèi)生體系，提供了充足的、相對高素質的、健康的勞動力?？梢哉f，前30年的社會建設為后30年的改革開放奠定了堅實的社會基礎。歐洲經(jīng)濟史告訴我們，社會的平等正是商品經(jīng)濟得以有效發(fā)展的最重要的社會條件。包括印度在內(nèi)的很多發(fā)展中國家的市場化程度、私有化程度甚至都比中國要高，為什么治理績效遠遠不如中國？一個重要因素就在于社會平等化程度不同。中國的社會主義政治經(jīng)濟學繞不開社會結構這個“常量”“自變量”，而且迫切需要建立經(jīng)濟社會學。

有了平等化社會，改革開放使中國一日千里。改革開放以來，具有實踐理性精神的中國人履行“堅持方向、混合至上”的原則，很快使中國成為世界第二大經(jīng)濟體。 一百年來，世界政治發(fā)生了多次驚天動地的變化，先后有第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)以及蘇聯(lián)解體而導致冷戰(zhàn)的結束。但這些事變并沒有從根本上改變300年來逐漸形成的西方主導的世界秩序。改革開放給中國帶來的變化被認為相當于英國工業(yè)革命的意義，其對世界政治的影響遠遠超過蘇聯(lián)解體。因為中國深厚的文明和超級規(guī)模，中國通過改變自己而改變了世界。可以說，“世界百年未有之大變局”是因為中國的發(fā)展而發(fā)生的，近兩年各國應對新冠肺炎疫情的不同成效進一步加劇了這種變化。

世界秩序由價值觀、國際制度和中心國家治理能力等要素構成，而價值觀和國際制度都是中心國家所塑造的。目前，曾經(jīng)流行的“普世價值”處于悖論之中，自由貿(mào)易原則被貿(mào)易保護主義折沖，言論自由因“政治正確”而大打折扣，平等權遭遇到白人至上原則的挑戰(zhàn)。價值觀的混亂進而導致國際制度失靈，比如美國已經(jīng)事實性地退出WTO(世界貿(mào)易組織)，并曾一度切斷對WHO(世界衛(wèi)生組織)的財政支持。這一切，都源自“普世價值”的挫敗和美國治理能力的衰敗。霸權國家的政治衰敗必然會引發(fā)世界秩序的大變革。

第二次世界大戰(zhàn)以來，世界秩序似乎從來沒有目前這般混亂。一方面，既定世界秩序的建構者反而成為秩序的破壞者和麻煩制造者，而其他傳統(tǒng)的秩序維護者比如德國、法國又勢單力薄，難當重任；另一方面，在全球化中成長起來的新政治力量，盡管不滿于既定的世界秩序，但也無意去建構一個替代性的新世界秩序，追求的是讓既有的世界秩序更多元化、更平等化、更公正化。未來的世界政治向何處去，說到底取決于新型中心國家的治理能力所帶來的制度供給能力。中國崛起而引發(fā)的百年未有之大變局，已經(jīng)彰顯了可以觀察到的重要意義。

三、中國以改變自己而改變世界：創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在“歷史終結論”的提出者福山看來，中國道路、中國模式成為西方模式的替代性挑戰(zhàn)者?；蛘哒f，有著中華文明基因而非奉行自由主義的中國模式，給新世界秩序帶來了新價值元素。在世界政治史上，中國是第一次不以戰(zhàn)爭掠奪而以和平發(fā)展躋身于發(fā)達系列的國家，根本地改變了西方國家崛起道路和影響世界的方式。在西方興起后的300年里，世界政治被認為是“無政府狀態(tài)”，或者說國家之間是“準戰(zhàn)爭狀態(tài)”。中國以改變自己的方式而改變了世界，深刻地影響了世界歷史進程，中國式現(xiàn)代化道路改寫了人類歷史，人類未來的世界秩序因中國的崛起而富有中國色彩——創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

第一，在文明層面，以中國為代表的非西方國家的崛起，將改寫300年形成的西方文明主導世界政治的深層結構，以儒家文明為代表的非西方文明將根本性地發(fā)揮作用。對此，西方戰(zhàn)略家如亨廷頓早就提出“文明沖突論”。秉承“天下觀”的儒家文明奉行的是天下大同思想，在當下實踐中體現(xiàn)為共商、共建、共享的人類命運共同體，主張多種文明和平共處。如果說西方文明追求的是一種帝國式強權秩序，儒家文明主張的則是一種大同型共存秩序，前者相信強權，后者追求影響力。相對于“文明沖突論”，中國人奉行的是“己欲立而立人，己欲達而達人”。我們推動“一帶一路”倡議是為了沿線國家的共同富裕，而不是贏者通吃。構建人類命運共同體成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。

第二，在制度層面，300年來形成的世界秩序其實是資本主義世界經(jīng)濟體，在這個秩序中，發(fā)展中國家如果也走上發(fā)達國家的老路，必然成為發(fā)達資本主義經(jīng)濟體的附庸。中國特色社會主義道路和政治制度發(fā)揮了舉國體制優(yōu)勢的同時，借鑒了發(fā)達國家一些成功的經(jīng)濟管理經(jīng)驗，在全球化中逆襲成功。中國經(jīng)驗為那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的發(fā)展中國家提供了重要啟示和全新選擇。

第三，在地緣政治層面，中國的崛起勢必影響第二次世界大戰(zhàn)后形成的東亞秩序，中國在地區(qū)政治中的作用和向心力必然加強。即便是在全球政治中，正如德國前總理默克爾所說，在過去兩千年中，中國一直是領跑者，只不過在過去200年的時間里一度落伍了，現(xiàn)在的中國只不過是回到其應有的位置，因此西方國家需要正確面對這個“新競爭者”。

以文明史觀塑造的、秉承天下大同的中國這個“新競爭者”，先是“求解放”而在改變不平等的資本主義世界經(jīng)濟體中發(fā)揮著舉足輕重的作用，繼而通過改革開放“求富強”而改變了世界秩序，改變了一個“無政府狀態(tài)”的、弱肉強食的世界社會。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的偉大成就，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。