陳映耿

【摘要】現(xiàn)代教育注重人的理性知識(shí)的培養(yǎng)，而人的本質(zhì)、人性卻迷失了。借助文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法歸納與分析了小學(xué)體育教育中的“人”的異化問(wèn)題并提出紓解之策。小學(xué)體育教育中出現(xiàn)了人的物化比擬、人的工具化比擬及人的功利性膨脹等異化問(wèn)題。為此，本文提出小學(xué)體育教育在價(jià)值上要追求個(gè)性，放逐同質(zhì)化培養(yǎng)，樹(shù)立全面發(fā)展的價(jià)值觀(guān)，實(shí)踐中則要努力實(shí)現(xiàn)生命自覺(jué)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)體育;體育教育;人文精神

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展將人的知識(shí)理性發(fā)揮到極致，而人的本質(zhì)、人性卻被淹沒(méi)消解掉了。面對(duì)“去人化”體育教學(xué)帶來(lái)的學(xué)生身體素質(zhì)下降等負(fù)面問(wèn)題，各國(guó)體育教育都在思考體育課程設(shè)置，以創(chuàng)新培養(yǎng)全人教育。人，既是教育的主體，也是教育的對(duì)象。人作為一種有價(jià)值、有情感，需要尊重的存在，需要從現(xiàn)實(shí)生活世界的角度去審視人的發(fā)展境遇和存在樣態(tài)，以培養(yǎng)身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)良好的全人為現(xiàn)代教育的最高目標(biāo)，也是教育可持續(xù)存在和發(fā)展的意義所在。小學(xué)體育教育作為教育的一部分，以出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)同樣落在“人”身上，只不過(guò)這段時(shí)期的“人”還處在非具身階段，及身體、心理、社會(huì)三方面都不是完美狀態(tài)。因此，小學(xué)體育教育就是一種引出小學(xué)生具有成為“人”的潛力，強(qiáng)化學(xué)生自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，清楚認(rèn)知身體的存在意義并創(chuàng)造確立豐滿(mǎn)人格。本研究基于以往研究的基礎(chǔ)上邏輯的分析小學(xué)體育教育中人的異化現(xiàn)象并提出紓解之策。

一、小學(xué)體育教育中“人”的本質(zhì)

在解釋小學(xué)體育教育中的“人”的本質(zhì)之前，必須首先知道小學(xué)體育教育為何物。自19世紀(jì)起，體育教育逐漸印入眼簾，在教學(xué)目標(biāo)上提出了體育教育是做什么用的，即體育教育需要做什么的問(wèn)題宣言。在西方體育教育經(jīng)過(guò)了軍事體操到當(dāng)代健康目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，而在中國(guó)體育教育經(jīng)歷了軍國(guó)民體育、實(shí)用主義、自然主義、陽(yáng)光體育、終身體育、健康第一等核心體育思想的演化。目前，國(guó)內(nèi)外都一致形成了健康的具身認(rèn)知，即教育所要培養(yǎng)的人是在身體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)良好的健康狀態(tài)即“全人”狀態(tài)。基于此，可以明確小學(xué)體育教育是在學(xué)生成為“全人”狀態(tài)階段上的一個(gè)階段性教育，其目的在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的身體產(chǎn)生足夠的認(rèn)識(shí)并對(duì)體育產(chǎn)生興趣。

小學(xué)體育教育中的“人”為何物？根據(jù)馬克思的觀(guān)點(diǎn)，人的本質(zhì)、人的天性從來(lái)都不是孤立存在、抽象的，相反，人是具體的、社會(huì)的，具有生成性，人是通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)而了解自己的本性，從而占有自己的本質(zhì)。小學(xué)體育教育中的人同樣是具體的、生成性的，小學(xué)體育教育的作用就是使學(xué)生能不斷認(rèn)知自己的身體，了解自己的本性，從而充盈自己的本質(zhì)，通過(guò)體育活動(dòng)認(rèn)知真、感知善，以至于體驗(yàn)美。學(xué)生學(xué)習(xí)體育技能的過(guò)程實(shí)際上是形而上的精神文化的積累過(guò)程。體育技能的學(xué)習(xí)不同于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，體育技能的學(xué)習(xí)主要是通過(guò)“身”來(lái)進(jìn)行，借助“身”這個(gè)工具體驗(yàn)客觀(guān)世界和主觀(guān)世界，從而達(dá)到認(rèn)知上的深化，最終邁向身心一元即具身。換句話(huà)說(shuō)，“身”由“心”控制著，身心之間是相通的，“身”的技能訓(xùn)練能補(bǔ)釋、生成“心”的文化要素，并將人從有形的客觀(guān)世界引入無(wú)形的意義世界之中。因此，小學(xué)體育教育中的“人”是一種本真的存在，人既具有主動(dòng)性，又具有受動(dòng)性，是一種不完美的存在，而理想的小學(xué)體育教育則不能駐足于體育技能的傳授、訓(xùn)練，而是要通過(guò)身體活動(dòng)，使學(xué)生能夠擁有駕馭自身自由的能力，通過(guò)與形而下的體育運(yùn)動(dòng)的深層對(duì)話(huà)達(dá)到形而上的精神世界的充盈、和諧。

二、小學(xué)體育教育中“人”的異化現(xiàn)象

1.人的物性比擬

小學(xué)體育教育一直以來(lái)都遵循“以人為中心”的教育思想，但在實(shí)踐中卻常常出現(xiàn)以“物”的視角看“人”的發(fā)展。如，在小學(xué)體育教育中經(jīng)常出現(xiàn)體育被異化為人身體訓(xùn)練的工具，單純地變成了生理練習(xí)或運(yùn)動(dòng)技能規(guī)訓(xùn)或培養(yǎng)，而其中“人”就成了碎片化、工具性的存在，作為完整的人被體育教育中的體育分割了，從而使學(xué)生不能全面協(xié)調(diào)發(fā)展。這充分說(shuō)明在小學(xué)體育教育中的“以人為中心”的教育被消解了或是隱匿了，人是教育中的主要對(duì)象已經(jīng)被換成了體育教育的“變種”或是人的克隆物，已經(jīng)嚴(yán)重偏離了小學(xué)體育教育中最本質(zhì)的人了。顯然，這樣的小學(xué)體育教育并不是本質(zhì)的教育，其實(shí)質(zhì)就是小學(xué)體育教育中存在“物與人混淆”，這樣的教育不具有可持續(xù)發(fā)展性。

2.人的工具性比擬

所謂人的工具性比擬就是在小學(xué)體育教育過(guò)程中將人比擬成為體育教育達(dá)成目的的工具，而沒(méi)有指向教育本身。在小學(xué)體育教育中出現(xiàn)了喂技術(shù)教學(xué)的現(xiàn)象，技能的簡(jiǎn)單重復(fù)練習(xí)扼殺了小學(xué)生的興趣，從而出現(xiàn)了學(xué)生“喜歡體育而不喜歡體育課”的傾向，為了打破這種局面，小學(xué)體育教育中又出現(xiàn)了用“放羊”的方式來(lái)“賄賂”學(xué)生的快樂(lè)，但是帶來(lái)的結(jié)果卻是學(xué)生們知識(shí)欠缺，學(xué)習(xí)系統(tǒng)被完全打破，更進(jìn)一步帶來(lái)的是學(xué)生身體素質(zhì)、健康體質(zhì)的下降。于是，在小學(xué)體育教育中的技能學(xué)習(xí)又重回體育課堂，同時(shí)，體育成績(jī)成為評(píng)價(jià)學(xué)生體育學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)的唯一指標(biāo)。體育不僅作為增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)的工具，而且是培養(yǎng)學(xué)生德智的利器，如果只將小學(xué)體育教育作為今個(gè)學(xué)習(xí)的工具，只能將體育在人們心中的位置拉低。

3.人的功利性膨脹

人之初只具備自然生理性的肉體生命，而教育則是將自然人轉(zhuǎn)變?yōu)槿俗钣行У氖侄巍Ｄ壳暗捏w育在升學(xué)考試中比分加大，使更多的學(xué)生意識(shí)到必須緊抓體育考試項(xiàng)，部分家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子的體育也并非是從其興趣愛(ài)好出發(fā)，而是瞄準(zhǔn)體育考什么就練什么，跟其它課程一樣搞考前突擊，考后便棄之如敝履，使得大部分學(xué)生的體質(zhì)原地踏步。有的學(xué)校為迎合學(xué)生體質(zhì)監(jiān)測(cè)過(guò)關(guān)，徇私舞弊或?qū)W(xué)生成績(jī)弄虛作假，以至于將學(xué)校個(gè)人名譽(yù)凌駕于學(xué)生的體質(zhì)健康之上?？梢?jiàn)，一旦這種功利心在人的心中急劇膨脹，將會(huì)對(duì)小學(xué)體育教育帶來(lái)嚴(yán)重的誤解，也會(huì)降低體育在人們心中的重要地位。

三、紓解之策

1.小學(xué)體育教育要追求個(gè)性，放逐同質(zhì)化培養(yǎng)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“假如孩子離開(kāi)你是灰色的、無(wú)個(gè)性的，那就意味著你沒(méi)有在他身上留下任何東西，對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)恐怕沒(méi)有比這種結(jié)局更令人痛心的了。”的確如此，學(xué)生是一個(gè)多屬性的復(fù)合體，而且每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，正是憑借著自己的個(gè)性才與萬(wàn)千大眾有所區(qū)別，正如花有萬(wàn)紫千紅一般。小學(xué)體育教育所要做的首要任務(wù)就是要“引出學(xué)生的個(gè)性”，然后將其發(fā)揚(yáng)，教育的一切活動(dòng)都必須建立在是否將學(xué)生的個(gè)性牢牢地理解和把握?，F(xiàn)如今的教育卻有舍本逐末的趨勢(shì)，如，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的小學(xué)體育教學(xué)模式從不同的方位、手法剪切學(xué)生們的個(gè)性，從剛進(jìn)學(xué)?；畋膩y跳的變成了大喊“齊步走、一二一”的“體育機(jī)器”，當(dāng)問(wèn)他們喜歡什么體育活動(dòng)時(shí)，個(gè)個(gè)目光呆滯，回答顯得無(wú)力蒼白。原本充滿(mǎn)生機(jī)活力、豐富多彩的體育教學(xué)活動(dòng)早已變成了預(yù)見(jiàn)性的，教育出來(lái)的學(xué)生大同小異，而教育課也成了“機(jī)器加工廠(chǎng)”。因此，小學(xué)體育教育課必須放逐同質(zhì)化培養(yǎng)，轉(zhuǎn)而追求培養(yǎng)學(xué)生興趣，引出個(gè)性為主。

2.小學(xué)體育教育中要樹(shù)立全面發(fā)展的價(jià)值觀(guān)

教育最本質(zhì)的任務(wù)就是“育人”，無(wú)論它是什么教育和處于什么位置。小學(xué)體育教育同樣應(yīng)該牢固樹(shù)立培養(yǎng)自由、全面、和諧發(fā)展的人，培養(yǎng)完整的人是小學(xué)體育教育回歸其本意的教育的基本前提，代表著小學(xué)體育教育基本發(fā)展訴求和方向。也是實(shí)現(xiàn)教育中重視人文精神、強(qiáng)調(diào)理性適度教育，而非將學(xué)生淪為體育訓(xùn)練的工具，最終導(dǎo)致在全面培養(yǎng)人的道路上南轅北轍。同樣，學(xué)生在選擇體育活動(dòng)練習(xí)時(shí)也需要注重體育項(xiàng)目的多樣化，堅(jiān)決抵制功利化思想，一旦遠(yuǎn)離了全面發(fā)展的價(jià)值觀(guān)，小學(xué)體育將會(huì)在人文精神注重的當(dāng)今越走越遠(yuǎn)，也會(huì)招致詬病與謾罵。

3.小學(xué)體育教育實(shí)踐要實(shí)現(xiàn)“生命自覺(jué)”

生命自覺(jué)是教育的時(shí)代需求，小學(xué)體育教育亦不例外。小學(xué)體育教育實(shí)踐要實(shí)現(xiàn)生命自覺(jué)，最根本的就是要以人為本，深化人文精神。小學(xué)體育教育中“學(xué)生追求的生命意義來(lái)自于學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)，是我的感覺(jué)使得體育行為與個(gè)體日益生成一種人化的關(guān)系，確證著個(gè)體的力量與個(gè)體的存在”，如，學(xué)生身體形態(tài)、力量的變化是生理生命的自覺(jué)表象;學(xué)生自信、勇敢、頑強(qiáng)的變化是心理生命的自覺(jué)表現(xiàn);學(xué)生之間形成相互理解、相互尊重、和諧關(guān)系則是社會(huì)生命的體現(xiàn)。當(dāng)今小學(xué)體育教育課堂就是要構(gòu)建這種促進(jìn)學(xué)生生命自覺(jué)，使學(xué)生能在課間交流、討論，積極分享學(xué)習(xí)成果的氛圍，使小學(xué)體育教育在促進(jìn)學(xué)生人格化上走得更遠(yuǎn)。

責(zé)任編輯? 劉? 勇