摘? 要：自從兩屆APEC峰會(huì)上，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人先后以著傳統(tǒng)民族服飾——唐裝和中山裝出席，并隨著中國(guó)綜合實(shí)力的提升，以中式風(fēng)格為主的服裝也越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)。通過(guò)對(duì)其服裝款式、服裝色彩、面料材質(zhì)、裝飾圖案等設(shè)計(jì)元素的研究和解讀，指出在當(dāng)前全球化的背景下，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)風(fēng)格的宣傳。在設(shè)計(jì)中本土設(shè)計(jì)師應(yīng)增加民族元素的創(chuàng)新應(yīng)用，加強(qiáng)在時(shí)尚領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，提升中國(guó)服飾在國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)上的地位。

關(guān)鍵詞：中式服裝;唐裝;新中裝;設(shè)計(jì)思考

基金項(xiàng)目：本文系湖北省教育廳人文社科一般項(xiàng)目（18Q083）研究成果。

在當(dāng)前的社會(huì)背景下，隨著中國(guó)綜合實(shí)力的提升，以中式風(fēng)格為主的服裝設(shè)計(jì)受到越來(lái)越多的人們的關(guān)注和喜愛(ài)。在日常生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹饺藗兇┲哂兄袊?guó)元素的服飾或者以漢服為主的傳統(tǒng)服飾參與各項(xiàng)活動(dòng)。這種著裝現(xiàn)象傳遞出一個(gè)重要的信號(hào)，傳統(tǒng)民族元素逐漸得到了人們的認(rèn)可，尤其是青少年的青睞。諸多服飾品牌如東北虎、上海灘、玫瑰坊等一些小眾的設(shè)計(jì)品牌，更多地將設(shè)計(jì)深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)的服飾文化里。民族的就是世界的，在世界時(shí)尚舞臺(tái)上，本土服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)擷取民族文化精粹，加強(qiáng)中國(guó)服飾元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用，以提升我們的文化自信。以下將選取兩款中式服裝設(shè)計(jì)案例，即在中國(guó)舉辦的APEC峰會(huì)上中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的著裝進(jìn)行比較分析，并展開(kāi)論述。

一、APEC峰會(huì)概述

APEC是Asia-Pacific Economic Cooperation 的縮寫(xiě)，意為亞太經(jīng)合組織，該組織創(chuàng)立于1989年，現(xiàn)有21個(gè)成員國(guó)，是全球最具影響力的官方經(jīng)濟(jì)合作組織。其中，領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議是整個(gè)論壇中規(guī)格最高的一項(xiàng)活動(dòng)。作為非正式會(huì)議，從一開(kāi)始就聲明：為了培養(yǎng)非正式的交流氛圍，不設(shè)主題、勿帶助手、勿系領(lǐng)帶。每年來(lái)自各成員國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)解脫西裝的束縛，以一副度假的休閑打扮齊聚一起共議國(guó)事。

首次APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議是1993年在美國(guó)西雅圖布萊克島上舉行的。當(dāng)時(shí)的東道主美國(guó)總統(tǒng)克林頓上身穿了一件飛行員款皮夾克，搭配牛仔褲，以此詮釋了非正式的主題，而其他與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人也都穿著休閑服裝出席。由東道主向參會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人提供統(tǒng)一樣式、具有本地特色的休閑服裝，并拍攝全家福這一不成文規(guī)定的習(xí)俗，是在1994年印度尼西亞的茂物會(huì)議上被確立的，時(shí)任印尼總統(tǒng)蘇哈托給每位與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人送了一件印尼傳統(tǒng)蠟染襯衣巴迪克（Battik），并在18世紀(jì)建造的茂物宮殿前拍照留念。自此以后，APEC峰會(huì)不僅是一個(gè)高規(guī)格的論壇，也是各國(guó)展示自己民族風(fēng)格服裝的舞臺(tái)。每個(gè)舉辦過(guò)APEC會(huì)議的國(guó)家都會(huì)以當(dāng)?shù)孛袼追b為靈感設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)服。從菲律賓巴隆、加拿大牛皮夾克、中國(guó)唐裝、泰國(guó)泰絲到越南奧黛等，都給人們留下了深刻的印象。

不同國(guó)家展示出的服裝如同無(wú)聲的語(yǔ)言，訴說(shuō)著這些國(guó)家在悠久歷史地浸染下其傳統(tǒng)服飾的文化。服飾是精神的表征。會(huì)服折射出了這個(gè)國(guó)家的民族文化和民族精神。因此，在每個(gè)國(guó)家舉辦APEC峰會(huì)時(shí)，如何把握民族服飾的特色基調(diào)，設(shè)計(jì)出讓人眼前一亮的會(huì)服，成為舉辦國(guó)重點(diǎn)考慮的事情。

二、兩屆中國(guó)APEC峰會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人服飾的設(shè)計(jì)解讀

回望歷史，APEC峰會(huì)已經(jīng)在中國(guó)成功舉辦過(guò)兩次，分別是2001年的上海APEC峰會(huì)和2014年的北京APEC峰會(huì)。時(shí)隔13年，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在不同的社會(huì)語(yǔ)境下完美地詮釋了中國(guó)設(shè)計(jì)和民族概念。

（一）2001年上海APEC峰會(huì)上唐裝的設(shè)計(jì)手法

2001年的APEC峰會(huì)在中國(guó)上海召開(kāi)，由上海服裝研究所和秦藝公司負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和制作了這次會(huì)服。這套唐裝只設(shè)計(jì)了上衣，由外套和襯衫兩件組成。面料采用綠色環(huán)保型的傳統(tǒng)織錦緞和天然真絲，并使用環(huán)保型染料印染，手感滑軟、平服柔順，富有濃郁的中國(guó)風(fēng)格。其款式細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)為立領(lǐng)、對(duì)襟、盤(pán)扣，面料上裝飾有團(tuán)花紋。為了方便穿用，在制作工藝上把中國(guó)傳統(tǒng)平面裁剪的連袖改為西服用的裝袖。其配色艷麗，有紅、藍(lán)、綠、咖啡、絳紅、黑等六種顏色，這次會(huì)服命名為唐裝。中國(guó)歷史上大唐盛世，聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外，影響深遠(yuǎn)。

因此，《明史·外國(guó)真臘傳》云：“唐人者，諸番（外國(guó)人）呼華人之稱(chēng)也。凡海外諸國(guó)盡然?！贝撕蠛Ｍ飧鲊?guó)稱(chēng)中國(guó)人為“唐人”。美國(guó)、東南亞各國(guó)的華人居住區(qū)被稱(chēng)為“唐人街”。在唐人街的華人穿著的中國(guó)服裝也被稱(chēng)為“唐裝”。它并不是唐代社會(huì)的傳統(tǒng)服裝，而是人們對(duì)中式服裝的通稱(chēng)，有國(guó)際化的味道。為峰會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的唐裝不僅喚醒了人們的民族情懷，同時(shí)也將中國(guó)傳統(tǒng)的服飾文化推向世界（如圖1）。

隨著唐裝的出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地掀起了一股唐裝熱。尤其是逢年過(guò)節(jié)，人們都會(huì)選擇一件韻味十足的唐裝，來(lái)到中國(guó)的外國(guó)人也會(huì)選擇唐裝作為一種文化認(rèn)同的媒介，以此融入中國(guó)的社會(huì)氛圍。這種中式風(fēng)格在中國(guó)持續(xù)了很多年，引發(fā)了中國(guó)服飾經(jīng)典元素的復(fù)古潮。在此之后，服裝領(lǐng)域以唐裝為基本原型出現(xiàn)了一系列的設(shè)計(jì)應(yīng)用，它也成為后來(lái)中式服裝設(shè)計(jì)的重要原型。總體看來(lái)，唐裝對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用直接明了，傳統(tǒng)風(fēng)格濃郁，視覺(jué)效果鮮明，而且能夠使人們產(chǎn)生民族情懷。

（二）2014年北京APEC峰會(huì)的新中裝設(shè)計(jì)手法

2014年北京APEC峰會(huì)推出的會(huì)服是新中裝，它是多位中國(guó)本土設(shè)計(jì)師、專(zhuān)家學(xué)者的智慧結(jié)晶。舉辦方要求此次的會(huì)服設(shè)計(jì)理念要兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界;造型要簡(jiǎn)潔大方、包容性強(qiáng);款式要古為今用、東西交融;面料要保暖舒適、因時(shí)制宜;紋樣要避免符號(hào)化、力求簡(jiǎn)明;色彩要融合個(gè)性與共性、整體和諧;工藝要精湛;著裝效果要彰顯領(lǐng)導(dǎo)人的形象和氣質(zhì);要推動(dòng)中國(guó)服制建設(shè)。在這樣一個(gè)大的前提下，全體設(shè)計(jì)者群策群力，共同謀劃，誕生了會(huì)服“新中裝”。

據(jù)專(zhuān)家介紹，此次的會(huì)服之所以命名為“新中裝”，其根為“中”，其形為“新”，其魂為“禮”。本屆會(huì)議首次為男領(lǐng)導(dǎo)人、女領(lǐng)導(dǎo)人和女配偶分別提供了服裝。同時(shí)，每一款式均形成系列以供選擇。其中，男領(lǐng)導(dǎo)人為立領(lǐng)、對(duì)開(kāi)襟、連肩袖、海水江崖紋，面料為裝飾有提花萬(wàn)字紋的宋錦上衣;女領(lǐng)導(dǎo)人為立領(lǐng)、對(duì)襟、連肩袖、海水江崖紋、雙宮緞材質(zhì)面料的外套;男領(lǐng)導(dǎo)人配偶的服裝為開(kāi)襟、連肩袖外套，內(nèi)搭立領(lǐng)旗袍裙。服裝色彩有故宮紅、靛藍(lán)、深紫紅、金棕、黑棕等厚重大方的傳統(tǒng)色調(diào)。江崖海水的紋樣寓意福壽延綿、江山永固。這套會(huì)服的設(shè)計(jì)和制作彰顯了中國(guó)的傳統(tǒng)與內(nèi)斂以及中國(guó)的現(xiàn)代和大氣。每套服裝既可獨(dú)立成章，領(lǐng)導(dǎo)人站在一起時(shí)又渾然一體，同時(shí)與領(lǐng)導(dǎo)人夫人們的服裝相映成趣。領(lǐng)導(dǎo)人夫人的服裝有四款，色彩設(shè)計(jì)為孔雀藍(lán)、深玫紅、紫羅蘭、藏藍(lán)。她們的服裝圖案多為花卉蘭草，體現(xiàn)女性的柔美，集中體現(xiàn)了“各美其美、美美與共”的審美原則。領(lǐng)導(dǎo)人夫人的服裝設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)用國(guó)際化的語(yǔ)言表達(dá)中國(guó)元素，彰顯領(lǐng)導(dǎo)人夫人的優(yōu)雅氣質(zhì)。面料方面，男性領(lǐng)導(dǎo)人的服裝均用宋錦制成，女領(lǐng)導(dǎo)人服裝則是柞絲雙宮緞制成。夫人們的著裝面料分兩種，漳緞和用桑蠶絲加羊毛織就的塔夫綢。宋錦是中國(guó)著名三大錦之一，耐磨程度、平整度極高。與男裝部分的裝飾圖案宋錦提花不同，女裝部分的圖案用手工刺繡繡制（如圖2）。

整體看來(lái)，這次的會(huì)服更強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂、大氣、含蓄、包容。在立領(lǐng)的開(kāi)合程度、天圓地方的廓型、飄逸的連肩袖等體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素的細(xì)節(jié)處更講究，讓人感受到了中式服裝的強(qiáng)大氣場(chǎng)和魅力。所設(shè)計(jì)的圍巾既保暖又大氣，同樣配以江崖海水紋圖案，與服裝相得益彰。女士圍巾也可以當(dāng)披肩使用，與服裝搭配更顯飄逸，也符合低調(diào)、內(nèi)斂、不奢華的要求。此次新中裝的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化與外交禮儀相得益彰的結(jié)合，既彰顯中國(guó)文化的博大精深，又尊重各國(guó)經(jīng)濟(jì)體文化的多樣性;既體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)韻，又展示時(shí)代精神;既服務(wù)會(huì)議，又著眼中國(guó)服裝未來(lái)的發(fā)展。

“新中裝”的設(shè)計(jì)頗有推陳出新的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)的服飾元素巧妙地融會(huì)貫通。不管外形上的中國(guó)元素還是內(nèi)在的文化內(nèi)涵都恰到好處。相對(duì)來(lái)說(shuō)，它進(jìn)行了大量的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。在面料方面選用中國(guó)知名的宋錦，服裝用色明度降低、飽和度提高，使用經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行局部裝飾。

三、基于APEC峰會(huì)會(huì)服的中式服裝設(shè)計(jì)思考

（一）中式服裝的設(shè)計(jì)和應(yīng)用是時(shí)代背景下的產(chǎn)物

APEC峰會(huì)的會(huì)服設(shè)計(jì)是特定語(yǔ)境下的產(chǎn)物，都是基于中華民族服飾的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，兩者在設(shè)計(jì)理念上沒(méi)有脫離傳統(tǒng)的中國(guó)文化，即中庸、內(nèi)斂的品格。相對(duì)于之前的唐裝設(shè)計(jì)，新中裝的推出是中華民族在新的歷史時(shí)期對(duì)其服飾文化發(fā)展的積極嘗試和探索，是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)今的服飾文化、審美需求和流行時(shí)尚相融合的產(chǎn)物。會(huì)服映射出了中國(guó)不同時(shí)代的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況和文化氛圍。2001年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)步入正軌，2014年國(guó)際背景更加復(fù)雜，政治風(fēng)云變幻，我們既要彰顯自己在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的態(tài)度，又要在文化上凸顯東方神韻，傳遞文化自信。APEC峰會(huì)的會(huì)服是社會(huì)文化的載體，不僅展示了中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展，也是當(dāng)今中華民族精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。會(huì)服在承襲了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，又要融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。它們的成功讓我們看到了中式服裝設(shè)計(jì)和發(fā)展的希望。

（二）中式服裝設(shè)計(jì)將為傳統(tǒng)手工技藝的傳承提供可能性

兩次會(huì)服的設(shè)計(jì)均采用了中國(guó)傳統(tǒng)的面料，不論是絲綢還是宋錦，都是中國(guó)織造史上經(jīng)典織造工藝的產(chǎn)物。此外，會(huì)服上的紋樣裝飾也使用了傳統(tǒng)的刺繡技藝進(jìn)行繡制。鄰國(guó)日本為了配合2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的舉行為每一個(gè)參賽國(guó)“量身定制”了一件具有該國(guó)傳統(tǒng)服飾特色的和服，且使用日本本國(guó)的傳統(tǒng)染、織、繡技藝純手工制作而成。他們抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行了一次完美的文化輸出。在中國(guó)，自2017年國(guó)家振興傳統(tǒng)手工藝政策提出后，全面發(fā)掘、保護(hù)、傳承、振興傳統(tǒng)手工技藝成為了我們的時(shí)代命題。在全球化的時(shí)代背景下，世界各國(guó)服飾文化的碰撞與交流不斷加強(qiáng)，作為服裝設(shè)計(jì)師，我們有責(zé)任有義務(wù)做好傳承人、接棒人。傳統(tǒng)服飾文化里蘊(yùn)含了眾多寶藏，這為我們提供了源源不斷的靈感來(lái)源。回望歷史，會(huì)服的設(shè)計(jì)是一個(gè)參照物，一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。中式服裝從來(lái)都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們的生活，只是隨著生活方式的改變，人們對(duì)它提出了新的設(shè)計(jì)需求（如圖3）。

（三）未來(lái)中式服裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)的展望

整體來(lái)說(shuō)，中式服裝是一個(gè)很大、很寬泛的概念。具有中國(guó)元素或中式風(fēng)格的服裝都可以稱(chēng)之為中式服裝。民國(guó)時(shí)期，受西風(fēng)東漸的影響，中式服裝和西式服裝兩種風(fēng)格并存。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，人們的衣著逐漸與國(guó)際時(shí)尚相接軌，人們偏向于追求西方時(shí)尚潮流影響下的服飾打扮。中式服裝少有穿著。隨著中國(guó)國(guó)力的發(fā)展，中式服裝在時(shí)尚舞臺(tái)上開(kāi)始擁有一定的話語(yǔ)權(quán)。從設(shè)計(jì)師到消費(fèi)者，越來(lái)越多的人選擇具有中國(guó)元素的服裝。早在20世紀(jì)七八十年代，著名的時(shí)裝設(shè)計(jì)師伊夫·圣·洛朗就做過(guò)一個(gè)“中國(guó)風(fēng)”時(shí)裝系列。之后有很多西方的設(shè)計(jì)師如湯姆·福特、卡爾·拉格菲爾德、吳繼剛等嘗試過(guò)“中國(guó)風(fēng)”。他們選取了某個(gè)歷史時(shí)期的元素進(jìn)行演繹，在服裝流行趨勢(shì)方面引領(lǐng)潮流。西方的設(shè)計(jì)師主要是涉獵的態(tài)度，而對(duì)于本土設(shè)計(jì)師而言，使用中國(guó)元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)也是在時(shí)尚舞臺(tái)獨(dú)樹(shù)一幟的途徑之一。當(dāng)然，消費(fèi)者的需求也是中式服裝得以推廣并流行的重要原因。在設(shè)計(jì)師的引導(dǎo)和消費(fèi)者的合力助推下，具有中式元素的服裝風(fēng)格未來(lái)將會(huì)成為重要的設(shè)計(jì)方向。

中式服裝是個(gè)載體，承載的是國(guó)家文化和歷史傳統(tǒng)。如何設(shè)計(jì)出符合時(shí)代潮流，又具有中國(guó)風(fēng)格的服裝是一個(gè)難題。而在現(xiàn)代社會(huì)的生活中，如何將中式服裝演繹到位，既有可穿性又能賞心悅目，值得商榷。其中有兩個(gè)方面值得注意，其一是設(shè)計(jì)的“度”，所謂的度是指?jìng)鹘y(tǒng)元素多與少的問(wèn)題。太過(guò)于傳統(tǒng)，就成了傳統(tǒng)服飾;太過(guò)于時(shí)尚，又成了時(shí)髦的現(xiàn)代服裝。過(guò)于大紅大紫、盤(pán)龍繡鳳、立領(lǐng)盤(pán)扣的經(jīng)典元素，讓人一目了然，或者，中國(guó)元素加西式服裝過(guò)于生搬硬套，都不可能普遍流行。如何巧妙地將中西元素融為一體就是度的把控問(wèn)題，需要更好的考慮和探索。其二是對(duì)特有的溫婉含蓄的東方神韻的把握，如何展現(xiàn)東方設(shè)計(jì)美學(xué)。古老的東方服飾在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用不應(yīng)該是款式和細(xì)節(jié)的復(fù)制，而是在當(dāng)前時(shí)代背景下的轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代背景的變化，社會(huì)環(huán)境有了一個(gè)更強(qiáng)的包容度。人們的接受度越來(lái)越大，這對(duì)中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的契機(jī)。

服飾是無(wú)聲的語(yǔ)言，一個(gè)民族的衣飾特色滲透著本民族深厚的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)前的社會(huì)語(yǔ)境下，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)將傳統(tǒng)的東方美學(xué)作為底蘊(yùn)，尋找一種準(zhǔn)確、合宜的表達(dá)方式。當(dāng)前可謂天時(shí)地利人和，中式服裝勢(shì)必引發(fā)一場(chǎng)新的服裝革命。民族的傳統(tǒng)文化將是本土設(shè)計(jì)的根本所在，具有民族風(fēng)格的服飾會(huì)激活流淌在國(guó)人血液中的民族記憶，對(duì)于構(gòu)建新時(shí)期中華文明的認(rèn)同感，增強(qiáng)中華民族的文化自信，具有重要的意義。相信未來(lái)民眾會(huì)增強(qiáng)對(duì)民族文化的自豪感和民族品牌的認(rèn)同感，有中國(guó)特色的服飾會(huì)越來(lái)越受歡迎。中式風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)也將在世界的時(shí)尚舞臺(tái)上大放異彩。

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作者簡(jiǎn)介：趙靜，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院副教授。研究方向：服飾文化及傳統(tǒng)手工技藝。