楊程 卜令峰

（安徽建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥，230601）

羌族作為我國少數(shù)民族中歷史較為久遠(yuǎn)的民族，其傳統(tǒng)手工藝中的羌繡紋樣見證了羌族人民的生活變遷，是羌族文化歷史象征的載體，具有較高的藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵。早在2008年6月，羌族刺繡被列入《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》。[1]羌繡紋樣源于大自然場景和現(xiàn)實生活，寓意美好且文化氣息深厚，其民族色彩和具有典型性的紋樣布局，讓羌繡圖案在眾多類似的藝術(shù)形象中保持較高的識別性。然而，因生活方式和居住環(huán)境等變遷，羌繡失去了傳統(tǒng)意義上的生存土壤。傳統(tǒng)羌繡紋樣其骨骼類型、圖形形式、應(yīng)用場景出現(xiàn)較為單一且缺乏時代性、創(chuàng)新性等問題。形狀文法在建筑、景觀、產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛，突破了設(shè)計師的感性思維局限，具有嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化等特點。在羌繡紋樣的再設(shè)計中，導(dǎo)入形狀文法工具有利于更好地把控設(shè)計過程，達(dá)成“陌生化”的藝術(shù)結(jié)果。從工具理性的角度，為少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計方法和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化提供借鑒。

一、形狀文法理論及應(yīng)用方法

1.理論基礎(chǔ)

形狀文法是一種以形狀運算為主的設(shè)計推理方法[2]，常應(yīng)用于建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、景觀設(shè)計等領(lǐng)域。美國建筑學(xué)家喬治·斯坦尼針對形狀文法理論含義及實施特點，通過實踐操作來佐證其合理性，其演變規(guī)則包括置換、增刪、縮放、鏡像、復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、錯切、坐標(biāo)微調(diào)等。[3]形狀文法注重同運算相結(jié)合，而運算又包含相應(yīng)的推演規(guī)則，目的是通過對原形狀內(nèi)部結(jié)構(gòu)打散重構(gòu)，再次組合后得到新的結(jié)果。形狀文法的規(guī)范化程度高，可操作性強，應(yīng)用于計算機圖形圖像、傳統(tǒng)圖案的再生設(shè)計創(chuàng)作中。

初始形狀可通過推演規(guī)則衍生出新形狀，推演規(guī)則可分為生成性規(guī)則和修改性規(guī)則。[4]生成性規(guī)則是將圖形置換及增刪，以此生成新的基本圖形單元。置換是以相似元素或者其余元素中將原有元素進(jìn)行替換，從而得到新元素。增刪則是增加或刪減原始圖形的部分或局部元素使其構(gòu)成新圖形，兩者共同特點是提取初步圖形輪廓，作為修改性規(guī)則的前提。其修改性規(guī)則是以縮放、鏡像、貝塞爾曲線等方式改變圖形形制及位移，通過拉伸、縮放、壓縮等改變原始的局部形狀或者整個圖形，以此得到新的組合方式?？s放和鏡像是將圖形中的局部或整體圖形沿某一軸線上下、左右及對角翻轉(zhuǎn)，翻轉(zhuǎn)后的新圖形呈放射狀或?qū)ΨQ式，復(fù)制既是對原始形狀進(jìn)行平行移動操作，而其圖形沒有形式變化但有數(shù)量及位移變化，形式也會表現(xiàn)出新的圖形組合，圖形旋轉(zhuǎn)通過改變初始圖形角度，將圖形旋轉(zhuǎn)不同角度數(shù)值呈現(xiàn)圍繞狀或發(fā)散狀，貝塞爾曲線則是改變圖形曲線節(jié)點，使其呈現(xiàn)異形或曲線，從而得到新的形狀。（表1）

表1 形狀文法推演規(guī)則

2.應(yīng)用設(shè)計流程

圖1 是基于形狀文法下的羌繡紋樣再設(shè)計，其步驟包含資料收集、形狀文法推演、方案設(shè)計生成三個部分。

圖1 形狀文法推演步驟

第一步，查閱羌繡文獻(xiàn)，歸納紋樣類型與形式內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)書籍進(jìn)行再次梳理、分析及佐證，總結(jié)羌繡紋樣類別、顏色特征、紋理布局、圖像內(nèi)涵等。

第二步，提取核心紋理布局，確定推理規(guī)則及形態(tài)設(shè)計約束條件，根據(jù)相關(guān)資料整理，結(jié)合羌繡特點進(jìn)行條件設(shè)置，其內(nèi)容包括紋樣色彩、形態(tài)造型、紋理布局等。

第三步，形狀文法演變設(shè)計約束及其推演，提取典型核心紋樣進(jìn)行演繹，形成基本圖形元素，再結(jié)合當(dāng)代產(chǎn)品的審美性，設(shè)計初步紋樣及組合形式，由此生成基本方案。

第四步，形態(tài)設(shè)計約束條件，結(jié)合所參照的原始團花布局，提取核心簇團進(jìn)一步調(diào)整設(shè)計形態(tài)，將自然色及原始色運用其中，再細(xì)化設(shè)計方案，命名為基本單元形，進(jìn)行衍生推演步驟，使其變換多種組合形式。

第五步，挑選衍生組圖中的不同組合形式，將其整合及調(diào)整，運用到篩選出的時尚單品中，結(jié)合相應(yīng)的簇團特點、簇團大小及組合，呈現(xiàn)不同的視覺效果。

二、羌繡紋樣類型及形式

1.羌繡紋樣類型

植物和動物是羌繡紋樣中兩大主要類型。羌族多居住高原山區(qū)，常年高寒氣候使其植物生長與其他地區(qū)有所不同，諸如羊角花、牡丹花、山茶花等較為主流。亦因地處高原且食物鏈較為單一，動物在羌族人的生活中具有重要作用，被納入羌族刺繡紋樣的審美體系。從表2、表3羌繡動植物紋樣及內(nèi)涵可以看出，其紋樣取法自然，題材反映在地生存環(huán)境，紋樣也來源于日常，是對日常生活的提煉與再設(shè)計。紋樣亦即真實生活，目的為構(gòu)建一種獨特的精神符號，表達(dá)對生活的熱愛、祈愿與向往。在無文字記錄時代，羌繡同服裝的結(jié)合產(chǎn)生使用功能，通過對日常生活表述的動植物圖錄語言，促發(fā)手工藝的成熟與審美系統(tǒng)的完善。

表2 羌繡植物紋樣及內(nèi)涵

表3 羌繡動物紋樣及內(nèi)涵

羌繡紋樣的構(gòu)圖形式以對稱和發(fā)散為主，裝飾性幾何紋和特殊紋點綴其中，紋樣的使用場景多用于羌人服裝。如“山”字紋、太陽紋、從花瓣中提取的菱形紋，以及帶有神論色彩的卍字紋、回字紋等。裝飾性紋樣襯托中心圖案，營造視覺沖擊力，使畫面和諧與統(tǒng)一，以抽象手法疊加重復(fù)，使服裝紋樣富饒豐盛，重疊亦不失層次和肌理。

2.羌繡典型骨骼紋樣

從圖2羌繡典型紋樣骨骼提取形狀所示，骨骼是紋樣設(shè)計的骨架，決定紋樣的組合形式，如十字型、米字型骨骼等。其中“米”字形骨骼以中心軸線向四周放射結(jié)構(gòu)形式，為圖案賦予莊重、安定、條理等特質(zhì)。羌繡與其他民間手工藝的相似之處，在于多以發(fā)散式或居中對稱作為紋樣的骨骼，團花圖案以中心圖案為主，再輔以相似或其他輔助圖形圍繞點綴共同構(gòu)成羌族民族紋樣。

羌繡骨骼肌理組合形式以繁復(fù)與單一為特點，并根據(jù)年齡、性別、身份等組合形式有所差別。羌繡圖案中石榴花開象征著多子多福，色彩艷麗，且以高明度玫紅為主，適用于已婚青年女性。其骨骼以“米”字形向外發(fā)散，不斷重復(fù)幾何圖形，使其紋樣飽滿厚重。牡丹在羌繡中象征幸福如意，并配以花草、山花等疊加和重復(fù)襯托主圖案形象，多用于重要場景及慶典下的服飾紋樣，以表述穿著者的身份，其目的是增強圖形統(tǒng)一感和層次感。石榴賽牡丹骨骼為圓形向外發(fā)散，每片花瓣相互呼應(yīng)，表現(xiàn)羌繡單個花卉的構(gòu)圖規(guī)律，后期采用平移構(gòu)圖法可豐富新的骨骼紋樣。三角花卉紋采用三角形骨骼，常作為日常服飾中的裙帶，輔以回字紋和菱形紋為點綴，后期可通過對其元素平移或旋轉(zhuǎn)，組合為新的三角花卉紋。

由此可見，羌繡紋樣是以“米”字形和中心軸線向四周放射的一種結(jié)構(gòu)形式，在圖形上采用對稱方式構(gòu)圖，所成圖形運用于不同場合及身份。有單一構(gòu)圖及繁復(fù)組合形式，其作用是求得畫面協(xié)調(diào)，發(fā)散形紋樣使其圖形達(dá)到構(gòu)圖平衡，突出畫面與色彩、肌理之間的節(jié)奏感，也呈現(xiàn)視覺感官的韻律感，以此表達(dá)圖形適用場景的意義。

三、再生與重組：羌繡文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用設(shè)計

1.元素的生成及衍生

傳統(tǒng)元素的使用不但美化設(shè)計本身，還體現(xiàn)文化的傳承和民族精神的獨立性。[5]將羌繡紋樣提取核心元素，以形狀文法增刪、復(fù)制、鏡像、重疊等手法，重組排列新的羌繡紋樣，厘清其內(nèi)在紋樣的變化規(guī)律，運用旋轉(zhuǎn)、疊加、增刪等命令推演新紋樣。以圖3牡丹花圖形元素為例，運用推演法則先將復(fù)雜圖案簡化，其目的是對羌繡傳統(tǒng)圖案及紋樣進(jìn)行提煉概括，剔除非本質(zhì)部分，保留代表性紋樣元素。對異形元素進(jìn)行整理和歸納，運用推演法則的生成原理，改變原有線條造型與排列方式，增強羌繡的形式美，賦予其新的裝飾性和視覺張力。

圖3 牡丹花圖形元素提取

如表4所示，將牡丹花紋樣的花瓣、花心、花蕊等核心元素拆解并編號，再對拆解元素變形后形成新的紋樣組合，生成圖形定義為新的基本單元，實施核心紋樣的衍生。如圖4基本圖形生成過程所見，按照形狀文法規(guī)則，以基本圖形元素為基礎(chǔ)形狀，演變出新的圖案，謂之基本單元[6]，演變過程基于羌繡已有花卉圖形的提取?？梢哉f，對核心元素的提取是解構(gòu)羌繡紋樣的重要步驟，也是再生設(shè)計的第一階段?；ɑ艿难葑儼凑涨甲逯械湫汀懊住弊植季旨鞍l(fā)散組合布局構(gòu)成紋樣骨骼，通過核心元素的不斷變化，包括重復(fù)、重疊、放大、縮小、拉伸變形、旋轉(zhuǎn)等方式，構(gòu)成新的羌繡紋樣。

表4 拆解元素編號

圖4 基本圖形生成

羌繡所運用的顏色大部分是以高純度自然色和高明度還原色為主，并以補色交替使用，圖形視覺對比強烈。色彩真實還原大自然中花卉及動植物色彩，羌繡色彩整體色調(diào)以艷麗為主，而其場合及身份也決定了色彩的色調(diào)使用，中年及男性多以藏藍(lán)色、黑色為主，保留花卉色彩與自然界中植物顏色相似性的特征，在色彩還原相對較高的基礎(chǔ)上，加以時尚單品為載體，構(gòu)成了富有其民族特色的手工藝品。簡言之，在核心紋理演變創(chuàng)新過程中，遵循高純度、高明度及還原自然色的特點，注重色彩之間的關(guān)系。如圖5運用形狀文法推演規(guī)則，進(jìn)一步篩選其較有代表性的圖形為基本單元形，其目的是賦予羌繡原始色彩的內(nèi)涵及藝術(shù)思想，也體現(xiàn)羌繡紋樣形成過程的多變性與抽象性，表達(dá)羌繡題材的豐富多樣。

圖5 衍生圖形生成

羌繡工藝精湛，藝術(shù)形式具有自身的民族性，構(gòu)圖生動活潑。圖形源于大自然的花草樹木、動物、飛禽，紋樣色彩也大多依據(jù)自然景物所取，例如綠色的花葉、粉色的牡丹花瓣、紅色的山花、藍(lán)色的湖水，共同組成色彩艷麗的圖形。其色彩明度構(gòu)成了層次感和空間感，同時也提高了圖案輪廓形狀的辨識度，純度高低也體現(xiàn)出畫面的鮮明與溫和。羌繡從色彩上分為素繡及彩繡，素繡以黑白及藍(lán)白為主，而彩繡特點是線條多變、色彩光艷，大多將原始色彩運用于其中，如桃紅、大紅、橙、黃、綠、藍(lán)、青等，通過色彩互補增強圖形造型感，高明度顏色增強圖形肌理，彩繡往往遵從客觀規(guī)律進(jìn)行色彩搭配，也會結(jié)合主觀臆想大膽用色。厘清羌繡色彩運用的關(guān)系及規(guī)律，提取原始色彩作為生成紋樣的色彩，其一，保留羌繡對自然環(huán)境的熱愛及追求的特點；其二，原始色的使用，提高其衍生紋樣的辨識度，為創(chuàng)新演變的紋樣提供色彩參考依據(jù)。

2.紋樣的重組及應(yīng)用

紋樣的重組遵循原有骨骼核心紋樣，其一，衍生紋樣保留原始紋樣形態(tài)；其二，通過重組形式適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計需求的新紋樣。通過相應(yīng)排列所形成的基本單元，再結(jié)合羌繡圖形的藝術(shù)內(nèi)涵，采用復(fù)制、鏡像、旋轉(zhuǎn)、平移等方式重組新單元形。如表5所示，在重組圖形演變過程中，紋樣結(jié)合圖案單一與繁復(fù)的特點，形成不同的組合形式，以及條理與反復(fù)、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對比與調(diào)和、比例與尺度等，進(jìn)而求得畫面協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

表5 重組圖形演變路徑

產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計的實質(zhì)是對各種造型符號進(jìn)行編碼，綜合產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)和紋理等視覺要素，表達(dá)產(chǎn)品的實際功能，說明產(chǎn)品的特征。[7]基本單元經(jīng)過衍生推演，豐富了圖形組合形式，遵循原有的骨骼紋樣，其簇團式構(gòu)圖沉穩(wěn)，和諧均衡，體現(xiàn)畫面的平衡。將新單元形通過旋轉(zhuǎn)圍繞，再以散點式規(guī)律發(fā)散布局，突出圖形特征，并縮放其衍生圖形的大小，形成視覺輪廓的沖擊，如牡丹花在羌繡中吉祥寓意及顏色參照，形成具有羌族特色的創(chuàng)新圖形。

從圖6來看，無論是紋樣演變還是圖形重組，其造型及色彩來源應(yīng)符合原始圖形的核心內(nèi)涵，即“米”字形骨骼紋樣、環(huán)繞式布局特點，其后的基本單元衍生組合才能形成新的形式及紋樣布局，進(jìn)而使衍生后的紋樣需要具有民族內(nèi)涵和藝術(shù)思想，才能更好地結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，拓寬民族文創(chuàng)產(chǎn)品的路徑。羌繡創(chuàng)新紋樣的運用是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，從遺產(chǎn)功能的角度為羌繡紋樣提供一種使用場景，可以更加凸顯羌繡紋樣的深厚底蘊，也賦予羌繡產(chǎn)品的品牌化和流行化。

文創(chuàng)產(chǎn)品的價值在一定程度上取決于其產(chǎn)品文化內(nèi)蘊及藝術(shù)價值，元素的運用及產(chǎn)品形式感對受眾產(chǎn)生重要影響。羌繡核心元素為其紋樣變式及創(chuàng)新提供了衍生設(shè)計條件，形狀文法推演也應(yīng)注重對羌繡紋樣所表達(dá)的內(nèi)涵展開。基本單元圖形佐證其推演最終結(jié)果的可行性，最終形成的新紋樣契合羌繡原始圖形的形式感。其高飽和度色彩的強烈對比，將富有羌族特色的新紋樣與時尚單品結(jié)合，如布面裝飾、香水包裝、口紅瓶身、胸扣裝飾等，為羌繡民族文化傳承提供了現(xiàn)代化傳播的載體。（圖7）

圖7 由衍生紋樣設(shè)計的口紅和布墊（以上圖片均為作者繪制）

四、結(jié)語

立足于羌繡族文化探究其紋樣內(nèi)涵，結(jié)合形狀文法推演規(guī)則，對傳統(tǒng)羌繡紋樣進(jìn)行演繹及重組，為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供思路。第一，從紋樣類型及圖示內(nèi)涵兩個維度對羌繡圖形進(jìn)行選取，從圖形核心紋理及紋樣變式角度，探析羌繡紋樣內(nèi)在規(guī)律及演變形式；第二，衍生后的紋樣可結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，滿足現(xiàn)代生活及市場需求，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑；第三，羌繡紋樣推演再生設(shè)計研究還有待完善，如動物類幾何紋樣的提取策略，其推演后基本圖形生成過程，也包含其他更多維度的紋樣提取及衍生設(shè)計等均有待深入研究，以期對羌繡紋樣及類似文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。