吳啟健

（北部灣大學(xué)人文學(xué)院，廣西 欽州，535011）

廣西北部灣地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。其中合浦縣位于廣西南部，隸屬于廣西壯族自治區(qū)北海市，東與廣東湛江的廉江市、廣西博白縣接壤，處于北部灣的東北部，是南流江的入?？?，也是我國(guó)漢代海上絲綢之路的始發(fā)港之一。合浦縣下轄有14個(gè)鎮(zhèn)和1個(gè)鄉(xiāng)，以廉州鎮(zhèn)為主，包括241個(gè)村委會(huì)、33個(gè)社區(qū)居委會(huì)，縣人民政府駐廉州鎮(zhèn)，行政區(qū)域面積2762平方公里，人口約109.5萬(wàn)人。而公館鎮(zhèn)是合浦縣中的人口大鎮(zhèn)，總?cè)丝?42493人，僅次于廉州鎮(zhèn)。[1]它位于合浦縣城的東部、北海市的東北部，依山傍海，地勢(shì)平坦，漁作和農(nóng)耕兼有，可謂土地肥沃、物產(chǎn)富饒的魚(yú)米之鄉(xiāng)。公館是一個(gè)純客家人居住的區(qū)域，方言為涯話，即客家話。

一、合浦公館木魚(yú)《月光光，照地方》的創(chuàng)作背景

合浦公館木魚(yú)是廣西北部灣地區(qū)客家族群歷經(jīng)多年流傳至今的民間曲藝，主要分布于合浦縣公館鎮(zhèn)、白沙鎮(zhèn)、曲樟鄉(xiāng)等地，已流傳六百多年的歷史。公館木魚(yú)以客家方言的聲腔定音調(diào)和押韻，主旋律簡(jiǎn)單明了，一般為七字句，句后拖尾腔，曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，富有濃郁的客家民族鄉(xiāng)土氣息。公館木魚(yú)屬于曲藝說(shuō)唱，表演形式為演唱者手持道具，用客家話演唱，以一人多角的形式進(jìn)行表演。早期的說(shuō)唱伴奏只有一件簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)器——木魚(yú)，后來(lái)增加二胡、三弦、揚(yáng)琴、笛子、手風(fēng)琴、小提琴等樂(lè)器，大大提高了藝術(shù)感染力。[2]195公館木魚(yú)所描述的內(nèi)容和素材來(lái)源較為廣泛，囊括了客家人民日常生活勞作的各個(gè)場(chǎng)面，內(nèi)容主要有傳說(shuō)典故、談情說(shuō)愛(ài)、斗爭(zhēng)故事、新人新事和社會(huì)評(píng)說(shuō)等。在公館當(dāng)?shù)兀罕娨话惴Q之為“牡丹花”。它源于明朝時(shí)期，大批客家人南遷至合浦閘口、公館、曲樟、白沙一帶。在嘉靖年間，民間藝人根據(jù)發(fā)生在公館廉湖書(shū)院的事件，編出一套名為“牡丹花”的曲調(diào)，用客家方言演唱，邊唱邊用手中的木魚(yú)作為道具來(lái)伴奏，歌頌民眾不畏強(qiáng)權(quán)、合力反抗霸權(quán)而營(yíng)救出民女“牡丹花”這一可歌可泣的故事。此后，“牡丹花”曲調(diào)便在公館坊間落地生根，發(fā)芽開(kāi)花，流傳開(kāi)來(lái)。由于公館鎮(zhèn)被視為合浦客家人的文化中心，因此獲稱“公館木魚(yú)”。當(dāng)?shù)厝罕妭儗?duì)這一曲藝喜聞樂(lè)見(jiàn)，百聽(tīng)不膩，是合浦客家人民的主要精神食糧，也是發(fā)展和繁榮客家文化藝術(shù)不可或缺的民間藝術(shù)精品，在客家文化歷史中占據(jù)著舉足輕重的地位。

公館木魚(yú)在廣西合浦公館鎮(zhèn)已有幾百年的傳唱?dú)v史，具有非常扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。建國(guó)以前的公館木魚(yú)所描述的內(nèi)容多以男歡女愛(ài)為題材，表達(dá)了客家人對(duì)封建婚姻的抗?fàn)幒蛯?duì)幸福自由生活追求的憧憬，描繪及歌頌了男女間純真的愛(ài)情。建國(guó)后新編新唱的公館木魚(yú)，則以歌唱農(nóng)村生活為主，表達(dá)人們積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度，反映新農(nóng)村在我國(guó)改革開(kāi)放的大浪潮中也有了翻天覆地的變化。然而，隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的發(fā)展，民間藝人的數(shù)量開(kāi)始縮減，史料逐漸湮沒(méi)，能完整演唱公館木魚(yú)的民眾已變得屈指可數(shù)，正處于瀕臨失傳、后繼無(wú)人的尷尬局面。這個(gè)具有悠久歷史的地方傳統(tǒng)客家曲藝，生存境遇岌岌可危。就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，通過(guò)各級(jí)政府文化部門(mén)和非遺申報(bào)工作者們的不懈努力，“合浦公館木魚(yú)”于2008年入選北海市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并在四年后的2012年錦上添花，被列入廣西第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。自2009年開(kāi)始，由國(guó)家二級(jí)演員廖烈蓮女士為主的合浦文藝工作者們，利用傳統(tǒng)公館木魚(yú)中的“牡丹花”曲調(diào)，對(duì)其進(jìn)行多種形式的改編、新編和創(chuàng)編，佳作頻出，創(chuàng)作出許多首新題材、新形式、新內(nèi)容的公館木魚(yú)作品，主要有《金牡丹》《月光光，照地方》《屋夸系南珠故鄉(xiāng)》《客家山歌代代唱》等。廖女士的父母在合浦公館鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厥怯忻目图疑礁枋郑瑐z人均是公館木魚(yú)的第三代傳承人，廖烈蓮自幼耳濡目染，深受父母的影響和熏陶，年少時(shí)就能隨口演唱和即興改編公館木魚(yú)曲調(diào)。在2011年12月，她把自己創(chuàng)編的公館木魚(yú)《月光光，照地方》搬上舉世矚目的“第24屆世界客屬懇親大會(huì)”晚會(huì)的國(guó)際大舞臺(tái)，從此公館木魚(yú)才逐漸被老百姓所知曉，并得到有關(guān)文化部門(mén)的關(guān)注和重視。廖烈蓮也成為合浦公館木魚(yú)的第四代傳承人，于2015年年底入選第四批廣西壯族自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。

二、合浦公館木魚(yú)《月光光，照地方》的藝術(shù)特征

根據(jù)客家童謠改編而成的《月光光，照地方》是合浦公館木魚(yú)當(dāng)中具有典型代表性的作品之一，曾登上各種大小舞臺(tái)，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎和喜愛(ài)。這首《月光光，照地方》主要由客家山歌、客家童謠、公館木魚(yú)調(diào)三大客家音樂(lè)元素結(jié)合組成，描繪了客家人民熱愛(ài)生活、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、哥妹情深，表達(dá)了客家人民齊心協(xié)力建設(shè)家鄉(xiāng)和共創(chuàng)美好家園的愿望。

1.客家山歌元素

客家山歌是客家人民的口頭文學(xué)，歌詞來(lái)源于日常生活，具有很強(qiáng)的口語(yǔ)化特征，通俗易懂，善用“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，大多為七字句，韻腳工整?？图颐窀璧恼{(diào)式調(diào)性多以四聲羽調(diào)式和五聲徵調(diào)式為主，以三音列或四音列為主。往往音域較窄，音樂(lè)進(jìn)行除羽與商或徵與宮音之間的純四度旋律音程外多為級(jí)進(jìn)，音調(diào)變化不多，顯得質(zhì)樸而明朗。[3]客家山歌的曲調(diào)與客家方言的語(yǔ)調(diào)一樣，因?yàn)榈赜虻牟煌词沟乩砦恢秒x得很近的兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)存在著大小不一的差異，也會(huì)因?yàn)椴煌耖g歌手的演繹而有差異。客家山歌的旋律蜿蜒動(dòng)聽(tīng)，含有多種多樣的滑音、顫音、波音、倚音等裝飾音，山歌手可根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情緒和需求作適當(dāng)?shù)淖兓吞幚?，增添了不少即興處理的成分?！对鹿夤?，照地方》里的第一部分便是采用客家山歌的體裁形式，每句均由七個(gè)字組成，每句的結(jié)尾均運(yùn)用極具客家山歌特色的“拖腔”，即在每一句的句尾把聲腔拉長(zhǎng)，尤其是在山歌的結(jié)尾處進(jìn)行節(jié)奏的拉寬。歌中講述一對(duì)客家青年男女在八月十五月圓之夜時(shí)喜結(jié)鴛鴦的美好愛(ài)情故事，并回憶倆人在年幼時(shí)兩小無(wú)猜、青梅竹馬的成長(zhǎng)經(jīng)歷，表現(xiàn)出男女間的熾熱戀情。

這段客家山歌的節(jié)奏較為自由和悠長(zhǎng)，調(diào)式調(diào)性為g羽五聲調(diào)式，僅由五個(gè)旋律音“Sol、bSi、Do、Re、Fa”來(lái)構(gòu)成，旋律較為平穩(wěn)，以大二度和小三度的級(jí)進(jìn)為主，純四度和純五度的跳進(jìn)為輔。音域的跳動(dòng)幅度不大，旋律起伏較小，范圍在七度以內(nèi)，從小字一組g1到小字二組f 2，印證了音域較窄是客家山歌的顯著特征之一。唱段從商音“Re”開(kāi)始運(yùn)行，以“大二度”加以“小三度”的形式構(gòu)成了旋律里的骨干音程進(jìn)行，調(diào)式主功能上的音“Sol、bSi、Re”在旋律進(jìn)程中頻繁出現(xiàn)，在多個(gè)重要拍點(diǎn)和關(guān)鍵位置上被多次強(qiáng)調(diào)。它采用客家山歌常見(jiàn)的四句體結(jié)構(gòu)，首句落于角音“Re”，第2樂(lè)句落于宮音“bSi”，第3樂(lè)句落于商音“Do”，末句落于羽音即主音“Sol”。第5～8樂(lè)句是第1～4樂(lè)句的反復(fù)，旋律走向和節(jié)奏有少許改編，整體采用了分節(jié)歌的形式，即一首民歌中包含有多段歌詞，但每段歌詞基本上都唱同樣的曲調(diào)（見(jiàn)譜例1）。

歌詞附注：“阿毑”（音[jiǎ]）：客家話，指奶奶?！盁o(wú)聽(tīng)講”：客家話，指不聽(tīng)話。

2. 客家童謠元素

客家童謠是我國(guó)民間童謠的重要組成部分，多取材于客家地區(qū)的日常生活趣事，源于生活，貼近生活，語(yǔ)言極具口語(yǔ)化，句式簡(jiǎn)短，韻腳多變，一般以三、五、七等單數(shù)字句組成。客家人大多在很小的時(shí)候甚至在襁褓中就能接觸到客家童謠，客家童謠可謂教化和熏陶了一代又一代的客家人，伴隨著無(wú)數(shù)客家兒童的成長(zhǎng)過(guò)程。《月光光》原是一首在廣東粵方言地區(qū)廣泛流傳的童謠兒歌，又名《月光光，照地堂》，在各個(gè)客家聚居地均達(dá)到婦孺皆知、耳熟能詳?shù)某潭?。其瑯瑯上口、極富韻律、通俗易懂，且接地氣的歌詞，是許多客家孩童能倒背如流、隨口就哼的如同順口溜般的經(jīng)典兒歌。受到不同地域的生活環(huán)境、文化習(xí)俗、語(yǔ)言音調(diào)和時(shí)代變遷等影響，每個(gè)地方《月光光》的歌詞內(nèi)容會(huì)有差別，但總體框架基本是一樣的。一般以三字句開(kāi)頭，隨著敘事內(nèi)容鋪展開(kāi)來(lái)，字句會(huì)變化為五字句或七字句等均為單數(shù)的字句。在特定人文地理環(huán)境中長(zhǎng)期生活的公館客家人，不但能把源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化世代傳襲，還能將發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中司空見(jiàn)慣的日常瑣事，歸納提煉成詞句并賦予巧妙合理的押韻，成為具有獨(dú)特價(jià)值和魅力的民間文化史料?！对鹿夤?，照地方》在第二部分里采用童謠《月光光》的基調(diào)進(jìn)行改編，巧妙運(yùn)用了合浦公館客家話的發(fā)音韻律來(lái)填詞，對(duì)仗工整，押韻獨(dú)到，生動(dòng)活潑，俏皮寫(xiě)實(shí)，具有濃郁的生活氣息，展現(xiàn)了客家人民一片熱鬧忙碌而又其樂(lè)融融的日常紀(jì)實(shí)生活場(chǎng)景。

《月光光，照地方》第二部分唱詞：

月光光，照地方，馬來(lái)等，轎來(lái)扛，

扛脈（哪個(gè)）人？扛老陳，老陳無(wú)挨夸（不在家），

扛阿爸，阿爸去買(mǎi)米，

扛大姐，大姐愛(ài)（得）炒菜，

扛老妹（妹妹），老妹愛(ài)（得）喂雞，

扛老忒（弟弟），老忒會(huì)（只會(huì)）爛叫（愛(ài)哭），

扛空轎，空轎紅，

扛到阿哥做狗熊。

3. 公館木魚(yú)調(diào)元素

公館木魚(yú)曲調(diào)的曲體結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)潔明了，一般由七個(gè)字組成一句，兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成一節(jié)，每句后面會(huì)緊接固定的尾腔和襯詞——“那個(gè)你呀金牡丹女呀”和“牡丹花，一對(duì)鴛鴦對(duì)鳳凰呀”，作為特定的襯腔。每句道白的歌詞根據(jù)客家話的聲韻特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行措辭，且符合漢語(yǔ)語(yǔ)法的基本規(guī)律，與日?？图铱谡Z(yǔ)語(yǔ)言的敘述表達(dá)方式非常接近，具有通俗易懂的口語(yǔ)化特征。它的歌詞節(jié)奏很有規(guī)律，與旋律律動(dòng)是貼切吻合的，每句唱詞都能表達(dá)出一個(gè)完整的詞組組合，也就是說(shuō)，一個(gè)詞組不會(huì)被切割分解到兩句唱段當(dāng)中。每個(gè)樂(lè)段由四個(gè)樂(lè)句組成，以固定襯詞作為參考標(biāo)準(zhǔn)，后兩個(gè)樂(lè)句是前兩個(gè)樂(lè)句的輪回和反復(fù)。公館木魚(yú)唱段也是采用了分節(jié)歌的結(jié)構(gòu)，道白部分自始至終在不斷變化，襯腔部分則固定循環(huán)不變。

《月光光，照地方》公館木魚(yú)唱段節(jié)選：

功夫不負(fù)讀書(shū)郎（那個(gè)你呀金牡丹女呀，）

金榜之上有名堂（牡丹花，一對(duì)鴛鴦對(duì)鳳凰呀！）

哥妹想攬（擁抱）心激動(dòng)（那個(gè)你呀金牡丹女呀，）

哥系（是）村里狀元郎（牡丹花，一對(duì)鴛鴦對(duì)鳳凰呀?。?/p>

公館木魚(yú)中的襯腔曲調(diào)，一般使用我國(guó)民族調(diào)式中的五聲羽調(diào)式，和前面所分析客家山歌唱段的調(diào)式調(diào)性一樣，《月光光，照地方》中的木魚(yú)調(diào)調(diào)式為g羽調(diào)式，調(diào)性穩(wěn)定，無(wú)轉(zhuǎn)調(diào)。此曲同樣只由五個(gè)旋律音“Sol、bSi、Do、Re、Fa”來(lái)構(gòu)成，上下兩句襯腔曲調(diào)的尾音均落于調(diào)式主音，即羽音“Sol”上，起到重復(fù)肯定和再三明確調(diào)式主功能的作用。旋法以“大二度”和“小三度”的級(jí)進(jìn)組合而成，音調(diào)進(jìn)行平穩(wěn)順暢，“大二度+小三度”構(gòu)成了旋律的骨干，三個(gè)骨干音“l(fā)a、re、mi”在旋律進(jìn)行中起到了重要作用，在關(guān)鍵的節(jié)奏點(diǎn)上被多次強(qiáng)調(diào)，整段木魚(yú)調(diào)的旋律基本都在一個(gè)六度音程的音域范圍內(nèi)運(yùn)行，僅在結(jié)束句時(shí)才采用升高八度的旋律走向。樂(lè)句的節(jié)奏型結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)潔明了，強(qiáng)弱拍之間的交替頻率穩(wěn)定，速度適中，具有很強(qiáng)的律動(dòng)感，主要由X XX、XX X、X X、X.X等幾種普通的常規(guī)節(jié)奏型構(gòu)成。在裝飾潤(rùn)腔方面，公館木魚(yú)曲調(diào)主要采用單前倚音的修飾形式，其他類型的裝飾音極少出現(xiàn)，其運(yùn)用方式由于演唱者的不同或演唱場(chǎng)合的不同會(huì)存在音樂(lè)處理上的合理差異。

三、合浦公館木魚(yú)《月光光，照地方》的文化內(nèi)涵

1. 客家文化的體現(xiàn)

在歷史上，客家先民們?cè)文线w到廣西北部灣地區(qū)，最早的一次大規(guī)模南遷始于秦朝。有的是隨軍征戰(zhàn)而來(lái)，有的是躲避戰(zhàn)亂而來(lái)，更多的是逐水南遷，因此廣西北部灣地區(qū)的客家人也被稱為“水客”，意思是通過(guò)江、河、海等水路來(lái)做生意的漁民或海民，他們便是海上絲綢之路的先驅(qū)者和開(kāi)辟者，合浦公館木魚(yú)、北海咸水歌等民間音樂(lè)就是始于“水客”們的傳播并流傳至今。如今合浦縣城以東的地區(qū)為客家族群的主要聚居地，以公館、白沙、閘口、曲樟四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)為首，客家人口的基數(shù)龐大，在這幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)里居住的居民幾乎清一色是客家人。還有聚居在北海市潿洲島鎮(zhèn)上的居民中，客家人占據(jù)絕大多數(shù)，達(dá)到85%以上的比例。此外，客家人口較為密集的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有合浦轄區(qū)的廉州、山口、常樂(lè)、石康、沙田等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及北海鐵山港區(qū)的南康鎮(zhèn)，北海銀海區(qū)的福成鎮(zhèn)等?？图胰瞬晃纺吧淖匀画h(huán)境和艱難險(xiǎn)阻的挑戰(zhàn)，在時(shí)代和社會(huì)的不斷發(fā)展中，通過(guò)自己的勤勞雙手開(kāi)荒墾殖，創(chuàng)建出屬于自己的美麗家園?？图胰擞兄鴱?qiáng)烈的宗族傳統(tǒng)觀念和族群意識(shí)，形成了獨(dú)特的日常生活和社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)域，尤其是特殊且獨(dú)立的方言環(huán)境，將他們的文化、習(xí)俗、禮教等延續(xù)至今。客家族群因其形成和發(fā)展的獨(dú)特歷史，在崇尚先祖、弘揚(yáng)先賢、祭祀敬祖等方面，尤其在崇祖敬宗的傳統(tǒng)信仰上表現(xiàn)得凝聚而虔誠(chéng)，具有強(qiáng)烈的宗族意識(shí)。

客家人具有“硬頸精神”，不僅指客家人有著敢于堅(jiān)持真理、勇于擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的品性，更有著勇于開(kāi)拓、敢為人先、敢做敢為的意志品德。[2]54從客家人不斷遷徙為了追求更好的生存環(huán)境就可以看出，客家人有著勇于開(kāi)拓進(jìn)取和不安于現(xiàn)狀的精神斗志，在不斷掌握新的生存技能的同時(shí)，也能快速適應(yīng)新的生活環(huán)境。一直以來(lái)，“公館木魚(yú)”在合浦客家族群聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣為流傳，傳唱內(nèi)容的涉獵范圍頗為寬泛，包括傳說(shuō)典故、愛(ài)情婚戀、社會(huì)評(píng)述、新事新唱等，廣受民眾的歡迎和喜愛(ài)，在客家人當(dāng)中流傳了一代又一代，歌詞里可謂蘊(yùn)含了濃濃的客家文化。這首《月光光，照地方》將客家山歌、客家童謠和公館木魚(yú)調(diào)三者巧妙地結(jié)合在一起，把幾種具有典型客家文化代表性質(zhì)的客家地方傳統(tǒng)音樂(lè)形式融為一體，把客家民間音樂(lè)元素展現(xiàn)得淋漓盡致、妙趣橫生。歌中唱詞均用客家話演唱，韻味十足，生動(dòng)描述了客家人民的生活場(chǎng)景和新農(nóng)村改革發(fā)展的巨大變化，反映出客家人民熱愛(ài)生活、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感，以及他們對(duì)通過(guò)自己勤勞雙手創(chuàng)建的美麗家鄉(xiāng)而洋溢出滿滿的幸福感和自豪感，體現(xiàn)了具有諸多顯性特征的獨(dú)特客家文化氣質(zhì)。

2.時(shí)代變遷的印記

任何一部音樂(lè)作品，都是特定歷史時(shí)代的特別產(chǎn)物，必然具有其特定的音樂(lè)風(fēng)格。不同民族、不同時(shí)代的人們，在千百年來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作和審美實(shí)踐中，積累了不同的音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了各自不同的音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏以及曲式結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)形式。[4]藝術(shù)來(lái)源于生活，從合浦公館木魚(yú)《月光光，照地方》的曲調(diào)歌詞、曲體結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作背景來(lái)看，它屬于新時(shí)代多元文化融合的產(chǎn)物，既是真實(shí)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，又是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一。木魚(yú)曲調(diào)最初始于廣東省珠江三角洲地區(qū)，明朝年間一批接一批的客家人遷徙至合浦曲樟的廉湖書(shū)院，而后逐漸遷往北部灣各地，公館木魚(yú)也從落地生根發(fā)芽到逐步發(fā)展衍變。在客家人遷徙到來(lái)之前，居住在北部灣地區(qū)尤其是沿海地帶的人們主要以采珠為業(yè)，捕魚(yú)為生，不善耕種?？图胰藥?lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，農(nóng)耕勞作是他們的主要生存之道，這極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕發(fā)展，使之前較為單一的經(jīng)濟(jì)模式得到改善，對(duì)北部灣地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

在客家族群居住地域的漫長(zhǎng)遷徙過(guò)程中，在當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代潮流沖擊下，“公館木魚(yú)”的角色也在悄然發(fā)生著改變。在大力提倡“非遺”保護(hù)傳承的今天，隨著各級(jí)政府的重視和文化主管部門(mén)的投入，“公館木魚(yú)”被時(shí)代賦予了地方非遺曲藝音樂(lè)文化傳播的光榮使命，承擔(dān)著更加重要的歷史角色。而藝術(shù)工作者們參與音樂(lè)創(chuàng)編和加工的比重也在緩增，除了整體的框架結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的木魚(yú)曲調(diào)基本不變以外，其歌曲的旋律、節(jié)奏、唱詞呈現(xiàn)出形式上的多樣化——公館木魚(yú)的創(chuàng)編除了歌手本人可以操刀以外，還涌現(xiàn)出專業(yè)的詞曲作者以公館木魚(yú)調(diào)作為曲牌來(lái)進(jìn)行全新的藝術(shù)創(chuàng)作，賦予它新的藝術(shù)生命力。音樂(lè)文化的流變離不開(kāi)時(shí)代社會(huì)的變遷，建國(guó)前的公館木魚(yú)大多描繪封建社會(huì)時(shí)期的男女愛(ài)情，反映青年男女對(duì)封建舊俗、封建婚姻的不滿與抗?fàn)帯！对鹿夤猓盏胤健穭t古為今用，歌頌了改革開(kāi)放后農(nóng)村大變樣，農(nóng)民生活大改善，一片歡天喜地、喜氣洋洋的熱鬧場(chǎng)景，體現(xiàn)了它的社會(huì)功能等多重屬性，更體現(xiàn)了時(shí)代在不斷發(fā)展和變遷中所賦予公館木魚(yú)的深刻歷史印記。

四、結(jié)語(yǔ)

《月光光，照地方》作為一首新時(shí)代的公館木魚(yú)，它的節(jié)奏明快自由，曲體結(jié)構(gòu)、曲調(diào)旋律、歌詞唱段等設(shè)計(jì)編排可謂匠心獨(dú)具，它把客家民間傳統(tǒng)音樂(lè)中最具代表性的三種音樂(lè)元素巧妙融合安放在一起，體現(xiàn)了鮮明的客家文化色彩，展示了廣西合浦客家人民日常生活的真實(shí)場(chǎng)景，反映了當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多元交融和傳承發(fā)展。正是由于這些鄉(xiāng)土元素接地氣的存在，才使得地方民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)文化具有堅(jiān)實(shí)的根基，才使得客家人也有著屬于他們的音樂(lè)文化自信。它不僅僅是一首曲藝說(shuō)唱，更是一門(mén)集歌唱、道白、文學(xué)、道具、舞臺(tái)表演等多門(mén)學(xué)科于一身的綜合型表演藝術(shù)，它具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，其間蘊(yùn)含著豐富而濃厚的客家文化內(nèi)涵。在現(xiàn)今我國(guó)不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕的艱難之際，有“非遺”傳承人勇敢堅(jiān)定地挑起大梁，有政府機(jī)關(guān)堅(jiān)定不移地重視和扶持，有學(xué)術(shù)研究者的持續(xù)關(guān)注和挖掘研究，有人民群眾的欣賞傳唱和鼓勵(lì)支持，《月光光，照地方》會(huì)繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮，廣西合浦公館木魚(yú)也會(huì)延續(xù)它的藝術(shù)生命，散發(fā)它的音樂(lè)光芒，進(jìn)一步呈現(xiàn)出多元化、多樣化的客家文化特質(zhì)。