范瑣哲 李紅琴 張雪梅

[摘 ? 要]新時(shí)代小學(xué)課堂與公民道德建設(shè)在主體、指導(dǎo)思想及終極目標(biāo)上的高度交融性，決定了其在公民道德建設(shè)中的價(jià)值宣化功能、價(jià)值拓展功能、價(jià)值定位功能及價(jià)值導(dǎo)向功能。要保障功能的實(shí)現(xiàn)，必須積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，以《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的四個(gè)總要求為根本遵循，切實(shí)發(fā)揮小學(xué)課堂立德樹(shù)人的主旋律作用，并積極創(chuàng)新小學(xué)課堂德育模式。分析探究小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能及其實(shí)現(xiàn)，既是深化學(xué)科知識(shí)教育，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的必然要求，也是推進(jìn)公民道德建設(shè)細(xì)化、深化、實(shí)化的重要內(nèi)容，對(duì)凝聚道德信念、增強(qiáng)民族自信，培養(yǎng)公民的基本道德素養(yǎng)，具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)課堂;公民道德建設(shè);德育模式;立德樹(shù)人

小學(xué)課堂是兒童學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)，它的有效性始終是教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。小學(xué)課堂中的雙邊教學(xué)活動(dòng)，既彰顯出教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，也化育著兒童的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，是培養(yǎng)公民道德素養(yǎng)的重要陣地。小學(xué)課堂內(nèi)容豐富，形式多樣。如語(yǔ)文課堂上的優(yōu)秀文化作品，在師生互動(dòng)中構(gòu)筑了兒童理想信念之基，為兒童的道德建設(shè)打開(kāi)了一扇窗?！皩W(xué)校是公民道德建設(shè)的重要陣地”[1]，基于二者的高度交融性，科學(xué)地把握二者的內(nèi)在邏輯，分析探究小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，對(duì)于提高公民道德素養(yǎng)，提高國(guó)民整體素質(zhì)，具有重要意義。

一、小學(xué)課堂與公民道德建設(shè)的高度交融

小學(xué)課堂是融教材、教學(xué)、管理為一體的綜合性活動(dòng)。它既體現(xiàn)了不同學(xué)科、不同知識(shí)的傳授過(guò)程，又體現(xiàn)了深刻的育人性。《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《新綱要》）指出：“注重融入貫穿，把公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求體現(xiàn)到各學(xué)科教育中，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)中，使傳授知識(shí)過(guò)程成為道德教化過(guò)程”[2]?？梢?jiàn)，小學(xué)課堂是公民道德建設(shè)的重要載體，二者雖因各自內(nèi)涵的指定不同而有明顯的差異性，但在主體的共生性、指導(dǎo)思想的同一性、終極目標(biāo)的一致性上高度交融。

1.主體的共生性

無(wú)論教師還是學(xué)生，首先都是公民，都要遵守公民的道德規(guī)范，踐行公民的道德行為?！缎戮V要》指出，道德建設(shè)的主體是公民，是全體國(guó)民，自然涵蓋了教師和兒童。在小學(xué)課堂上就要重視對(duì)兒童的道德引導(dǎo)，注重兒童的道德行為實(shí)踐，由此成長(zhǎng)而來(lái)的國(guó)民，必將成為民族之基與國(guó)興之源。同樣，如果小學(xué)教師有職業(yè)道德，遵守社會(huì)公德，嚴(yán)守個(gè)人品德，也將對(duì)兒童理想信念的建立，產(chǎn)生大的影響。可見(jiàn)，小學(xué)課堂的主體與公民道德建設(shè)的主體具有共生性，缺失了任何一方，公民道德建設(shè)都將無(wú)法圓滿實(shí)施。

2.指導(dǎo)思想的同一性

小學(xué)課堂以課程標(biāo)準(zhǔn)為依托，依據(jù)課程內(nèi)容，確定教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)，具體包括知識(shí)與技能目標(biāo)、過(guò)程與方法目標(biāo)、以及情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。小學(xué)課堂的價(jià)值觀目標(biāo)與我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)容一脈相承。如《新綱要》指出：“把立德樹(shù)人貫穿學(xué)校教育全過(guò)程?！苯Y(jié)合基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德規(guī)范有效傳授給學(xué)生。”同時(shí)，“引導(dǎo)教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有仁愛(ài)之心的好老師。[3]”此外，我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程歷經(jīng)了多次改革?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：基礎(chǔ)教育課程改革要以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”和“‘三個(gè)代表的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。[4]”這與《新綱要》的指導(dǎo)思想同樣具有同一性，即都堅(jiān)持馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀，堅(jiān)持社會(huì)主義方向。

3.終極目標(biāo)的一致性

傳統(tǒng)的小學(xué)課堂重視學(xué)生知識(shí)能力目標(biāo)的達(dá)成，以及對(duì)基本知識(shí)、基本技能的掌握，而忽視了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。重教輕育換得的成績(jī)，損害了兒童的發(fā)展，是教育異化的結(jié)果?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》中明確規(guī)定小學(xué)課堂教學(xué)的終極目標(biāo)為：“培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”德為首，是人全面發(fā)展的先決條件。公民道德建設(shè)的終極目標(biāo)是“不斷提升公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。[5]”因此，二者在終極目標(biāo)上是一致的，即為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、新時(shí)代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能

綜上所述，新時(shí)代小學(xué)課堂是公民道德建設(shè)的重要陣地，其在公民道德建設(shè)中發(fā)揮著突出的價(jià)值定位功能、價(jià)值宣講功能、價(jià)值導(dǎo)向功能和價(jià)值拓展功能[6-9]。

1.小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價(jià)值定位功能

小學(xué)課堂中所傳授的價(jià)值觀，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)美德、公民美德等社會(huì)主流文化開(kāi)展。它如定海神針一般，宣揚(yáng)民族氣節(jié)，倡導(dǎo)社會(huì)主義主旋律，牢守公民道德建設(shè)的軌道，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，抵制社會(huì)邪氣，厚植正義、誠(chéng)信、勇敢等道德信念，以夯實(shí)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的道德信念，從而形成正確的道德行為。小學(xué)課堂的價(jià)值定位，使它成為道德宣傳的主陣地，弘揚(yáng)人類美好生活的重要場(chǎng)所。

2.小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價(jià)值宣講功能

小學(xué)課堂是多姿多彩的，學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及德智體美勞多個(gè)方面。以小學(xué)語(yǔ)文課堂為例，作為教學(xué)重要載體的小學(xué)語(yǔ)文教材，采用了語(yǔ)文要素和人文精神的雙線結(jié)構(gòu)，可以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行公民道德素養(yǎng)的宣講。如課文《青山不老》《只有一個(gè)地球》試圖喚起兒童熱愛(ài)、保護(hù)大自然的意識(shí);《慈母情深》《父愛(ài)之舟》讓兒童感受舐?tīng)偾樯?，血濃于水的親情;《紙的發(fā)明》《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》向兒童展現(xiàn)了中華民族的智慧，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，以激發(fā)兒童的民族自豪感;《狼牙山五壯士》《為中華之崛起而讀書(shū)》《金色的魚(yú)鉤》等紅色題材的課文，向兒童講述革命先輩的英雄事跡，激發(fā)兒童關(guān)心國(guó)家前途、民族命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義情懷;《雷鋒叔叔 你在哪里》向兒童傳播了雷鋒助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，《我不能失信》在兒童心里播種誠(chéng)實(shí)守信的種子，《中國(guó)國(guó)際救援隊(duì)，真棒！》傳播了博愛(ài)的思想觀念。通過(guò)凝練的詩(shī)歌，優(yōu)美的散文，精彩的記敘等不同的體裁，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)可以從不同角度向兒童宣講公民基本道德素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中從小處細(xì)處著手，將公民道德建設(shè)落到實(shí)處。

3.小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價(jià)值導(dǎo)向功能

兒童的三觀尚未完全形成，在道德方面需要更多的引領(lǐng)和指導(dǎo)。小學(xué)課堂是兒童除了家庭之外，停留時(shí)間最長(zhǎng)的地方。由此，以小學(xué)課堂為組織形式的學(xué)校教育，就成為兒童學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，分享道德情感，培養(yǎng)道德信念，養(yǎng)成良好道德行為的沃土。師生德行會(huì)如春風(fēng)化雨般融入兒童的世界。在生生交流、師生交流中，兒童的道德幼苗不斷生長(zhǎng)。如果缺失了小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價(jià)值導(dǎo)向，兒童可能建立錯(cuò)誤的是非觀、美丑觀，從而引發(fā)不道德行為。因此，小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中要充分發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向功能，幫助兒童構(gòu)建正確的道德世界，實(shí)現(xiàn)精神上的引領(lǐng)。

4.小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的價(jià)值拓展功能

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。小學(xué)課堂不僅僅包括知識(shí)課程，還涉及綜合實(shí)踐課程，它使兒童的道德觀念由虛入實(shí)，豐富了兒童的道德體驗(yàn)，拓寬了兒童的道德認(rèn)識(shí)，活化了兒童的道德行為。如研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)兒童實(shí)事求是的科學(xué)精神;社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)幼兒踐行熱情服務(wù)，助人為樂(lè)，奉獻(xiàn)社會(huì)的美德;勞動(dòng)與技術(shù)教育培養(yǎng)兒童熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的勞動(dòng)精神;美育課堂培養(yǎng)兒童認(rèn)識(shí)美、熱愛(ài)美、鑒賞美和創(chuàng)造美，為兒童心靈美、行為美服務(wù)，裝點(diǎn)兒童的精神家園。兒童在做中學(xué)，在處理與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系中，將深化拓展原有的道德認(rèn)識(shí)，逐步確立正確的道德行為[10]。

三、新時(shí)代小學(xué)課堂

在公民道德建設(shè)中的功能實(shí)現(xiàn)

促進(jìn)新時(shí)代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能的實(shí)現(xiàn)，既是推進(jìn)小學(xué)學(xué)科知識(shí)教育，促進(jìn)兒童和諧發(fā)展的必然要求，也是推進(jìn)公民道德建設(shè)細(xì)化、深化、實(shí)化的內(nèi)在要求。為此，要直面問(wèn)題，從理論與實(shí)踐探尋路徑。

1.新時(shí)代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中功能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

當(dāng)前，小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中面臨著挑戰(zhàn)，尤其是兒童道德認(rèn)識(shí)面臨著多元化價(jià)值觀的沖擊[11]。兒童的道德認(rèn)識(shí)一方面來(lái)自課堂教學(xué)，另一方面還受家庭和社會(huì)道德觀念的影響。在小學(xué)課堂上，兒童學(xué)習(xí)到的英雄人物、經(jīng)典文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可能回到家里就變了樣，有些家長(zhǎng)宣揚(yáng)的道德觀念與孩子課堂上的道德理念背道而馳，一些家長(zhǎng)的拜金主義、投機(jī)取巧、奢靡享樂(lè)等不道德思想與行為，成為兒童道德認(rèn)識(shí)的一元，挑戰(zhàn)著兒童從課堂上獲得的道德認(rèn)知。社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣、不健康的網(wǎng)絡(luò)文化、無(wú)視公序良俗等不良道德思想的彌散，也在沖擊著兒童的課堂認(rèn)知。新形勢(shì)下，如何發(fā)揮小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能，直接關(guān)系到能否凝聚道德理想與信念反對(duì)來(lái)自家庭與社會(huì)的不道德價(jià)值觀念的沖擊，能否發(fā)揮學(xué)校在育人方面的主導(dǎo)作用。只有加強(qiáng)小學(xué)課堂的道德宣講、道德引導(dǎo)、道德實(shí)踐，堅(jiān)決抵制來(lái)自家庭、社會(huì)的錯(cuò)誤道德觀點(diǎn)和傾向，形成統(tǒng)一的道德教育方向，才能幫助兒童不斷澄清道德認(rèn)識(shí)，構(gòu)建正確的道德行為[12]。

2.新時(shí)代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中功能實(shí)現(xiàn)的根本遵循

2001年9月，中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，首次提出公民道德建設(shè)。在《綱要》基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，中共中央、國(guó)務(wù)院于2019年10月頒發(fā)了《新綱要》?！缎戮V要》明確了公民道德建設(shè)的總要求：一是筑牢理想信念之基;二是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;三是傳承中華傳統(tǒng)美德;四是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神?！缎戮V要》的總要求，為小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中的功能實(shí)現(xiàn)提供了理論支持和實(shí)施方法，是小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中功能實(shí)現(xiàn)的根本遵循[13]。所有學(xué)科都要遵循四個(gè)總要求，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)也都應(yīng)注重融入貫穿四個(gè)總要求。

3.新時(shí)代小學(xué)課堂在公民道德建設(shè)中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑

（1）著力強(qiáng)化小學(xué)課堂的根本支撐作用

小學(xué)課堂是發(fā)揮課堂育人作用的根本支撐，需要打牢道德根基，形成扶正氣、祛邪氣、揚(yáng)善去惡的課堂德育環(huán)境，著力解決好用什么教學(xué)育人，以及怎樣教學(xué)育人的問(wèn)題。

一是小學(xué)課堂要處理好教學(xué)內(nèi)容與育德的關(guān)系，發(fā)揮好課堂的教學(xué)育人功能。小學(xué)課堂雖然有不同的授課內(nèi)容，但是都有要實(shí)現(xiàn)的三大教學(xué)目標(biāo)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是否順利實(shí)現(xiàn)，與教學(xué)育德的成功與否有很大關(guān)系。不同的課程可以根據(jù)自己的課堂特點(diǎn)，選取公民道德建設(shè)的某一方面作為課堂價(jià)值觀目標(biāo)，用正確的道德觀念引領(lǐng)學(xué)生，幫助其構(gòu)建正確的道德認(rèn)知[14]。

二是小學(xué)課堂要處理好師生關(guān)系，發(fā)揮好教師育德功能。小學(xué)課堂的主導(dǎo)者是教師，教師的德、行將通過(guò)課堂傳遞給學(xué)生。教師必須是德行的表率，要以德立身，公平民主地對(duì)待每位兒童;以德施教，科學(xué)準(zhǔn)確地講授知識(shí);以德立學(xué)，求真務(wù)實(shí)地處理課堂問(wèn)題，德行的種子才會(huì)在每日的踐行中播撒在學(xué)生的心田，進(jìn)而構(gòu)建融洽的師生關(guān)系，民主和諧的課堂氛圍。新時(shí)代教師當(dāng)以“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展。

三是小學(xué)課堂要處理好生生關(guān)系，發(fā)揮好人際關(guān)系的育人功能。課堂上的互幫互助、合作學(xué)習(xí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生合作、禮貌、謙讓、誠(chéng)信等道德觀念和行為具有重要作用。良好的生生關(guān)系會(huì)促成兒童友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、熱愛(ài)集體的道德情感，使兒童形成正確的道德觀和道德行為。

（2）發(fā)揮小學(xué)品德課立德樹(shù)人主陣地的作用

《新綱要》提出“把立德樹(shù)人貫穿學(xué)校教育全過(guò)程”[15]。關(guān)于立德樹(shù)人，不同的人有不同的理解，有的把它理解為偏正結(jié)構(gòu)，有的理解為并列結(jié)構(gòu)，有的理解為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。事實(shí)上“立德”包含兩個(gè)對(duì)象，既有教師也有學(xué)生。在小學(xué)課堂上，立德樹(shù)人既包括小學(xué)教師，也包括兒童，雙方都要不斷踐行。

小學(xué)品德課是兒童道德教育的重要課程，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要載體，是公民道德建設(shè)的主陣地。無(wú)論是低年級(jí)的品德與生活，還是三至六年級(jí)的品德與社會(huì)，都承擔(dān)著師生雙方修德立身的使命。對(duì)學(xué)生而言，要幫助他們挖掘生活和社會(huì)中的品德，形成正確的道德觀念和道德行為，而對(duì)教師而言，品德課的授受過(guò)程也是一個(gè)道德修養(yǎng)、道德自律的過(guò)程。

（3）積極創(chuàng)新小學(xué)課堂德育教育模式

兒童道德認(rèn)識(shí)上的多元化，家庭、社會(huì)的不良道德觀，很容易使他們從課堂上建立的道德認(rèn)識(shí)功虧一簣。一方面，有的家長(zhǎng)道德失范，見(jiàn)利忘義，不講誠(chéng)信，進(jìn)而使一些不良思想侵蝕了兒童的道德建構(gòu);另一方面，社會(huì)上的有害網(wǎng)絡(luò)文化，如損公肥私、崇洋媚外、自我否定等歪風(fēng)邪氣也混淆了兒童的道德認(rèn)識(shí)。為有力抵制來(lái)自家庭和社會(huì)的不良習(xí)氣，要發(fā)揮好小學(xué)課堂的教學(xué)育人功能，積極創(chuàng)新宣講教育工作方式，利用小學(xué)課堂育人的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮好公民道德建設(shè)主渠道的作用，加強(qiáng)對(duì)兒童的道德影響。

以小學(xué)品德課為例，傳統(tǒng)的品德課以教師傳授和學(xué)生接受的形式為主，沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生思考、踐行的積極性和主動(dòng)性。對(duì)此，教師可以創(chuàng)新教學(xué)模式，改變以單純的知識(shí)記憶為主的教學(xué)，開(kāi)展“觀—?！颉小钡男陆虒W(xué)模式?！坝^”是觀察，是直觀教學(xué)的一種方式，由于兒童的年齡較小，用直觀教學(xué)的方式，更能幫助兒童理解;“模”是模仿，指通過(guò)模仿情境、模仿人物，幫助學(xué)生體驗(yàn)道德情感;“悟”是思考、體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)，從而幫助學(xué)生形成道德判斷;而“行”就是道德踐行。在“學(xué)—思—演—行”教學(xué)模式中，“學(xué)”是學(xué)道德規(guī)范，道德觀念;“思”即思考，反思;“演”是演練，演習(xí)，以鞏固道德規(guī)范，道德認(rèn)知;“行”是道德踐行?！皫汀獭獑ⅰ小苯虒W(xué)模式中，“幫”是相互幫助、扶助;“教”是教師教導(dǎo);“啟”是啟發(fā)引導(dǎo)，最終踐行道德行為[16]。

另外，小學(xué)課堂還要與時(shí)俱進(jìn)，要與數(shù)字教育、人工智能相融合。如小學(xué)品德課，可以把生活場(chǎng)景、社會(huì)場(chǎng)景中的道德知識(shí)與VR虛擬場(chǎng)景相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)道德情景，使學(xué)生在可感的世界里，生成道德認(rèn)知，塑造道德行為。此外，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的跨界融合也是小學(xué)課堂德育宣講教育工作的新方式。赫爾巴特提出了“教育性教學(xué)原則”[17]，認(rèn)為教學(xué)是道德教育的基本途徑，小學(xué)課堂承擔(dān)著道德教育的任務(wù)，但道德教育不是小學(xué)品德課獨(dú)有的責(zé)任，不同學(xué)科既要發(fā)揮各自的特點(diǎn)，又要實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的融合，打破學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)育德，從而極大地發(fā)揮課堂育人的效能。

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（責(zé)任編輯 姚力寧 ? 校對(duì) 郭向和）