趙英琪

《荀子》論禮，稱：“人無禮則不利，事無禮則不成，國無禮則不寧。”作為千百年的禮儀之邦，我國自古便強調禮之大義。而作為華夏之后輩，你我需知禮并傳承禮。

如此，便需先懂得何為“禮”？

依我之見，禮是一種必要的規(guī)范和約束。于人，則是立人之準繩;于事，則是行事之尺度;于家國，則是齊家平天下之道義。西方之禮，被描述成一種修養(yǎng)和工具，正如英國約翰·洛克所說：“禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使他們對他有效用，去為他獲得一切和他接近人的尊重與好感?！倍鴸|方之禮，是一種融入血脈的習慣，上至九五之尊，下至黎民百姓，“不學禮”便“無以立”。簡而言之，東方之禮是千百年來道德觀念的匯集，是道德底線的表現(xiàn)，它規(guī)定人們該做什么，不該做什么;能做什么，不能做什么。正因如此，禮才在中華文化中有著舉足輕重的地位。

中華崇尚禮，不然孔子不會說出“博學于文，約之以禮”;中華敬畏禮，不然漢武帝不會因為衣冠不整而被大臣汲黯當眾斥責。但是，“禮”也分優(yōu)劣，迂腐守舊，禮只會成為過去式;而與時俱進，禮才能得到傳承，成為構筑大同社會的基石。那么，如何讓禮實現(xiàn)與時俱進？

首先，需讓禮“去其糟粕，取其精華”。譬如，與人相處之禮強調尊敬與和睦。對父母需孝順、對師長需敬重、對兄弟姐妹需友愛，這并無不妥?？扇羰前讯Y夸大，要么給人扣上“愚孝”的帽子，要么上綱上線用禮過度道德綁架他人，那么便是踏上歧途。因為這兩種極端都是禮的糟粕，改變了禮用于約束的初衷。

其次，需營造讓禮與時俱進的氛圍。譬如，先讓自己做到依“禮”而行，并以此為基礎在潛移默化中去影響他人。當知“禮”成為一種社會共識，守“禮”成為一種社會氛圍，更新新時代的“禮”便會更加容易，新時代人與人之間的關系也會更加和諧。

最后，需從小見大，讓禮從小家延續(xù)到大家。譬如，重視禮的文化價值，從“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”開始，從“先掃門前雪”開始，把禮之修身齊家的作用推而廣之，再延展至“他人瓦上霜”，再延展至“治國平天下”。讓禮的與時俱進由小及大，造福社會。

“禮”是人行為的準繩，是事情的尺度，是國家的制度。它已流傳千年，新時代下，若你我能學以致用，不斷傳承，它將經久不衰！