解丹 王連昌 李璇

摘 要： 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的營(yíng)建受傳統(tǒng)文化與地理環(huán)境等多方面的影響，經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展，各地區(qū)形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)建筑。通過(guò)對(duì)河北傳統(tǒng)文化進(jìn)行類型研究，綜合地理環(huán)境因素對(duì)其進(jìn)行區(qū)域劃分，并對(duì)不同文化區(qū)域下的傳統(tǒng)建筑環(huán)境、空間及材料等特征進(jìn)行解析，以探求不同類型傳統(tǒng)文化對(duì)建筑營(yíng)建的影響，為當(dāng)代建筑的創(chuàng)作提供更多的借鑒。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)建筑;特征解析

中圖分類號(hào)：TU-021?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號(hào)：1674-7356（2021）-03-0083-06

新中國(guó)成立以來(lái)，不同類型不同規(guī)模的西式建筑在河北地區(qū)建成，雖然建筑設(shè)計(jì)手法與思想多種多樣，但其中部分建筑丟失了河北當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色與靈魂，傳統(tǒng)建筑的文化特征和地域特征一度被忽視。十八大以來(lái)，習(xí)總書記不止一次談及傳統(tǒng)文化的重要性，多次提出振興民族文化自信。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)建筑文化正面臨嚴(yán)重危機(jī)，保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化迫在眉睫。

本文基于區(qū)域文化視角，對(duì)河北不同類型的文化進(jìn)行區(qū)域劃分，并通過(guò)解析河北不同類型的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑特征，探求不同類型傳統(tǒng)文化對(duì)于河北傳統(tǒng)建筑營(yíng)建的影響。結(jié)合新時(shí)代背景下河北當(dāng)代建筑的發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)出基于傳統(tǒng)文化下河北當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)手法，為當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供更多的思路與方法，使之能更好地服務(wù)于當(dāng)代建筑的創(chuàng)作。

本文通過(guò)對(duì)河北不同區(qū)域文化下傳統(tǒng)建筑的綜合特征進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)區(qū)域文化與自然環(huán)境共同為傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造基礎(chǔ)，并且傳統(tǒng)建筑的環(huán)境、空間及材料等特征在形成之初和發(fā)展過(guò)程中均與其有著本原、直接的關(guān)系。

一、傳統(tǒng)建筑文化區(qū)域劃分

（一）地理類型分析

河北位于華北腹心地帶，北靠燕山山脈，西倚太行山脈，東臨渤海灣，北跨內(nèi)蒙古高原，中部及東南部為華北平原，河北地區(qū)呈現(xiàn)出西北高、東南低，由西北向東南傾斜的地形地貌特征。河北境內(nèi)地勢(shì)起伏較大，降雨量多少不均，受其影響，發(fā)育有不同的水系，多為季節(jié)性河流。

河北地區(qū)的河流大部分流經(jīng)或起源于太行山和燕山兩大山脈并流入大海，只有小部分匯入湖泊和洼地，除眾多河流外，河北還有渤海海域的海岸線[1]。

縱觀河北地區(qū)，多樣的地形地貌、復(fù)雜的地理環(huán)境和獨(dú)特的地理位置為其在古今時(shí)期一直作為重點(diǎn)地域存在的原因之一。河北地區(qū)地理類型可整體歸納為“兩山” “兩原” “兩水”， “兩山”即為燕山山脈和太行山山脈地區(qū)，此地區(qū)主要為皇家文化和軍事文化的存在區(qū)域; “兩原”即為河北平原和塞北高原地區(qū)，此地區(qū)主要為游牧文化和農(nóng)耕文化的存在區(qū)域; “兩水”即為運(yùn)河和沿海地區(qū)，主要為運(yùn)河文化和海洋文化的存在區(qū)域。

（二）文化類型分析

河北是中華民族的發(fā)祥地之一。四五十萬(wàn)年前，這片土地上便已經(jīng)有我們祖先生活的痕跡。從舊石器時(shí)代起，歷經(jīng)舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代，以及原始人群、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)諸階段，留下了大量早期人類文明遺址。

早在新石器時(shí)期，位于燕山南北和灤河流域的農(nóng)耕文化與北方內(nèi)蒙古高原的游牧部落相互碰撞與交流，呈現(xiàn)出原始的農(nóng)耕與游牧文化相融合的現(xiàn)象。在歷史上，河北是兵家必爭(zhēng)之地，歷朝歷代戰(zhàn)事頻發(fā)、烽煙不斷，諸侯國(guó)之間的互相攻打，北方游牧民族的南進(jìn)，朝代更迭引起的戰(zhàn)事，河北地區(qū)幾乎受所有戰(zhàn)事的波及，留下了以長(zhǎng)城、軍堡為代表的軍事文化建筑。隋唐時(shí)期，大運(yùn)河的開(kāi)通有力地促進(jìn)了南北文化的融合，對(duì)河北地區(qū)運(yùn)河文化和商賈文化的發(fā)展開(kāi)啟了新的篇章。元明清時(shí)期，河北地區(qū)再次成為全國(guó)的政治與文化中心，史稱“畿輔重地”，深受皇家文化的影響，留下了避暑山莊和清陵等一系列的皇家文化建筑。近代以來(lái)，紅色文化和外來(lái)文化的傳入豐富了河北文化的類型，成了河北地區(qū)的主流文化之一。

“燕趙大地”和“畿輔重地”為河北地區(qū)在歷史進(jìn)程中不同時(shí)期的別稱代表。由于河北地區(qū)獨(dú)特的地理位置和多樣的地形地貌，其在不同的歷史進(jìn)程與環(huán)境中形成了眾多的文化類型，通過(guò)對(duì)其文化起源與文化特征進(jìn)行對(duì)比總結(jié)，河北地區(qū)的傳統(tǒng)文化可整體歸納為八種類型：皇家文化、軍事文化、農(nóng)耕文化、游牧文化、運(yùn)河文化、海洋文化、紅色文化和外來(lái)文化，不同類型的文化獨(dú)立或交叉分布于河北各文化分區(qū)，并存有不同類型的代表性建筑（如表1）[2]。

（三）傳統(tǒng)建筑文化區(qū)域劃分

本文基于區(qū)域文化，根據(jù)河北地區(qū)皇家文化、軍事文化、農(nóng)耕文化等多種的文化類型與平原、山地、高原、丘陵等多樣的地形地貌單元，將河北地區(qū)劃分成燕山山脈建筑文化區(qū)、塞北建筑文化區(qū)、太行山山脈建筑文化區(qū)、河北平原建筑文化區(qū)、沿海建筑文化區(qū)和運(yùn)河建筑文化區(qū)六大區(qū)域，在對(duì)各文化區(qū)域的文化類型及地理特性進(jìn)行剖析的前提下，對(duì)其綜合的文化與地域特征進(jìn)行總結(jié)。

1. 燕山山脈建筑文化區(qū)

燕山山脈為中國(guó)北方地區(qū)著名的山脈之一，在地理范圍上涵括白河谷地以東、壩上高原以南、山海關(guān)以西和河北平原以北的山地;在行政區(qū)域上，涵括河北的唐山和秦皇島的西北部、張家口東部和承德東南部地區(qū)[3]。

在燕山山脈建筑文化區(qū)中，其文化類型主要為軍事文化和皇家文化。由于其位于內(nèi)蒙古高原與東北、華北平原的過(guò)渡地帶，從地理空間的軍事意義來(lái)看，其為華北平原北部的一道天然屏障，在古往今來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，常常為兵家必爭(zhēng)之地，遺留下大量軍事文化的人文和自然資源，例如徐流口長(zhǎng)城和冷口關(guān)遺址等。皇家文化為其另一種主要文化類型，受風(fēng)水觀念的影響，歷朝歷代的帝王統(tǒng)治者們選擇將行宮或陵墓等修建在該地區(qū)，因此上百年來(lái)，燕山山脈地區(qū)深受皇家文化的輻射，形成了獨(dú)特的皇家文化，擁有眾多的皇家文化古跡，其中避暑山莊和清東陵為其主要代表。

2. 塞北建筑文化區(qū)

塞北地區(qū)在傳統(tǒng)意義上為長(zhǎng)城以北的地區(qū)，在古代，以長(zhǎng)城為界，長(zhǎng)城以北的地區(qū)即為邊塞以外。如今塞北地區(qū)，在地理范圍上，包含河北省的張家口壩上、壩下地區(qū)和承德壩上地區(qū);在行政區(qū)域上，包含張家口全境和承德豐寧、圍場(chǎng)兩縣北部地區(qū)。

在塞北建筑文化區(qū)中，其主要文化類型為游牧文化和軍事文化，地形地貌以丘陵為主，谷地寬闊，崗?fù)萜鸱?，湖泊灘地點(diǎn)綴其間，“遠(yuǎn)看是山、近看是川”，十分適合于游牧民族的發(fā)展，自古以來(lái)該地區(qū)游牧業(yè)較為發(fā)達(dá)，文化積淀十分深厚，壩上囫圇院為其典型代表。在地理位置上，塞北建筑文化區(qū)為中原王朝與蒙古等少數(shù)民族的連接地區(qū)，作為中原王朝的邊塞，各朝各代均將其視為軍事重地，在此建立了完整的軍事防御體系。朝代的更迭致使塞北地區(qū)長(zhǎng)期處于軍事交戰(zhàn)區(qū)內(nèi)，創(chuàng)造了歷史悠久的軍事文化，如今，在塞北地區(qū)內(nèi)，仍存留大量松樹(shù)堡、洗馬林堡等不同等級(jí)的軍堡及長(zhǎng)城線。

3. 太行山山脈建筑文化區(qū)

太行山山脈穿縱于京冀晉豫四省市，為黃土高原與華北平原的地理分界線，在河北境內(nèi)，由北向南延伸。行政區(qū)域上，太行山山脈在河北境內(nèi)呈狹條狀穿過(guò)邯鄲、邢臺(tái)、石家莊和保定4市，24個(gè)區(qū)縣[4]。

在太行山山脈建筑文化區(qū)中，軍事文化、商賈文化和紅色文化為其主要文化類型。東晉郭緣生在《述征記》中曾記載“太行首始河內(nèi)，北至幽州，凡百嶺，連亙十三州之界有八陘”，此八陘自古以來(lái)便為兵家必爭(zhēng)之地。僅第五陘井陘，發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)就多達(dá)17次，韓信指揮的“背水之戰(zhàn)”為其典型代表，白皮關(guān)等軍事建筑仍屹立于古道上。除軍事作用外，古時(shí)該地區(qū)依太行八陘形成了幾條主要商路，商賈往來(lái)，古道猶存，井陘縣南橫口村主街兩側(cè)的古商鋪代表著其曾經(jīng)的繁華[5]。近代以來(lái)，隨著國(guó)情的變化，太行山區(qū)演變成為我國(guó)著名的紅色革命根據(jù)地，留下了許多彌足珍貴的紅色革命文化精神財(cái)富，為河北地區(qū)紅色文化的標(biāo)志性符號(hào)之一，西柏坡為其主要代表，有著“新中國(guó)從這里走來(lái)”之稱。

4. 河北平原建筑文化區(qū)

河北平原自古以來(lái)便為全國(guó)著名的農(nóng)田區(qū)之一，土地平坦，水資源豐厚，其西、北兩側(cè)被太行和燕山兩山脈所環(huán)繞，東臨渤海、內(nèi)繞京津。在行政區(qū)域上，包括石家莊、秦皇島、唐山、邯鄲、邢臺(tái)、衡水、滄州、保定、廊坊等9市119縣。

河北平原建筑文化區(qū)的主要文化類型為農(nóng)耕文化。河北農(nóng)耕文化可追溯到一萬(wàn)多年以前，當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)加工痕跡。如今，河北平原地區(qū)的農(nóng)村仍是以“村社”為基本結(jié)構(gòu)，農(nóng)耕文化為其主要文化和精神資源，農(nóng)事制度、節(jié)事習(xí)俗和農(nóng)事活動(dòng)等蘊(yùn)含的文化精神仍然對(duì)農(nóng)民有著重要的影響，構(gòu)成了河北平原文化區(qū)人民的特有意識(shí)形態(tài)和生存條件。

5. 運(yùn)河建筑文化區(qū)

運(yùn)河在河北境內(nèi)由京杭大運(yùn)河南運(yùn)河段和隋唐大運(yùn)河衛(wèi)河段構(gòu)成，北起廊坊市香河縣，南至邢臺(tái)市臨西縣教場(chǎng)村，貫穿滄州運(yùn)河區(qū)、香河、青縣、滄縣、南皮、泊頭、阜城、東光、故城、景縣、吳橋、臨西、清河、館陶、魏縣和大名等16個(gè)區(qū)縣[6]。

在運(yùn)河建筑文化區(qū)中，運(yùn)河文化和商賈文化為其主要文化類型。自東漢建安九年起，為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需求，曹操疏導(dǎo)和開(kāi)鑿了河北地區(qū)部分運(yùn)河，成為我國(guó)古代早期的運(yùn)河之一。在以后的朝代中，尤其是明朝以后，京城的稅糧大部分都來(lái)自江南地區(qū)，呈現(xiàn)出了“南糧北運(yùn)”的局面，致使運(yùn)河的建設(shè)得以促進(jìn)，江南與北方地區(qū)的交流得以加強(qiáng)，運(yùn)河兩岸地區(qū)的地位也隨之日益突出。在運(yùn)河兩岸，碼頭林立，因其而生的泊頭驛站也因此出現(xiàn)。全國(guó)南北兩地的商業(yè)因大運(yùn)河而被連接在一起，形成了有別于其他地區(qū)的運(yùn)河文化和商賈文化[7]。

6. 沿海建筑文化區(qū)

河北沿海屬渤海海域，北起秦皇島山海關(guān)，南至滄州海興縣，以天津?yàn)榻绶譃槟稀⒈眱啥?。北段屬秦皇島和唐山地區(qū)的山海關(guān)、北戴河、撫寧、昌黎、樂(lè)亭、灤南、唐海和豐南等區(qū)縣;南段屬滄州地區(qū)的海興和黃驊[8]。

在沿海建筑文化區(qū)中，軍事文化、海洋文化和外來(lái)文化為其主要文化類型。《史記·秦始皇本紀(jì)》中“三十二年，始皇之碣石……求仙人不死之藥”為對(duì)河北沿海文化的最早記載，漢武帝又進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四十余年的求仙活動(dòng)，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在秦皇島北戴河聯(lián)峰山上的“漢武臺(tái)”為當(dāng)年漢武帝的祭海場(chǎng)所，這是中國(guó)海洋文化的重要標(biāo)志。隋唐至明清時(shí)期，由于秦皇島獨(dú)特的地理位置，軍事要塞特征得以體現(xiàn)，相繼修建了界嶺、永平和山海等32關(guān)，以實(shí)現(xiàn)“因險(xiǎn)制塞”的戰(zhàn)略布局，清王朝也由此入主中原。近代以來(lái)，海上交通工具的發(fā)展為其外來(lái)文化的引入提供了契機(jī)，北戴河五鳳樓及來(lái)牧師別墅等代表性建筑得以興建，沿海地區(qū)得以呈現(xiàn)多元的文化格局。

二、河北地區(qū)傳統(tǒng)建筑特征解析與傳承策略

（一）河北地區(qū)傳統(tǒng)建筑在地域環(huán)境下的自然特征

1. 融——燕太皇家文化建筑

位于燕山山脈建筑文化區(qū)和太行山山脈建筑文化區(qū)的皇家文化傳統(tǒng)建筑，其營(yíng)建無(wú)一不利用當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硇蝿?shì)，工匠們運(yùn)用高超的營(yíng)造技術(shù)，將建筑融入于山水環(huán)境之中。例如位于燕山山脈建筑文化區(qū)中的皇家文化園林類代表性建筑——承德避暑山莊，工匠們通過(guò)對(duì)周圍地形環(huán)境的巧妙梳理，在設(shè)計(jì)過(guò)程中借助自然地勢(shì)，因山就水，使建筑、園林景觀、細(xì)部雕刻藝術(shù)和壁畫彩繪等與周邊的環(huán)境相結(jié)合，充分體現(xiàn)了天然山水園的營(yíng)建優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)出“源于自然、高于自然”的追求[9]，為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)提供了思路。

在當(dāng)代建筑中，位于承德雙塔山景區(qū)腳下的承德行宮酒店（如圖1），以水平低矮的方式嵌入于城市主干道和自然山體之間的場(chǎng)地，迎合山地走勢(shì)，尊重自然地勢(shì)，并結(jié)合北側(cè)的山勢(shì)，借景雙塔山，通過(guò)布局傳遞出城市到自然的體驗(yàn)，使住客產(chǎn)生居住于自然之中的感受。

2. 依——燕塞太軍事文化建筑

河北地區(qū)自古以來(lái)便為兵家必爭(zhēng)之地，遺留下來(lái)豐富的軍事文化資源，主要分布于燕山山脈建筑文化區(qū)、塞北建筑文化區(qū)、太行山山脈建筑文化區(qū)和沿海建筑文化區(qū)。

縱觀河北地區(qū)的整體地理環(huán)境特征，軍事文化傳統(tǒng)建筑的選址與營(yíng)建均以有利的防御地形為首要考慮因素，以自然環(huán)境為依托，因山就勢(shì)，因河為塞。例如，河北地區(qū)的長(zhǎng)城整體跟隨燕太兩山脈的走勢(shì)，利用自然天險(xiǎn)與軍事建筑共同設(shè)防，達(dá)到拱衛(wèi)京師于內(nèi)的目的。另外，由于明代對(duì)戍邊士兵實(shí)行“三分守城，七分屯種”的軍屯政策，綜合軍事防御與農(nóng)業(yè)發(fā)展等因素，該時(shí)期的軍堡多營(yíng)建于山脈環(huán)繞的溝谷、靠近水源、坡度較緩的綜合地理環(huán)境中，以達(dá)到戍守與屯種的雙重目的。位于張家口市萬(wàn)全區(qū)的洗馬林堡為其典型代表，東西北三面環(huán)山，利于防御;南側(cè)為廣闊平川，土地肥沃，是農(nóng)事活動(dòng)的優(yōu)越區(qū)域，為戍屯提供有利前提[10]。

雖然軍事文化建筑不再像以前一樣大規(guī)模修建，但是軍事文化建筑的設(shè)計(jì)思想?yún)s在當(dāng)代建筑中得以體現(xiàn)。坐落于河北省平山縣的西柏坡華潤(rùn)希望小鎮(zhèn)，建于兩山之間的低凹處，西、南、北三面環(huán)山，東側(cè)面向水庫(kù)。希望小鎮(zhèn)的大部分建筑依西、南、北三面山地而建，并將山間低凹的部分墊高作為建筑的臺(tái)地，因此而形成“聚于中心、游于綠谷、高于平臺(tái)”立體化的聚落空間。在該項(xiàng)目中，為了存留原村莊的鄉(xiāng)愁，并以此當(dāng)作小鎮(zhèn)的人文記憶，基地內(nèi)較為完好的民居庭院及花木被得以保留，設(shè)計(jì)師采取多元化的設(shè)計(jì)手法布置建筑群組、街巷庭院、公共節(jié)點(diǎn)和道路橋梁，用以豐富小鎮(zhèn)內(nèi)的交往路徑及空間[11]。

（二）河北地區(qū)傳統(tǒng)建筑在地域文化下的空間特征

1. 禮——河北平原農(nóng)耕文化建筑

自古以來(lái)，河北平原建筑文化區(qū)土地肥沃、四季分明，宜于農(nóng)作，據(jù)考古表明，其農(nóng)耕生活形態(tài)可追溯到新石器時(shí)期。歷史悠久的農(nóng)耕文化，對(duì)其傳統(tǒng)建筑的空間營(yíng)建產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在農(nóng)耕文化中，由于傳統(tǒng)家庭的觀念很重，其建筑空間便呈現(xiàn)了以“家庭為單元”的合院式空間格局，由各建筑單體及其圍合而成的院落通過(guò)有序組合而形成規(guī)模不等的圍合空間。受傳統(tǒng)禮制影響，在農(nóng)耕文化家庭中長(zhǎng)幼尊卑、內(nèi)外有別，反映到建筑上，其合院式傳統(tǒng)建筑便呈現(xiàn)出以庭院為中心、以正房為主體的對(duì)稱空間布局[12]。

眾多當(dāng)代建筑依然遵從傳統(tǒng)禮制，延續(xù)中軸對(duì)稱或合院式的空間格局。唐山有機(jī)農(nóng)場(chǎng)運(yùn)用河北省傳統(tǒng)四合院式的院落空間，分別由四個(gè)相對(duì)獨(dú)立房屋圍和而成，擴(kuò)展拼合為多層級(jí)的院落空間，滿足了室內(nèi)的采光、通風(fēng)及景觀的需求，良好的室內(nèi)外空間品質(zhì)得以良好的保持，使得建筑空間與環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一。

2. 層——燕太皇家文化建筑

受傳統(tǒng)皇家禮制及其建筑使用功能等方面的影響，河北地區(qū)皇家文化傳統(tǒng)建筑的空間設(shè)計(jì)具有層次分明、結(jié)構(gòu)立體的特征。通過(guò)對(duì)周邊地理環(huán)境的合理利用，因勢(shì)利導(dǎo)，不同等級(jí)的空間相互襯托，層層遞進(jìn)，共同構(gòu)筑成集錦式的空間布局。

以承德避暑山莊為例，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者按照地形之差與帝王之需將山莊整體劃分成四個(gè)綜合空間。在各綜合空間中，通過(guò)景點(diǎn)串聯(lián)構(gòu)成景線、景線成網(wǎng)構(gòu)成景區(qū)的設(shè)計(jì)手法，形成了從微觀到中觀到宏觀層層遞進(jìn)的空間關(guān)系，各層級(jí)空間之間相互聯(lián)系，結(jié)構(gòu)明確，很自然地映現(xiàn)了多元統(tǒng)一的空間布局，使其整體呈現(xiàn)出集錦式的空間形態(tài)。

在當(dāng)代建筑中，唐山城市規(guī)劃展覽館改造設(shè)計(jì)以工業(yè)建筑的二次利用，保留原有建筑的架構(gòu)空間，進(jìn)行空間的延續(xù)和創(chuàng)造為出發(fā)點(diǎn)。通過(guò)很少的新建建筑，延續(xù)原有空間秩序，使得山體有秩序地從各構(gòu)筑物之間的空間延續(xù)到城市之中，形成了有層次有秩序的“山體-公園-庭院-單體”為一體的遞進(jìn)空間格局。

（三）河北地區(qū)傳統(tǒng)建筑材料特征

在當(dāng)代地域性建筑設(shè)計(jì)中，運(yùn)用新型材料是其表現(xiàn)的重要手段，許多帶有地域特征的建筑材料在當(dāng)代建筑結(jié)構(gòu)和外立面的表現(xiàn)上仍占有一席之地。利用新的設(shè)計(jì)手法，將地域材料注入新的活力，挖掘傳統(tǒng)地域材料的特性，以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的潛力，繼承并發(fā)展前輩在傳統(tǒng)建筑材料運(yùn)用上的智慧，具有重要的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1. 瓦

瓦作為建筑材料在河北地區(qū)傳統(tǒng)建筑上的使用可謂歷史悠久，具有覆蓋屋頂、防水保濕的作用，偶爾也被用來(lái)填充漏窗、鋪設(shè)路徑、營(yíng)造小品等方面，不僅具有實(shí)用價(jià)值，也起著美觀裝飾的作用。在河北傳統(tǒng)建筑中，瓦多以瓦屋面的形式作為建筑屋頂，例如皇家文化代表的承德避暑山莊、農(nóng)耕文化代表的民居、運(yùn)河文化代表的商鋪等傳統(tǒng)建筑。

如今瓦依舊作為主要建筑材料應(yīng)用于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)之中，而且隨著建筑技術(shù)的發(fā)展，河北省現(xiàn)代建筑中瓦屋面從施工工藝和材料選擇上均有了質(zhì)的飛躍。位于武安市的晉冀魯豫邊區(qū)革命紀(jì)念館（如圖2）是河北地區(qū)平瓦屋面的典型代表作品。紀(jì)念館以木材作為屋面基層，青瓦平行屋脊自下而上鋪貼，形成整齊的行列，彼此緊密搭接，遵循“瓦榫落槽，瓦腳掛牢”的施工原則，靠近屋脊處的第一排瓦用砂漿捂牢，瓦頭排列成一條水平線，整體瓦屋面排列整齊利落。瓦的使用使位于村鎮(zhèn)入口的紀(jì)念館與周邊原有的歷史建筑相呼應(yīng)，將村鎮(zhèn)的固有肌理融入其中，強(qiáng)化了村鎮(zhèn)入口的古閣、古槐等構(gòu)成的古樸氛圍，成為新農(nóng)村建設(shè)的亮點(diǎn)。

2. 磚石

在我國(guó)，自古以來(lái)便有“秦磚漢瓦”之說(shuō)，可見(jiàn)磚石與瓦一樣，在傳統(tǒng)建筑中占據(jù)舉足輕重的地位。在河北地區(qū)的傳統(tǒng)建筑中，磚石廣泛應(yīng)用于宮殿、廟舍、佛塔、民宅和道橋等建筑之中，如定縣城內(nèi)開(kāi)元寺瞭敵塔、古色古香的山區(qū)獨(dú)院以及舉世聞名的河北趙縣安濟(jì)橋等建筑。

如今，由于新型建筑材料的出現(xiàn)，磚石材料逐漸發(fā)展為圍合或裝飾性構(gòu)件，磚雕、石雕、磚石繪畫等在建筑上大量運(yùn)用，這些磚石裝飾具有很強(qiáng)的象征性和節(jié)奏感，蘊(yùn)含著一定的河北歷史文化主題，賦予建筑一種河北歷史文化的延續(xù)性。在河北建設(shè)服務(wù)中心（如圖7）項(xiàng)目中，磚石作為主要的建筑裝潢材料，采用“粗材細(xì)作”的設(shè)計(jì)原則將其應(yīng)用于建筑形體塑造上，在外立面和室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)中選取了有燕趙文化特色的石刻和磚雕等元素，通過(guò)磚塊的鋪貼營(yíng)造出了簡(jiǎn)潔大氣的建筑氛圍，并巧妙利用了磚石的裂痕和傷跡，將歷史的滄桑感融入建筑創(chuàng)作中。

3. 木材

木材在河北地區(qū)傳統(tǒng)建筑中占有重要的歷史地位，眾多以木構(gòu)架為主要骨架的房屋為其最直接的證明，如勝芳張家大院、定州貢院魁閣等。作為建筑材料，木材具有彈性好、韌性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，在建筑使用過(guò)程中能適應(yīng)隨時(shí)間推移而產(chǎn)生的沉降和形變，但其易腐、耐火性差。

河北地區(qū)當(dāng)代的設(shè)計(jì)作品中，有多例以木材為主要材料的成功案例。在坐落于石家莊市鹿泉區(qū)河北建筑科技研發(fā)中心（如圖3）項(xiàng)目中，以木結(jié)構(gòu)的選型和構(gòu)造為基礎(chǔ)，選取大量的木質(zhì)復(fù)合結(jié)構(gòu)材料，采用河北地區(qū)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的營(yíng)造手法，并與當(dāng)代施工手段相融合，在入口雨棚、大堂、會(huì)議廳等處的木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出木結(jié)構(gòu)的時(shí)代美[13]。

4. 生土

生土材料天然易得、質(zhì)地純凈、便于加工等特點(diǎn)使其成為人類最早使用的建造材料之一，在河北地區(qū)傳統(tǒng)建筑中，生土材料在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)主要應(yīng)用于民居建筑之中，甚至在新中國(guó)成立之后，由經(jīng)濟(jì)水平等原因，生土材料依然為農(nóng)村民居建設(shè)的主要材料。在現(xiàn)代建筑中，生土材料作為傳統(tǒng)建筑材料主要應(yīng)用于河北新農(nóng)村改造中，以更好的體現(xiàn)農(nóng)村的歷史記憶及鄉(xiāng)土文化。

如今，為更好地保留聚落的原始風(fēng)貌，生土材料仍然在設(shè)計(jì)中作為主要裝飾材料而廣泛應(yīng)用。在張家口市仝家窯村莊整治性規(guī)劃項(xiàng)目中，本著本土化設(shè)計(jì)的原則，生土材料與現(xiàn)有建筑有機(jī)結(jié)合（如圖4），采用傳統(tǒng)建構(gòu)方式與當(dāng)代建造方式相結(jié)合得建造工藝，在建筑立面上使用生土材料作為主要裝飾材料，達(dá)到“修舊如舊”的效果，使本土建筑材料得到充分利用，更好地保存了村莊的本土性氣息。

三、小結(jié)

綜上所述，通過(guò)從以上三個(gè)方面對(duì)河北地區(qū)的傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)特征進(jìn)行解析，可以發(fā)現(xiàn)河北地區(qū)的傳統(tǒng)建筑在多樣地形地貌、獨(dú)特地理位置和復(fù)雜歷史進(jìn)程的背景下，受河北地區(qū)不同類型傳統(tǒng)文化的影響，形成了今天類型多樣、風(fēng)格各異的局面，并通過(guò)對(duì)現(xiàn)代案例的解析，分析其傳承策略。河北地區(qū)傳統(tǒng)建筑在設(shè)計(jì)與建造過(guò)程中尊重自然環(huán)境與人文情懷，并將其融入于建筑創(chuàng)造之中，充分映現(xiàn)了古代“天人合一”的建造思想。

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Characteristics of Traditional Architecture in Hebei Province from the Perspective of Regional Culture

XIE Dan， WANG Lianchang， LI Xuan

（School of Architecture and Art Design， Hebei University of Technology， Tianjin 300132， China）

Abstract： Influenced by traditional culture， geographical environment and other aspects for thousands of years， the construction of Chinese traditional architecture has developed unique styles in every region. This paper combines the types of traditional culture and geographical features in Hebei Province to divide different regions and further analyze the environment， space， and materials of traditional architectures in every region， thus exploring the impact on architecture construction caused by different traditional cultures and offering more reference for contemporary building design.

Key words： regional culture; traditional culture; traditional architecture; characteristic analysis