張艷艷

文言文是我國悠久歷史文化的重要載體，起著繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。統(tǒng)編本教材中選編了不少文言文，對學生了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用。在文言文教學中，許多教師對教材未加認真研讀，只一味地按照傳統(tǒng)的教學方式展開教學，這就導致當前的文言文教學千篇一律、閱讀指向混亂，不能真正凸顯出文言文的教學價值。因此，教師要認真研讀教材，揣摩編者意圖，明確編者關于文言文的教學指向，采取有針對性教學的方式，以幫助學生習得文言文的特點，進而傳承民族文化，提升學生的語文核心素養(yǎng)。

一、關照課后習題，把握理解的度

由于文言文的語法及表達習慣與白話文有很大差異，在文言文閱讀教學中理解這些古今詞句的差異是文言文教學的重點之一，也是學生正確理解課文內容的基礎。在文言文詞句的理解上普遍存在著兩種傾向：一種是教師放任自流，讓學生們大致理解即可，教師不加指導點撥;另一種是教師逐字逐句引領學生分析，生怕學生們讀不懂。無論是哪種傾向，都違背了編者的教學意圖與初衷。其實在文言文理解方面，課后練習題已為學生指明了方向，教師依照課后練習對學生進行指導即可。這樣教學，不缺位，不越位，不僅抓住了教學的重點，而且還可以真正地把編者意圖落到實處。

四年級下冊《文言文二則》由《囊螢夜讀》《鐵杵成針》組成。對于四年級學生來說，雖然已經(jīng)有了一定閱讀文言文的經(jīng)驗，但是文言文閱讀到底需要達到什么程度他們還是不能完全把握。教材中為這兩則文言文都配備了一些注釋。那么，是不是需要全部理解這些詞句呢？如《囊螢夜讀》一文“胤恭勤不倦，博學多通”這句話中教材對“胤、恭、勤”這些字進行了注音，在課后對“恭勤、通”作出了注釋，那么，是不是意味著學生在閱讀的時候只需要讀準字音，理解注釋中這些詞語的意思就可以了呢？不是的，教師還要能夠依托課后習題來讓學生明白理解詞句意思需要達到什么程度，以使學生明白哪些詞語是需要大致理解的，哪些詞語是必須掌握的，結合課后“習題3”中“照樣子，根據(jù)課文內容填一填”的句子，可以發(fā)現(xiàn)在《囊螢夜讀》這篇文言文中，除了課后注釋的詞語之外，需要學生們理解的詞語還有“倦”“貧”“棄”，這就需要學生聯(lián)系上下文和教材插圖來理解這些詞語的意思。這樣教學，教學精準，有的放矢，可以促進學生文言文閱讀理解能力的提升。

課后習題是編者意圖的凝聚與體現(xiàn)。在文言文的教學中，把握文言文詞句理解的度是難點，教師既要防止蜻蜓點水，又要避免過猶不及。依托課后習題可以幫助教師精準把握教學目標，明確學生閱讀理解的重點難點，實現(xiàn)精教精練，提升文言文閱讀教學質量。

二、挖掘關鍵詞句，發(fā)展學生思維

語言是思維的載體。在文言文教學中，教師不光要引領學生讀懂文本，還要注重學生思維的發(fā)展與提升。因此，教師要引導學生就文言文中一些相近的詞句進行辨析比較、深入探析，以讓學生在“為什么”和“怎么樣”深入閱讀與思考中真正把握文本內容，理解課文主旨，促進學生思維的發(fā)展與提升。

如在《司馬光》（三年級上冊）一文中有這樣一句話是“眾皆棄去，光持石擊甕破之……”，在《鐵杵成針》（四年級下冊）一文中寫“世傳李太白讀書山中，未成，棄去”，在這兩篇文言文中，都有“棄去”一詞。教學的時候，教師就可以讓學生就這兩處詞語的意思進行辨析，說說它們表示的意思是否一樣。經(jīng)過比較，學生們對一些文言文中常見詞語的意思已經(jīng)有了自己基本的理解，這就為學生今后的文言文閱讀奠定了基礎。再如《王戎不取道旁李》（四年級上冊）一文中“王戎七歲，嘗與諸小兒游”這句話，教學時，教師就可以讓學生把其中的“嘗”與白話文中的“嘗”進行比較，說說它們各自表達的意思。這樣教學，可以培養(yǎng)學生閱讀文言文的語感，發(fā)展學生的思維能力，提升文言文教學的效果。

教學文言文，不能讓學生對文中語言的感知僅僅停留在機械記憶的層面，而要能夠以多種形式引領學生對文本語言進行比較辨析，找準文言文中的關鍵詞語與白話文的古今差異之處進行品味體悟，以深化學生的認知體驗，促進學生思維的發(fā)展與提升。

三、關注語言形式，學習遷移運用

關注學生語用能力的發(fā)展是語文教學的核心目標，在文言文教學中也不例外。教材選編的文言文有許多在表達上極具特色，隱含著編者一定的教學意圖。教師要依托文本教材，挖掘出其中有價值的因素，為學生搭建出恰當?shù)难哉Z實踐平臺，以使學生在模仿遷移運用中發(fā)展語言，提升學生的語言表達能力。

《少年中國說》（五年級上冊）第2自然段主要以四字韻文表達形式為主，一氣呵成，讀起來鏗鏘有力，是學生學習語言的極佳素材。教學這篇課文的時候教師就可以引領學生反復誦讀，以使學生在讀中感受到文章的表達方式，在此基礎上再讓學生運用這種形式進行表達訓練。再如在《伯牙鼓琴》（六年級上冊）一文中，“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”這種句式極具特點，蘊含著豐富的教學價值。教學這些句子的時候，教師可讓學生以“善哉乎，巍巍乎，湯湯乎”等開頭，想象一下生活中除了彈琴之外，還有哪些也可以仿照著文本的形式進行表達。在教師的啟發(fā)與引導下，學生們的表達令人感到驚嘆：善哉乎鼓琴，皚皚乎若白雪;善哉乎鼓琴，依依乎若楊柳;善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風……這樣教學，促進了學生語言表達能力的發(fā)展。

在文言文教學中，教師不單要關注學生的朗讀與理解課文的情況，還要關注文本的語言形式，探究作者是用怎樣的形式進行表達的，再讓學生仿照著文本的形式進行表達。這樣教學，可以促進學生語言表達能力的提升。

四、適當補充拓展，傳承傳統(tǒng)文化

朱自清先生說過，經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。統(tǒng)編本教材選編的文言文明顯增多，充分凸顯了編者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。教材是個例子，對于統(tǒng)編本教材中選入的文言文來說，只不過是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極小的一部分，教師要能夠根據(jù)文言文的特點，適當補充拓展相關知識，以幫助學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而提升學生的文化素養(yǎng)。

《囊螢夜讀》一文講得是胤用螢火蟲照亮房間勤學讀書的故事，在我國歷史上像這樣講述個人勤奮好學的故事還有許多，如《鑿壁偷光》《懸梁刺股》等，教師可以讓學生進行拓展閱讀，以豐富學生的閱讀視野，自覺傳承民族文化，在閱讀更多勤學的故事中受到文化的熏陶與感染?！稐钍现印罚ㄎ迥昙壪聝裕┮晃闹v的是梁國楊家九歲孩子聰明機智應對事情的故事，這個故事選自《世說新語》。教學這一課的時候，教師就可以向學生拓展一些更多關于聰明智慧孩子的故事給學生閱讀，如《何晏》《汗不敢出》《詠雪》等，這樣不僅可以讓學生讀到更多聰明智慧的兒童故事，還可以讓學生感受到勤學、智慧等優(yōu)秀品質，受到熏陶與感染。

傳承文化不能是空洞的說教，重要的是讓學生感受到優(yōu)秀文化的價值。因此在文言文教學中，教師要極力挖掘出教材中的文化元素，以使學生從中感受到優(yōu)秀文化品質的重要作用，讓學生真正傳承文化，這樣既實現(xiàn)了編者的意圖，又提升了學生的文化素養(yǎng)。

在文言文教學中，教師要能夠從整體上把握教材的教學價值，并依據(jù)文言文自身的特點，選擇出最為契合學生的文言文教學方法，讓學生在感悟文言文特點、發(fā)展語言和思維的同時自覺地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學生的語文核心素養(yǎng)。

（作者單位：江蘇徐州市桃園路小學）

責任編輯 張 艷