劉麗

摘 要：中國(guó)是世界上最早制造和使用銅鏡的國(guó)家之一，銅鏡幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)古代歷史。漢朝與唐朝同為中國(guó)歷史上大一統(tǒng)的強(qiáng)盛王朝，也恰巧是中國(guó)銅鏡發(fā)展史上的兩大高峰。文章通過(guò)對(duì)濟(jì)寧市博物館館藏代表性漢、唐銅鏡加以分析與研究，以求能夠展現(xiàn)銅鏡的文物價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，并通過(guò)歷史上有關(guān)銅鏡的經(jīng)典故事，進(jìn)一步領(lǐng)略銅鏡所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：青銅鏡;濟(jì)寧;漢唐;藝術(shù)價(jià)值;文化內(nèi)涵

銅鏡又稱“鑒”或“照子”①，是人們鑒容照面的日常工具，更是一種歷史久遠(yuǎn)的古代生活器物。我國(guó)是世界上最早鑄造和使用銅鏡的國(guó)家之一，在距今四千多年前新石器時(shí)代晚期的齊家文化中，就發(fā)掘出土了中國(guó)最早的銅鏡。在史籍中春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了“鏡”的獨(dú)立名稱。②此后銅鏡興于戰(zhàn)國(guó)、盛行于漢唐，自唐以后，銅鏡漸趨沒(méi)落，但仍一直延續(xù)到明清時(shí)期。

我國(guó)銅鏡研究專家孔祥星在《中國(guó)古代銅鏡》一書(shū)中，將銅鏡發(fā)展歷史按歷史朝代分成了六個(gè)階段：“早期出現(xiàn)時(shí)期—商周銅鏡，發(fā)展流行時(shí)期—春秋戰(zhàn)國(guó)銅鏡，繁榮鼎盛時(shí)期—兩漢銅鏡，南北差異時(shí)期—三國(guó)魏晉南北朝銅鏡，高度發(fā)展時(shí)期—隋唐銅鏡，日趨衰落時(shí)期—五代及明清銅鏡。”③漢朝與唐朝，同為中國(guó)歷史上大一統(tǒng)的強(qiáng)盛王朝，也恰巧是中國(guó)銅鏡發(fā)展史上的兩大高峰。

下文主要介紹和討論的便是山東濟(jì)寧地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾面具有代表性的漢、唐銅鏡。

1 豐滿奇異的漢代銅鏡

漢代銅鏡，在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上，較之前有了很大的發(fā)展，銅鏡的形制、式樣和紋飾呈現(xiàn)出爭(zhēng)奇斗艷、百花齊放的態(tài)勢(shì)。

漢代銅鏡基本上為圓形，以半球形紐為主，也有伏獸形紐。紋飾表現(xiàn)手法主要有平雕、線雕和浮雕等。按紋飾種類分，主要有蟠螭紋類、蟠虺紋類、草葉紋類、星云紋類、神獸類、銘文類、博局紋（規(guī)矩紋）鏡類、禽獸紋類、連弧紋銘文類等。濟(jì)寧市博物館館藏典型的漢代銅鏡有四乳四螭紋銅鏡、日光昭明銘文銅鏡、質(zhì)以兮昭明銘連弧紋銅鏡3面，這些銅鏡不但紋飾繁復(fù)，內(nèi)容豐富，而且鑄造精美，具有很高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值。

漢四乳四螭紋青銅鏡（圖1），鏡體呈圓形，直徑10厘米，重209.64克。半球形紐，圓紐座，紐外兩圈弦紋，此外四乳間飾四蟠螭紋，整體圖像為淺浮雕，鏡面平坦，寬素緣。主紋區(qū)有四個(gè)乳釘紋，是典型的漢代四分法布局，以四乳釘為基點(diǎn)組織主題紋飾，突出主紋，地紋消失。主紋為蟠螭紋。螭是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中一種無(wú)角的龍，大多呈現(xiàn)出蜿蜒盤旋或匍匐狀造型。龍紋身形較細(xì)，龍頭與龍足較為簡(jiǎn)化。以龍紋作為中國(guó)古代銅鏡上的裝飾主題，主要流行于戰(zhàn)國(guó)后期到西漢前期。

漢日光昭明銘文銅鏡（圖2），鏡體呈圓形，直徑12.8厘米，重335克。半球形紐，十二并蒂連珠紋紐座。紐座外兩周弦紋高圈將紋飾分成內(nèi)外兩環(huán)區(qū)，均飾銘文。內(nèi)圈銘文為“日光”銘“見(jiàn)日之光，長(zhǎng)毋相忘”，共8字，每字間都有一圓圈渦紋符號(hào)相隔。外圈銘文夾在兩圈櫛齒紋之間，為昭明銘，“內(nèi)清質(zhì)以昭明光之象夫而日月，心忽揚(yáng)而忠穆，而雍塞而不泄”，共25字。

在漢代，銅鏡中出現(xiàn)銘文并逐漸流行。銘文往往成圈帶狀，因此得名圈帶銘文鏡?！叭с懳溺R主要流行于西漢中晚期，是西漢銘紋鏡的一個(gè)主要門類。”④又分為單圈銘文鏡和重圈銘文鏡。此重圈銘文鏡以“見(jiàn)日之光”作為句首，這類日光銘文鏡的占比很大。漢代銅鏡銘文中的書(shū)法，體現(xiàn)了篆書(shū)向隸書(shū)過(guò)渡、隸書(shū)開(kāi)始成熟的時(shí)代特點(diǎn)。漢銘文鏡因書(shū)法優(yōu)美，歷來(lái)受到人們的重視與喜愛(ài)。

漢質(zhì)以兮昭明銘連弧紋銅鏡（圖3），鏡體呈圓形，半球形紐，十二并蒂連珠紋紐座。座外為八內(nèi)向連弧紋，寬平緣。外圈主紋區(qū)有櫛齒紋兩圈，其間有銘文“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽揚(yáng)而愿忠，然雍塞夫不泄”。這是昭明鏡常見(jiàn)的完整銘文，文字較大，字體方圓規(guī)整、略扁，筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)，素平緣。

漢代的連弧紋鏡主要用弧紋向內(nèi)連接成一圈或兩圈構(gòu)成，或有銘文，或裝飾其他紋樣。有銘文的就是“連弧紋銘文鏡”。昭明鏡則出土最多、流行范圍最廣，僅次于日光鏡的銘文鏡類，盛行于西漢中晚期，東漢早期以后消失。此類鏡名取其銘文中的“昭明”二字，形制多為半球形紐、圓紐座或連珠紋紐座，座外飾連弧紋與銘文。銘文內(nèi)容大多是贊揚(yáng)鏡的質(zhì)量，或以明鏡自喻。

2 富麗堂皇的唐代銅鏡

經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)和漢代的繁榮，銅鏡制作在唐代進(jìn)入全盛時(shí)期。除了照面、正衣冠等實(shí)用功能外，銅鏡在唐代還具有明心、饋贈(zèng)、嫁娶等多種文化內(nèi)涵，在唐代各社會(huì)階層中應(yīng)用十分廣泛。在強(qiáng)盛的國(guó)力、多樣的文化以及社會(huì)各方面的推動(dòng)下，唐代制銅鏡工藝也得到了前所未有的發(fā)展，從鏡形、紋飾到工藝，花樣翻新，層出不窮，達(dá)到中國(guó)銅鏡史上嶄新的高度。

唐菱花形寶相團(tuán)花獸紐銅鏡（圖4），出土于濟(jì)寧市任城區(qū)長(zhǎng)溝鎮(zhèn)。直徑19.3厘米，厚0.95厘米，八棱菱花形，兩相交錯(cuò)獸形半球形紐，八花瓣形紐座。座外均勻分布的八朵寶相花環(huán)繞成圈，構(gòu)成華美艷麗的圖案，寬緣，緣上一周飾如意云頭紋。

“寶相”來(lái)自佛教，本指佛的莊嚴(yán)形象。寶相花則是吸收了蓮花、牡丹、菊花、石榴等花卉圖案特點(diǎn)，組合而成的一種獨(dú)具民族特色的圖案紋樣，給人以華麗、端莊之感。

在唐代以前銅鏡外形一般都是圓形或方形的。到了唐代，鏡子在造型上發(fā)生了重大的變化，出現(xiàn)了花式鏡。邊緣呈圓弧形的，叫葵花形鏡;邊緣圓弧頂呈尖角的，叫菱花形鏡;還有四方委角形、四方入角形，也稱為亞字形鏡?；ㄊ界R的出現(xiàn)是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上的重要變革，是唐代工匠敢于創(chuàng)新、富于創(chuàng)造的精神體現(xiàn)，使銅鏡從單一造型走向豐富多變，從呆板僵化走向了生動(dòng)靈巧。

在題材內(nèi)容上，唐代銅鏡往往包羅萬(wàn)象、異彩紛呈。在形制上，“8世紀(jì)前趨于沉穩(wěn)厚重，紋飾飽滿華麗，8世紀(jì)后逐漸轉(zhuǎn)向輕薄，圖案也漸趨簡(jiǎn)潔舒朗?！雹偬拼萍佳杆侔l(fā)展，文化高度繁榮，文明異域交融，使銅鏡制作工藝也更上一層樓，制造出多姿多彩的特種工藝鏡，如金銀平脫鏡、螺鈿鏡、金背鏡、銀背鏡、鎏金（銀）鏡、寶石鑲嵌鏡等。中國(guó)的銅鏡工藝在唐代真正達(dá)到了全盛時(shí)期。

唐瑞獸葡萄紋銅鏡（圖5），直徑11.4厘米，濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣出土。鏡體呈圓形，半球形紐，圓紐座，以一周突弦紋把鏡背分為兩區(qū)，內(nèi)區(qū)飾有四只形象生動(dòng)的瑞獸，外區(qū)飾有六只瑞獸，間飾纏枝葡萄紋，鏡緣飾一圈連珠紋。

瑞獸葡萄鏡又稱海獸葡萄鏡、鸞獸葡萄鏡，堪稱是唐代最具代表性的銅鏡之一。出現(xiàn)于初唐，流行于盛唐。漢朝時(shí)葡萄來(lái)自西域，到了唐代葡萄在中原已被廣泛種植，用葡萄釀酒也已非常普遍。唐詩(shī)中就有“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的著名詩(shī)句（王翰《涼州詞》）。在唐代，葡萄紋成為人們喜愛(ài)的流行紋飾。瑞獸紋在隋代就已出現(xiàn)，唐代將瑞獸、葡萄兩種紋飾組合，構(gòu)成時(shí)代氣息強(qiáng)烈的一種新紋樣?！昂＋F葡萄紋飾的銅鏡流傳的時(shí)間很長(zhǎng)，除了盛行于初唐和盛唐時(shí)期，五代時(shí)期、宋、元、明均有仿制品出現(xiàn)?！雹?/p>

瑞獸葡萄鏡瑞獸和葡萄組合的主題紋飾耐人深思。它是東、西方文化藝術(shù)融合的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了唐代海納百川、兼容并蓄、不斷守正創(chuàng)新的特點(diǎn)。

3 銅鏡的奇趣故事

銅鏡與人們的日常生活息息相關(guān)，因而也誕生了許多流傳至今的奇趣故事。唐太宗評(píng)價(jià)名相魏征的時(shí)候，就以鏡子為比喻，留下了“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失”的千古名言。歷史上具有奇趣故事的“銅鏡”，主要有以下幾個(gè)。

一是帶來(lái)勸諫靈感的“鄒忌鏡”?！稇?zhàn)國(guó)策》名篇《鄒忌諷齊王納諫》講述了一個(gè)因照鏡子比美而引起的故事：齊國(guó)謀士鄒忌長(zhǎng)得又高又帥，照著鏡子自我感覺(jué)良好，他的妻子、小妾和客人也都夸他比城北徐公更美。但當(dāng)真正看到徐公后，他才自愧不如，對(duì)著鏡子再看，更感覺(jué)自己與城北徐公相差甚遠(yuǎn)。鄒忌恍然醒悟，妻子、小妾和客人之所以夸他美是因?yàn)閻?ài)他、怕他、有求于他，這才用謊話蒙蔽他。他將這個(gè)道理告訴齊王，勸諫齊王不要被謊話所蒙蔽。

二是明心照膽的“秦始皇鏡”。據(jù)《西京雜記》記載，秦始皇曾有一面方鏡，正反兩面都能照人，并能照見(jiàn)人的五臟六腑，有疾病的人用它一照便能發(fā)現(xiàn)病灶，有異心的人一照則膽張心動(dòng)。秦始皇就經(jīng)常使用它來(lái)照身邊的人，凡是懷有異心的就將他們殺掉，后來(lái)這個(gè)故事演化為成語(yǔ)秦鏡高懸，用來(lái)比喻官員判案公正廉明，也比喻人料事清楚、見(jiàn)解深刻。

三是破鏡重圓的“公主鏡”。據(jù)唐代孟棨《本事詩(shī)》記載，南朝陳國(guó)太子舍人徐德言與后主陳叔寶的妹妹樂(lè)昌公主結(jié)為夫妻，感情甚好。徐德言擔(dān)心國(guó)破后妻子被人搶去，便將一面銅鏡破為兩半，一半給自己，一半給妻子，約定將來(lái)若有緣靠這兩半銅鏡再相認(rèn)。果然，陳國(guó)滅亡后，樂(lè)昌公主落入隋朝開(kāi)國(guó)功臣楊素的家中。盡管楊素對(duì)她倍加寵愛(ài)，但樂(lè)昌公主卻一心想念著徐德言。某年正月十五這天，歷經(jīng)磨難的徐德言在集市上看到有人叫賣半面銅鏡，上前一看，發(fā)現(xiàn)正是當(dāng)初自己給妻子的那半面銅鏡，于是托人向妻子傳話：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！逼拮右?jiàn)詩(shī)思人，放聲慟哭，楊素得知原委，頗為感動(dòng)，于是送樂(lè)昌公主去見(jiàn)徐德言，兩人終于“破鏡重圓”，成了一段歷史佳話。

四是盛極而衰的“千秋鏡”。《唐會(huì)要》中記載，開(kāi)元十七年（729），唐玄宗在大臣們的奏請(qǐng)之下，把八月初五自己生日這一天設(shè)為千秋節(jié)，普天同慶，全國(guó)群臣在這一天進(jìn)萬(wàn)壽酒，王公貴戚進(jìn)“金鏡”綬帶。唐玄宗也向四品以上官員頒發(fā)“金鏡”。千秋節(jié)里歡歌宴飲，唐玄宗專門賦詩(shī)：“鑄得千秋鏡，光生百煉金。分將賜群臣，遇象見(jiàn)清心。”（《千秋節(jié)賜群臣鏡》）希望群臣明鏡高懸，個(gè)個(gè)都能做清廉之臣。然而卻滋長(zhǎng)了朝野上下的腐敗之風(fēng)，導(dǎo)致國(guó)力衰敗，最終引發(fā)了安史之亂。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)濟(jì)寧市博物館藏漢代、唐代銅鏡，可以為我們一窺漢、唐盛世打開(kāi)一扇歷史之窗。從館藏銅鏡中，我們可以領(lǐng)略漢唐文化的迷人風(fēng)采，以及漢唐王朝包容自信、守正創(chuàng)新、海納百川的博大胸懷。