劉祥

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“未來(lái)”被解釋為“就要到來(lái)的”“現(xiàn)在以后的時(shí)間”“將來(lái)的光景”。這樣的釋義，只關(guān)注了時(shí)間的自由延展，忽略了人類為了“將來(lái)的光景”而在過去與當(dāng)下付出的行動(dòng)，消解了人類對(duì)“現(xiàn)在以后的時(shí)間”傾注的期盼、擔(dān)憂、焦慮等復(fù)雜情感?？梢哉f(shuō)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的“未來(lái)”不過是一個(gè)無(wú)需等待、無(wú)需準(zhǔn)備、無(wú)需努力的抽象化概念，無(wú)論你是竭盡全力，還是無(wú)所事事，它都會(huì)按時(shí)赴會(huì)，按時(shí)轉(zhuǎn)換為當(dāng)下，按時(shí)變身為過去。

鐫刻在人類靈魂深處的未來(lái)，絕不應(yīng)該如此定義。人類的未來(lái)，永遠(yuǎn)不是一條僅只標(biāo)注了日期的靜態(tài)化線條，亦不是一條由高處朝向低處自由流淌的溪流，而是無(wú)數(shù)個(gè)生活坐標(biāo)軸組合而成的，寫滿了理想、思想、情感、行為的，動(dòng)態(tài)化的多維生活影像。這個(gè)多維生活影像，既承載著人之為人的全部理性、詩(shī)性與人性，也容納著在特定時(shí)空中因?yàn)槿祟愓J(rèn)知的局限而造成的各種蠻橫、荒唐和扭曲。遠(yuǎn)望時(shí)輝煌燦爛，步入其間則始終是希望與失望并存。

極少有人會(huì)因?yàn)槲磥?lái)存在瑕疵而拒絕擁抱它，畢竟，擁抱住它，它才成為現(xiàn)實(shí)。在“人”的詞典上，“未來(lái)”必然會(huì)被定義為凝聚了人類無(wú)限憧憬的、值得人類為之到來(lái)而在當(dāng)下努力奮斗的、能夠代表著人類科技、文化、情感、倫理應(yīng)有發(fā)展水平和發(fā)展方向的“明亮那方”。要想使其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯有付之以腳踏實(shí)地的行走。人類的未來(lái)，與“躺平者”永無(wú)交集。

如果從人的成長(zhǎng)這一視角審視“未來(lái)”，則每一個(gè)生命體都永恒地處于由“今天的我”朝向“未來(lái)的我”行走的路程之中。在這條路上，沒有人愿意喪失希望，但又難免會(huì)因?yàn)楦鞣N干擾而認(rèn)錯(cuò)了目標(biāo)、走錯(cuò)了方向。正是在這樣的糾葛中，教育應(yīng)運(yùn)而生。教育是一座橋，不但聯(lián)通著當(dāng)下與未來(lái)，而且規(guī)范著行走的方向與行走的態(tài)勢(shì)。

一

理論上而言，所有的教育都應(yīng)該指向未來(lái)。只是，指向未來(lái)的教育，與終將變成現(xiàn)實(shí)的未來(lái)之間，始終存在著“希望如此”和“事實(shí)如此”的非對(duì)等關(guān)系。教育所關(guān)注的未來(lái)，永遠(yuǎn)都是現(xiàn)實(shí)之手放飛的風(fēng)箏，始終離不開一根長(zhǎng)長(zhǎng)的線。真正的未來(lái)卻是敞開了胸懷接納所有風(fēng)箏的那片長(zhǎng)空。風(fēng)箏當(dāng)然需要適應(yīng)長(zhǎng)空，長(zhǎng)空卻并非只為了容納風(fēng)箏。

身為教育工作者，我們關(guān)注的是風(fēng)箏，還是長(zhǎng)空，抑或兼而有之？

有一種說(shuō)法很流行，也似乎很正確：沒有升學(xué)率，便沒有今天;只有升學(xué)率，便沒有明天。這句話的潛臺(tái)詞，當(dāng)然是先過好今天，再忙活明天。今天怎么過？先把升學(xué)率搞上去！至于采用什么樣的方法，熟悉“縣中模式”的人心知肚明。

此種說(shuō)法中的“明天”，是教育的未來(lái)嗎？未必如此！正如“沒有升學(xué)率，便沒有今天”的觀點(diǎn)必然建立在畸形的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之上一樣，“只有升學(xué)率，便沒有明天”依托的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，未必真的切合未來(lái)教育的應(yīng)有發(fā)展方向，甚至很有可能只是前一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的升級(jí)版，那就是在絕不丟棄了升學(xué)率的前提下，再想方設(shè)法折騰出其他的工作亮點(diǎn)，讓學(xué)校在超高的升學(xué)率之外，還可以擁有更多的學(xué)科競(jìng)賽金牌，擁有更多的課程基地或者前瞻性項(xiàng)目，擁有更多的省級(jí)以上大型教學(xué)活動(dòng)等等。倘若果真如此，則其即便能夠擁有無(wú)限輝煌的明天，也不是教育應(yīng)有的美好未來(lái)。

真正的教育未來(lái)是什么？每次想到這個(gè)話題，大腦中便會(huì)浮現(xiàn)出一幅優(yōu)美的畫：

黃昏，夕陽(yáng)西下。所有用以文化課學(xué)習(xí)的教室空無(wú)一人。操場(chǎng)上，男拳女舞;實(shí)驗(yàn)室中，身著白大褂的學(xué)生依照自己的興趣潛心實(shí)驗(yàn);圖書館中，愛好閱讀的孩子在文字的海洋間掙扎浮沉;散布在校園各處的觸摸式一體機(jī)前，總有三五個(gè)學(xué)生在檢索相關(guān)的學(xué)習(xí)信息;寬敞的藝術(shù)樓中，學(xué)習(xí)音樂、舞蹈和美術(shù)的學(xué)生全身心地訓(xùn)練……

有人會(huì)說(shuō)，這哪里是教育的未來(lái)，分明就是教育的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在的很多學(xué)校，不都是這樣的教育質(zhì)態(tài)嗎？還有很多學(xué)校比這做得更好呢！

我當(dāng)然知道有些學(xué)校已經(jīng)將我期望中的景象變成了真實(shí)的存在，但我更知道，他們已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)的東西，對(duì)于更多的學(xué)校而言，還是無(wú)限遙遠(yuǎn)的未來(lái)。

更重要的是，我大腦中的這幅未來(lái)教育圖景中，每一位教師、每一名學(xué)生的所有行為均是去功利的、是完全建立在享受學(xué)習(xí)、思考與發(fā)現(xiàn)的快樂的基礎(chǔ)之上的自覺行為，而非一邊做著其他的事、一邊還惦記著晚上就要進(jìn)行的月考和成績(jī)排名。

換一個(gè)角度表達(dá)，我心中的教育的未來(lái)，是“人”的自我成長(zhǎng)意識(shí)充分覺醒、能夠依照自身的個(gè)性、愛好和成長(zhǎng)需要而自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的教育，是剝離了各種行政力量的強(qiáng)加、讓每一位教師和每一名學(xué)生都能夠基于自身的理想和目標(biāo)而愉快學(xué)習(xí)的教育。這樣的教育，不鼓勵(lì)“提高一分，干掉千人”，不倡導(dǎo)“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”，而是想方設(shè)法幫助學(xué)生成長(zhǎng)為最好的自己。

要讓這樣的教育態(tài)勢(shì)成為可以預(yù)約的未來(lái)，決不能靜等未來(lái)自動(dòng)光顧，必須立足當(dāng)下，為未來(lái)而教，為未來(lái)而學(xué)。

二

為未來(lái)而教，從根本上而言，就是為未來(lái)的社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。合格，當(dāng)然不是一紙畢業(yè)證書，而是一份樂觀、通透、有責(zé)任心、有使命感、有悲憫情懷、有敬畏精神的人格操守，是擁有相對(duì)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、能夠合理使用各種既有工具為自身的生存與發(fā)展服務(wù)的生活本領(lǐng)，是懂得尊重他人并能夠和他人通力合作、懂得分享而非一味索取的人際交往能力。未來(lái)社會(huì)的合格公民，絕不應(yīng)該是“精致的利己主義者”，更不能夠是當(dāng)面一套背后一套的人格分裂者。

當(dāng)下，為數(shù)甚多的教育工作者，還未能養(yǎng)成將學(xué)習(xí)者視作未來(lái)公民的認(rèn)知習(xí)慣。基礎(chǔ)教育階段的教師群體中，為贏得話語(yǔ)權(quán)而教、為物質(zhì)或精神的獎(jiǎng)勵(lì)而教、為末位淘汰制背后的顏面及尊嚴(yán)而教，似乎遠(yuǎn)高于為了學(xué)生的終身發(fā)展需要而教、為了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需要而教。一部分教師只將三尺講臺(tái)視作養(yǎng)家糊口的工具，缺乏“為國(guó)育才”的使命意識(shí)，缺乏“為往圣繼絕學(xué)”的師者情懷，自然也就很少能夠從“未來(lái)”這一宏闊視角審視自己的教育教學(xué)行為。

缺乏視野與情懷的教師并不一定是“差老師”。在應(yīng)試思維占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的學(xué)校中，這樣的教師往往還因?yàn)槿蝿谌卧沟刈ド龑W(xué)率而被確立為優(yōu)秀教師甚至模范教師。而不愿意以損傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和健康身體為代價(jià)換取升學(xué)率的教師，則常常被視作怕吃苦、缺乏執(zhí)行力、難當(dāng)重任。盡管這部分教師知道自己所作所為背后的教育理性、教育情懷和教育擔(dān)當(dāng)，但面對(duì)應(yīng)試成績(jī)的失敗，還是會(huì)或多或少地懷疑自身行為的正確性。從這一點(diǎn)而言，“為未來(lái)而教”或許難免伴隨著一些喪失，喪失利益，喪失名譽(yù)，喪失自信，喪失斗志。

然而，未來(lái)依舊在前方，責(zé)任與情懷依舊在靈魂深處，優(yōu)秀的教師終究會(huì)在日復(fù)一日的失去與獲得中認(rèn)清教育的本真面貌，不再倡導(dǎo)苦學(xué)，不再鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，不再以犧牲今天為代價(jià)而換取明天的微薄私利。優(yōu)秀的教師，視每一個(gè)學(xué)生為獨(dú)一無(wú)二的生命，視每一個(gè)學(xué)生的未來(lái)為值得期許的輝煌，視未來(lái)的世界為友愛、互助、合作、包容、進(jìn)取的社會(huì)。為了這些美好，優(yōu)秀的教師“為未來(lái)而教”。

我以為，“為未來(lái)而教”至少應(yīng)該包含四個(gè)層次的內(nèi)容：

其一，教師應(yīng)有一雙能夠遠(yuǎn)眺未來(lái)的眼睛，要能夠發(fā)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)需要什么樣的知識(shí)和能力，能夠觀察未來(lái)社會(huì)在科技、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域中的發(fā)展方向，能夠看清學(xué)習(xí)者個(gè)體發(fā)展與國(guó)家民族的整體發(fā)展間的邏輯關(guān)聯(lián)，要能夠透過現(xiàn)實(shí)的各種紛擾和遮蔽，發(fā)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)對(duì)當(dāng)下教育的真實(shí)需求。

其二，教師應(yīng)有一個(gè)善于思考的大腦，要能夠想清楚教育是什么，能夠想清楚自己需要什么、學(xué)生需要什么、未來(lái)的社會(huì)又需要什么，能夠依照自身、學(xué)生和未來(lái)的需要而開展個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)，能夠合理區(qū)分當(dāng)下需要和未來(lái)需要間的辯證關(guān)系并依照該關(guān)系而設(shè)計(jì)自身的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。

其三，教師應(yīng)有一份不被世俗的名利綁架的教育情懷，能夠視每一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)和未來(lái)成就為“我”的責(zé)任，能夠舍得放棄現(xiàn)實(shí)人生中的各種既得利益而全身心追求教育教學(xué)的本真，能夠幫助學(xué)生確立高遠(yuǎn)的人生追求并將這樣的追求和全人類的幸福聯(lián)系在一起。教師不但要讓自己成為一個(gè)懂得悲憫、懂得敬畏、擁有世界視野的人，而且要竭盡全力引導(dǎo)學(xué)生成為這樣的人。

其四，教師應(yīng)有一份善于開啟、善于引導(dǎo)、善于激活的教學(xué)能力，能夠立足于現(xiàn)實(shí)的教學(xué)內(nèi)容而多角度開啟學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，能夠在教學(xué)中舉一反三、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域中的現(xiàn)象或行為進(jìn)行深度探索，能夠不斷創(chuàng)設(shè)有效學(xué)習(xí)情境、激活學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，使其始終對(duì)學(xué)習(xí)充滿了探究的熱情、思考的能力和發(fā)現(xiàn)的快樂。

此四個(gè)層次的內(nèi)容，歸結(jié)起來(lái)也可以只是一句話：為未來(lái)而教，就必須有發(fā)現(xiàn)未來(lái)之眼、思考未來(lái)之腦、擁抱未來(lái)之情、踐行未來(lái)之能。

三

所有的今天，都曾經(jīng)是昨天的未來(lái);所有的未來(lái)，也都會(huì)成為今天、昨天。當(dāng)我們不能用理性的行動(dòng)為每一個(gè)今天標(biāo)注一份清晰的意義時(shí)，屬于未來(lái)的明天往往也很難擁有特殊的價(jià)值。教育領(lǐng)域中，最直觀的證據(jù)便是單純應(yīng)試思想。當(dāng)無(wú)數(shù)的教育工作者站在20世紀(jì)最后十年的門檻前遠(yuǎn)眺21世紀(jì)的教育未來(lái)之時(shí)，或許每個(gè)人的心頭都曾蕩漾過一份充滿詩(shī)意的漣漪。人們想象著嶄新的21世紀(jì)必然會(huì)全面落實(shí)了素質(zhì)教育的主張，必然會(huì)讓每一個(gè)孩子都依照“應(yīng)該如此”而非“必須如此”的方式健康成長(zhǎng)。

二十余年轉(zhuǎn)瞬即逝，曾經(jīng)被憧憬的未來(lái)已然有很多變身為寫滿了無(wú)奈的過去，即使是化身為現(xiàn)實(shí)的這一部分，也依舊掙扎于超級(jí)學(xué)校、掐尖招生、無(wú)底線地比拼升學(xué)率等教學(xué)怪圈中。置身于21世紀(jì)20年代的當(dāng)下，回望曾經(jīng)走過的20世紀(jì)90年代，我們是否可以理直氣壯地對(duì)著往昔說(shuō)一聲：你們期盼的未來(lái)，我們已經(jīng)使之成為現(xiàn)實(shí)？不能朝向美好而日漸變化的時(shí)間，最多只是由“過去”經(jīng)過“當(dāng)下”再朝向“將來(lái)”流淌的河水。掬起其中的任意一滴，都與其它水滴別無(wú)二致，也就無(wú)所謂過去、現(xiàn)在或者未來(lái)。

再過二十年，或者五十年，教育是否便一定蕩盡陰霾、充滿陽(yáng)光？我相信，這樣的未來(lái)值得期許，因?yàn)槲覀円呀?jīng)開始意識(shí)到“為未來(lái)而教”的重要價(jià)值，開始朝向未來(lái)的需要而非瞄準(zhǔn)當(dāng)下的政績(jī)經(jīng)營(yíng)我們的教育?！盀槲磥?lái)而教”與時(shí)間并無(wú)太大關(guān)聯(lián)，隱藏在這五個(gè)字背后的更多是“人”的意識(shí)的真正覺醒?！盀槲磥?lái)而教”是為未來(lái)社會(huì)的人的健康發(fā)展而傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、傳承文化、陶冶情感，是為未來(lái)的社會(huì)提供合格的建設(shè)者，不是為了完成當(dāng)下的某一份可量化檢測(cè)的教學(xué)任務(wù)。

從這一點(diǎn)而言，“為未來(lái)而教”需要的只能是高揚(yáng)的“人”的旗幟，是團(tuán)結(jié)在這面旗幟下的建設(shè)能力、創(chuàng)造能力、發(fā)展能力。這些指向未來(lái)的能力，屬于所有的學(xué)習(xí)者，而非只屬于少部分的精英人士?！盀槲磥?lái)而教”是為未來(lái)社會(huì)的所有人而教，這所有人中，既包含了今天的學(xué)習(xí)者，也包含著社會(huì)各行各業(yè)的人。

此種理解，又豐富了“為未來(lái)而教”的內(nèi)在意義。為未來(lái)社會(huì)的所有人的成長(zhǎng)需要而教時(shí)，便是要求教育不再需要將所有人都培養(yǎng)成社會(huì)的精英階層，而是既培養(yǎng)未來(lái)的科學(xué)家，也培養(yǎng)未來(lái)的廚師，未來(lái)的社區(qū)服務(wù)者，未來(lái)的軍人、警察或者醫(yī)生?！盀槲磥?lái)而教”絕不是逼迫著所有學(xué)生都考取985或者211，而是幫助所有學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)分工背后的工作意義，讓所有學(xué)生在未來(lái)歲月中無(wú)論從事何種工作，都能夠以良好的職業(yè)素養(yǎng)為他人服務(wù)?！盀槲磥?lái)而教”就是要引導(dǎo)學(xué)生成為讓他人因?yàn)椤拔摇钡拇嬖诙惺艿叫腋５娜恕?/p>

四

當(dāng)下，總有人在吶喊：未來(lái)已來(lái)！

其實(shí)，那些能夠被當(dāng)下感知的“已來(lái)”的未來(lái)，似乎全部烙有“萬(wàn)物互聯(lián)”的印痕。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，教育正以前所未有的速度向前奔跑，從一個(gè)人苦思冥想地備課，到動(dòng)一動(dòng)鼠標(biāo)便可擁有海量的備課資源，從“互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)教室”到“智慧教室”，從“翻轉(zhuǎn)課堂”“慕課”到“全民網(wǎng)課”……互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的這份未來(lái)，形式無(wú)限多樣，物質(zhì)無(wú)限繁榮。

但這是“未來(lái)之物”的“已來(lái)”，絕非“未來(lái)之人”的“已來(lái)”。當(dāng)物質(zhì)世界的發(fā)展速度超過“人”對(duì)這份發(fā)展的理解速度時(shí)，“人”很容易被物質(zhì)世界飛速前行時(shí)掀起灰塵遮蔽，以至于只見物質(zhì)不見人。

所以，“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代的“為未來(lái)而教”，絕不是無(wú)限放大現(xiàn)代信息文明對(duì)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，而是需要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者科學(xué)使用現(xiàn)代信息技術(shù)，使其成為“人”的發(fā)展的助手，而非成為“人”的主宰。即使將來(lái)的某一天起，學(xué)校教育中的一切活動(dòng)都必須建立在現(xiàn)代信息技術(shù)搭建的平臺(tái)之上，“人”也依舊屬于“為未來(lái)而教”的唯一主體。教育不但要教給學(xué)生認(rèn)知并正確運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，而且要幫助學(xué)生建構(gòu)合乎道德規(guī)范的現(xiàn)代信息文明和現(xiàn)代信息倫理。

在那些已經(jīng)成為“過去”的時(shí)間段內(nèi)，我們?cè)?jīng)也“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”而努力培養(yǎng)各方面的人才。當(dāng)大多數(shù)學(xué)?；谶@三個(gè)“面向”而竭盡全力地為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)大量的高學(xué)歷、高能力的人才時(shí)，有時(shí)卻有意無(wú)意地丟失了“人”的思想、情感與道德。毫無(wú)疑問，當(dāng)今任意一名接受過九年義務(wù)教育的學(xué)生，其對(duì)于現(xiàn)代信息技術(shù)的熟悉程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的祖輩甚至父輩，但大量的學(xué)生并未憑借了這份知識(shí)與能力而幫助自身更好地成長(zhǎng)，而是或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲而蹉跎歲月，或隱身網(wǎng)絡(luò)背后宣泄各種負(fù)面情緒。于這部分學(xué)生而言，學(xué)校教育中教給他們的現(xiàn)代信息技術(shù)固然能夠讓他們熟練應(yīng)對(duì)各種“已來(lái)”的未來(lái)之物，卻無(wú)法讓他們成長(zhǎng)為符合未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的、大寫的“人”。原因何在？“立德樹人”缺位！德為人之根，才為人之干，根不牢，干亦不牢。

目前，新一輪的課程改革已在高中階段全面展開，并正在朝向義務(wù)教育階段全方位延展。在這一背景下探究“為未來(lái)而教”時(shí)，所有的教育工作者應(yīng)該將更多的精力投入到“育人”這一根本性任務(wù)之中?！盀槲磥?lái)而教”必須扭轉(zhuǎn)只關(guān)注應(yīng)試知識(shí)、應(yīng)試能力的單純應(yīng)試思想，將“減負(fù)增效”和生命體的健康成長(zhǎng)緊密結(jié)合，和整個(gè)民族的國(guó)民素質(zhì)提升緊密結(jié)合。只有這樣，“為未來(lái)而教”才能夠經(jīng)受得住未來(lái)的檢驗(yàn)。任何時(shí)候，“為未來(lái)而教”都不能只是一句響亮的口號(hào)，而應(yīng)是一份扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)。

王蒙在《青春萬(wàn)歲》的序詩(shī)中高歌：“所有的日子，所有的日子都來(lái)吧，讓我編織你們，用青春的金線和幸福的瓔珞編織你們?！泵恳晃粯芬庥凇盀槲磥?lái)而教”的教師何妨也一同高歌，用我們的智慧和力量，為未來(lái)編織一份堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代教育華章。

（作者單位：江蘇儀征中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳