成明明

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕I206;G259 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼）A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2021）09-0089-07

我國(guó)皇家圖書(shū)館的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，周有藏室，漢有天祿、石渠等，魏晉南北朝至隋唐繼之不輟，雅名層出。北宋有三館和秘閣，統(tǒng)稱(chēng)館閣，元豐改制后隸歸秘書(shū)省，但南宋仍沿續(xù)館閣之名。歷代雖名稱(chēng)有別，功能稍異，但宗旨趨同——“崇文之意一也”。宋代館閣制度之書(shū)明顯增多，秘閣校理宋匪躬所撰《皇宋館閣錄》、秘書(shū)少監(jiān)羅畸所編《蓬山志》、秘書(shū)少監(jiān)程俱所作《麟臺(tái)故事》、秘書(shū)監(jiān)陳驥所著《南宋館閣錄》、佚名館閣文人所編《南宋館閣續(xù)錄》等（見(jiàn)《直齋書(shū)錄解題》卷六、《玉?！肪硪涣澹?，尤其是后三本著作編排恰當(dāng)、體例完備、內(nèi)容豐富、燦然可觀(guān)，足以說(shuō)明館閣制度發(fā)展到宋代已經(jīng)臻于成熟與茂盛。

宋代館閣和文學(xué)之間存在密切的關(guān)系，學(xué)界已有一些比較重要的研究成果。就宏觀(guān)而論，館閣制度是“直接作用于文學(xué)的制度設(shè)施”之中層制度，“與文學(xué)本體距離較近，……對(duì)文學(xué)直接影響并接受文學(xué)的策應(yīng)”。從微觀(guān)層面來(lái)看，我們借用饒龍?chǎng)老壬膶游焕碚摚匦驴剂克未^閣與文學(xué)的關(guān)系，將其分解為庋藏編校典籍的“外層”，選拔培育人才的“中層”，館閣文學(xué)所屬之“內(nèi)層”，且三者具有“交疊遷移”之特征。層位區(qū)分，有助于更進(jìn)一步厘清和審視宋代館閣與文學(xué)之關(guān)系，有利于為中國(guó)古代文學(xué)制度研究提供有力的實(shí)踐支撐。

一、館閣儲(chǔ)藏編校制度與文學(xué)關(guān)系——生態(tài)土壤

南宋文人王應(yīng)麟說(shuō)：“圖書(shū)之府，著作之庭，與夫校文之處，三者各有司存。譬之蓬瀛方壺，鼎峙瀛海;臺(tái)觀(guān)金玉，鄰居往來(lái)，而均為道家山焉?！蓖跏现赋觯^閣的基礎(chǔ)職任一分為三，儲(chǔ)藏、編纂和?？蓖戎匾业匚蛔饦s。這樣的文化環(huán)境、日常工作，于文人眼界開(kāi)闊、素養(yǎng)厚植、學(xué)術(shù)精進(jìn)等無(wú)疑是有促進(jìn)作用的，對(duì)文學(xué)的影響是間接性的。

歐陽(yáng)修《上執(zhí)政謝館職啟》云：“伏以國(guó)家悉聚天下之書(shū)，上自文籍之初，六經(jīng)、傳記、百家之說(shuō)，翰林、子墨之文章，下至醫(yī)卜、禁祝、神仙、黃老、浮圖、異域之言，靡所不有，號(hào)為書(shū)林?！闭f(shuō)明館閣庋藏圖籍具有歷史久遠(yuǎn)、品類(lèi)繁富、多元文化兼收并蓄的特點(diǎn)，這種選擇標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于形成和保持豐富的文學(xué)生態(tài)大有裨益。北宋初期館閣的重建，圖籍征集主要來(lái)自南唐、吳越、巴蜀等文化發(fā)達(dá)區(qū)域，“偽國(guó)皆聚典籍，惟吳、蜀為多，而江左頗精，亦多修述?！薄捌鋾?shū)多讎校精當(dāng)，編帙全具，與諸國(guó)書(shū)不類(lèi)?！薄熬缚抵y”后館閣圖書(shū)之府的重建，經(jīng)濟(jì)人文發(fā)達(dá)的蜀、贛、越、閩等地貢獻(xiàn)良多。圖籍典冊(cè)的遷轉(zhuǎn)流徙，對(duì)輸出和輸入地文化環(huán)境有較大影響，造成兩地圖書(shū)資源的重新分配，刺激圖書(shū)的刊刻與流播，這些自然會(huì)浸染到多地的文學(xué)生態(tài)。作為中央文化中心的館閣，由于地位優(yōu)勢(shì)和職能關(guān)系，一方面文化發(fā)達(dá)之地助力它的建設(shè)和完善，同時(shí)作為回饋，館閣文化的輻射作用又促進(jìn)地方文學(xué)文化生態(tài)的繁榮與活力。本朝文人文集亦在館閣收藏之列，如司馬光、蘇軾、米芾、文與可等人。私人著述收付館閣，于家族、于個(gè)人而言均是至高榮譽(yù)，保存文獻(xiàn)、顯揚(yáng)名聲的同時(shí)又以榜樣的作用引領(lǐng)社會(huì)文化和學(xué)術(shù)風(fēng)尚。

館閣編纂國(guó)家圖書(shū)總目，文化學(xué)術(shù)意義舉足輕重。例如《崇文總目》是宋代第一部國(guó)家系統(tǒng)的藏書(shū)目錄，歷時(shí)七年完成，“摘其重復(fù)，刊其訛舛，集其書(shū)之總數(shù)，凡三萬(wàn)六百六十九卷。”淳熙五年（1178），陳驥進(jìn)《中興館閣書(shū)目》三十卷，著錄見(jiàn)在圖書(shū)44486卷，較《崇文總目》多13817卷。嘉定十三年（1220），詔秘書(shū)丞張攀等續(xù)編書(shū)目，即《中興館閣續(xù)書(shū)目》，得書(shū)14943卷。據(jù)圖書(shū)總目查驗(yàn)圖典存佚，辨別真?zhèn)?，核校異同，“固不失為?cè)府之驪淵，藝林之玉圃也”;同時(shí)了解某一時(shí)代的學(xué)術(shù)文化，引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究的方向路徑，功莫大焉，“學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)影響了目錄學(xué)，目錄學(xué)昌盛也推動(dòng)學(xué)術(shù)研究。二者可說(shuō)互為因果?！?/p>

館閣文人對(duì)典籍圖冊(cè)的儲(chǔ)藏鑒別、?？闭砻壬d趣，進(jìn)而成為其學(xué)術(shù)的增長(zhǎng)點(diǎn)和文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力源，從影響力來(lái)判斷，就不再是外層制度而屬于內(nèi)層了。例如曾鞏在館閣十余年，讀書(shū)校書(shū)使其眼界大開(kāi)，學(xué)養(yǎng)豐贍，學(xué)術(shù)的自信呈現(xiàn)在文章上就表現(xiàn)為娓娓道來(lái)、條分縷析、典雅溫潤(rùn)，特別是曾氏所作校書(shū)諸序篇篇精美，歷來(lái)被文章家所賞嘆，《戰(zhàn)國(guó)策序》等文章更是成為指導(dǎo)學(xué)子應(yīng)試的經(jīng)典范本?？傊瑘D書(shū)的搜集庋藏、文獻(xiàn)的整理編纂、典籍的?？弊⑨?zhuān)m不直接關(guān)涉文學(xué)，但是以傳承斯文，弘揚(yáng)文化，營(yíng)造學(xué)術(shù)風(fēng)氣和引領(lǐng)審美風(fēng)尚的力量，作用于整體文化生態(tài)而實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)影響的有力發(fā)生。

二、館閣選拔培育制度與文學(xué)關(guān)系——?jiǎng)恿?dǎo)向

北宋文人秦觀(guān)《進(jìn)策·官制上》曰：“館閣者，圖書(shū)之府，長(zhǎng)育英材之地也。從官于此乎次補(bǔ)，執(zhí)政于此乎遞升。故士非學(xué)術(shù)藝文、屹然為一時(shí)之望者，莫得而居之，可謂天下之妙選矣?！闭f(shuō)明文人對(duì)館閣作為宋代重要培育人才基地的深刻體認(rèn)：人選者使之博覽群書(shū)，以備咨詢(xún);涵養(yǎng)器識(shí)，將待大用;選擇標(biāo)準(zhǔn)，則是學(xué)術(shù)和文學(xué)屹然杰出者。

1.館職召試和考校他人——迎合與自新中文學(xué)觀(guān)念的交鋒和新變

北宋館職選拔以詩(shī)賦為主，兼及策論。南宋館職選任，博學(xué)宏辭科出身是一個(gè)重要特征。南宋初級(jí)館職召試，遵循學(xué)術(shù)與人品并重原則，策論要求積極正面，切中時(shí)病。選拔考試內(nèi)容，直接影響了文人對(duì)詩(shī)賦、策論關(guān)注與研習(xí)的熱情。北宋文人劉摯說(shuō)，“經(jīng)義以觀(guān)其學(xué)，詩(shī)賦以觀(guān)其文，論以觀(guān)其識(shí)，策以觀(guān)其才”。以經(jīng)義考查學(xué)養(yǎng)，以詩(shī)賦檢驗(yàn)文章，以論體觀(guān)其見(jiàn)識(shí)，以策體見(jiàn)其才華。魏泰《東軒筆錄》卷七記載了進(jìn)士及第者苗振召試館職掉以輕心，不聽(tīng)晏殊建議，竟然敗在自認(rèn)為小兒科的押韻上，“振率然答曰：‘豈有三十年為老娘，而倒（衤+朋）孩兒者乎？……既而試《澤宮選士賦》，韻押有王字，振押之曰：‘率土之濱莫非王。由是不中選。晏公聞而笑曰：‘苗君竟倒（衤+朋）孩兒矣?！贝耸聵O具代表性，說(shuō)明召試館職遵守規(guī)范是絲毫不能含糊的，否則只會(huì)名落孫山。

文人入選館閣后，不僅參與科舉考試制度的討論修訂，而且承擔(dān)“以助主文考?！奔?jí)別有差的具體任務(wù)。館職參與科考，雖然主導(dǎo)思想受制于館閣制度的規(guī)約，不過(guò)館閣文人的個(gè)人喜好也會(huì)左右取士之風(fēng)，司馬光《貢院乞逐路取人狀》云：“朝廷每次科場(chǎng)所差試官，率皆?xún)芍?、三館之人。其所好尚，即成風(fēng)俗。在京舉人追趨時(shí)好，易知體面，淵源漸染，文采自工。使僻遠(yuǎn)孤陋之人與之為敵，混同封彌，考較長(zhǎng)短，勢(shì)不侔矣?！彼抉R光指出，兩制、三館文人的嗜好崇尚直接關(guān)系到社會(huì)取士之風(fēng)，在京舉子消息靈通，條件便利，容易獲得考試訊息，追逐考官風(fēng)尚，文章自然工致，而偏僻地遠(yuǎn)的應(yīng)試者在信息不對(duì)稱(chēng)的情形下與之同臺(tái)競(jìng)藝，自然有失公允。大體說(shuō)來(lái)，文人召試館職時(shí)被館閣考試規(guī)范所牽引局限，服從適應(yīng)是必須的，一定程度上強(qiáng)化了館閣選拔制度;而進(jìn)入館閣成為主考官（或者以助主文考校）后，又以個(gè)人好惡影響科舉取士，便對(duì)館閣制度造成一定沖擊。館職召試乃精英文人（主體是進(jìn)士及第者），館職考校他人多為普通舉子，在被召試和考校他人的身份遷轉(zhuǎn)中，精英文人從向官方文學(xué)靠攏的內(nèi)向行為到彰顯個(gè)性的外向行為變化，帶來(lái)的是迎合與自新中文學(xué)觀(guān)念的交鋒碰撞和調(diào)適新變。當(dāng)然唯其如此，文學(xué)才能在規(guī)范與打破中更新生長(zhǎng)，保持活力。

2.儲(chǔ)才育才的政治職能——散文創(chuàng)作題材重大和情感表達(dá)慷慨

儲(chǔ)才育才是宋代館閣的重要功能，劉安世有言：“伏見(jiàn)祖宗初定天下，首辟儒館，以育人材。累圣遵業(yè)，益加崇獎(jiǎng)，處于英俊之地而厲其名節(jié)，觀(guān)以古今之書(shū)而開(kāi)其聰明，廩食太官，不任吏責(zé)，所以成就德器，推擇豪杰，名卿賢相，多出此途，得人之盛，無(wú)愧前古?！北彼挝膲I(lǐng)袖楊億、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)，政治家范仲淹、司馬光、王安石，文學(xué)家曾鞏、張耒、秦觀(guān)等，都曾身歷館職。南宋名相公卿趙汝愚、周必大、文天祥，學(xué)者才士李燾、陳驥、王應(yīng)麟，著名文人楊萬(wàn)里、范成大、陸游等，均足踐館閣。

館閣的滋育，使文人諳熟典章制度，擅長(zhǎng)政事措理，博通文史，對(duì)其眼界格局的提升與拓展有正面影響。表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，特別是散文題材內(nèi)容關(guān)涉天下民生、軍國(guó)大事，使命感強(qiáng)烈，議論性突出。蘇軾《諫買(mǎi)浙燈狀》說(shuō)：“右臣向蒙召對(duì)便殿，親奉德音，以為凡在館閣，皆當(dāng)為朕深思治亂，指陳得失，無(wú)有所隱者?！币γ恪堆┢录肪砣稊M上封事》亦云：“儲(chǔ)材于館閣，正欲其言天下之事也?！仄涫玛P(guān)國(guó)體，人不能言，然后館閣之臣抗章極論?！别^閣文人作為精英知識(shí)分子，他們“有能力”來(lái)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和判斷，同時(shí)職業(yè)素養(yǎng)需要展現(xiàn)拾遺補(bǔ)闕、直言敢諫的勇氣擔(dān)當(dāng)，當(dāng)然“這個(gè)角色也有尖銳的一面”，“令人尷尬，處于對(duì)立，甚至造成不快”。這種與統(tǒng)治者共治天下的政治訴求和職責(zé)要求，加之個(gè)體性情的選擇呈現(xiàn)，突出影響了館閣策論的風(fēng)格：直陳利害、氣勢(shì)充沛，博通古今、擲地有聲。

三、館閣文學(xué)產(chǎn)生與生產(chǎn)的多維向度

如上文所述，館閣最重要的職能是圖書(shū)之府與育才中心，但日常文字、文學(xué)工作的不可或缺，加之物以類(lèi)聚、人以群分的文人淵藪特點(diǎn)，使得文學(xué)的生產(chǎn)呈現(xiàn)被動(dòng)和主動(dòng)兩類(lèi)。

1.日常文字職掌與評(píng)比激勵(lì)——大量應(yīng)制文學(xué)的產(chǎn)生

宋代館閣雖不以單純培養(yǎng)文學(xué)家為宗旨，但許多職任決定了它又和文學(xué)息息相關(guān)。楊億《武夷新集》卷一九《與秘閣錢(qián)少卿啟》云：“侍柏梁之高宴，即賦七言。然陪清蹕之游，更獻(xiàn)從臣之頌。梁園旨酒，居客右以無(wú)疑;謝砌蒼苔，代王言而在即?！毖鐣?huì)陪侍、帝王出行、朝廷大禮等等，館閣文人責(zé)無(wú)旁貸要賦詠歌頌，潤(rùn)色鴻業(yè)。《梁溪漫志》卷二日：“故事，朝廷有合撰樂(lè)章、贊、頌、敕葬、軷祭文，夏國(guó)人使到驛燕設(shè)教坊白語(yǔ)刪潤(rùn)經(jīng)詞及回答高麗書(shū)，并送秘書(shū)省官撰。蓋學(xué)士代王言，掌大典冊(cè);此等瑣細(xì)文字，付之館職，既足以重北門(mén)之體，且所以試三館翰墨之才，異時(shí)內(nèi)、外制闕人，多于此取之。所謂館職儲(chǔ)材，意蓋本此?！睒?lè)章、軷祭文、教坊致語(yǔ)等瑣細(xì)文字，由館職撰寫(xiě)，既是培育歷練，又是為兩制儲(chǔ)備人才，如紹興十八年（1148）十一月，令館閣文人撰感生帝大祀樂(lè)章，其中降神所用《大安之樂(lè)》四曲，由秘書(shū)省正字葛立方撰寫(xiě);盥洗、升殿的《保安》之曲，奠玉幣《光安》之曲，均由正字孫仲鰲撰寫(xiě)。應(yīng)制文學(xué)要求博通經(jīng)史、文采燦爛，結(jié)構(gòu)整飭、典雅大氣，上升到宏大敘事的國(guó)家高度。

館閣應(yīng)制文學(xué)的評(píng)比與獎(jiǎng)勵(lì)，促進(jìn)了應(yīng)制文學(xué)的繁盛。淳化五年（994），姚鉉直史館侍宴內(nèi)苑，應(yīng)制賦《賞花釣魚(yú)詩(shī)》，獲白金之賜，《詩(shī)話(huà)總龜》前集卷四記載，“太宗留意藝文，好篇詠。淳化中，春日苑中有賞花釣魚(yú)小宴，宰相至三館畢預(yù)坐。咸命賦詩(shī)，中字為韻，上覽以第優(yōu)劣。時(shí)姚鉉詩(shī)先成，……賜白金百兩，時(shí)輩榮之，以比奪袍賜花等故事。”仁宗天圣中，館職韓羲因應(yīng)制詩(shī)歌水平最差而落職，《東齋記事》卷一云：“賞花釣魚(yú)會(huì)賦詩(shī)，往往有宿構(gòu)者。……翌日，降出其詩(shī)，令中書(shū)銓定。秘閣校理韓羲最為鄙惡，落職，與外任。”白金的榮耀賞賜和落職的嚴(yán)厲處罰，相輔相成刺激了館閣應(yīng)制文學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展，《崇文總目》卷一一著錄了《應(yīng)制賞花集》十卷，《瑞花詩(shī)賦》一卷;《宋史》卷二0九著錄雍子方、沈括所編《集賢院詩(shī)》二卷，熊克《館學(xué)喜雪唱和詩(shī)》二卷等。當(dāng)然應(yīng)制文學(xué)需一分為二地看待，缺點(diǎn)是程式化明顯，千篇一律，共性大于個(gè)性;優(yōu)點(diǎn)是詞藻華美、引經(jīng)據(jù)典、風(fēng)格莊重，高華大氣。宋代兩制文人中的大手筆，幾乎都有館閣履歷，可見(jiàn)文學(xué)風(fēng)格的承繼性。

2.官方的文化普及與文人的理想踐行——文學(xué)總集的編纂

館閣儲(chǔ)藏編校圖書(shū)典籍，從與文學(xué)關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)看總體屬于外層制度，但具體到文學(xué)總集的編修，便是作為內(nèi)層文學(xué)制度而存在。例如宋初“四大類(lèi)書(shū)”之一的《文苑英華》，是太宗令兩制文人與館閣學(xué)士合作完成。編修緣起，乃“近代以來(lái)，斯文浸盛，雖述作甚多，而妍媸不辨”，選擇標(biāo)準(zhǔn)是“止取菁英，所謂擿鸞鳳之羽毛，截犀象之牙角”，就是優(yōu)中擇優(yōu)?！段脑酚⑷A》作為一部大型詩(shī)文總集承載普及文化，上繼《文選》之意，其中選錄眾多律賦、試帖詩(shī)等，“就是為了給當(dāng)時(shí)讀書(shū)人和官僚提供科舉考試和辦公應(yīng)酬的仿效對(duì)象”。國(guó)家利用文學(xué)形式，宣揚(yáng)自己的文化理念和政治意圖，亦是不言而喻。

《西昆酬唱集》是北宋館閣文人楊億、劉筠、錢(qián)惟演等人模擬李商隱詩(shī)歌的一次集中且大規(guī)模的藝術(shù)實(shí)踐，楊億《西昆酬唱集序》道：“因以歷覽遺編，研味前作，挹其芳潤(rùn)，發(fā)于希慕，更迭昌和，互相切劘”，“凡五七言律詩(shī)二百五十章，……取玉山策府之名，命之日《西昆酬唱集》云爾。”作品數(shù)量達(dá)二百多首，華麗典雅、音韻鏗鏘、措辭新警，展示了與白體、晚唐體迥然不同的藝術(shù)高標(biāo)，贏得了“五代以來(lái)蕪鄙之氣，由茲盡矣”的贊譽(yù)，引領(lǐng)了以才華為詩(shī)、以典故密集呈現(xiàn)為特征的宋詩(shī)新風(fēng)尚。

3.館閣文化場(chǎng)域與文人淵藪——文學(xué)觀(guān)念的活躍與創(chuàng)作豐富

張山臬《謝館職上趙相公啟》云：“是以游息藏修，爰處文章之林府;優(yōu)柔厭飫，俾深師友之淵源?！痹趶垗钥磥?lái)，身處文章之林的館閣，時(shí)常思索問(wèn)學(xué)，相互交流，甚至連閑暇時(shí)候也充分利用，從容求索且仔細(xì)體味，有助于加深請(qǐng)益者之間的淵源關(guān)系。林之奇《上何憲》曰：“頃在三館，所從者多得海內(nèi)之耆英，而朝夕與之周旋，蓋亦忘寢與食。廣求博取，以究心于講學(xué)之益，不知年數(shù)之不足也?！备朽暗郎絻?cè)府英才莘聚，交際應(yīng)酬令人廢寢忘食;廣泛閱讀多方汲取，專(zhuān)心致志使人忘卻時(shí)間之不足。館閣場(chǎng)域由于文人萃集，交流便利，有利于文學(xué)觀(guān)念的活躍和文學(xué)創(chuàng)作的繁榮;除此之外，館閣文人由于身份特殊，極易成為其他文士的結(jié)交熱點(diǎn)，其中不乏緇流羽客，這自然有益文學(xué)的傳播與接受。

館閣文人品評(píng)賞鑒、花樣游戲中詩(shī)學(xué)觀(guān)念的碰撞與審美風(fēng)尚的孕育，有利于宋代詩(shī)文獨(dú)特面貌的形成?；莺椤独潺S夜話(huà)》卷二記載英宗治平中，沈括、呂惠卿、王存、李常四人在館中討論韓愈詩(shī)歌時(shí)，爭(zhēng)論不休，沈括曰：“退之詩(shī)，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不近詩(shī)?！眳位萸湓疲骸霸?shī)正當(dāng)如是，吾謂詩(shī)人亦未有如退之者。”沈括認(rèn)為韓詩(shī)只是押韻的散文，不合詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn);呂惠卿則堅(jiān)持韓愈代表了詩(shī)人的最高水平，對(duì)以文為詩(shī)的特征表示欣賞。這場(chǎng)詩(shī)學(xué)討論沒(méi)有定論，最終在“一坐大笑”的愉悅氣氛中落幕，展示了宋代詩(shī)歌多元的發(fā)展方向和審美特征。王明清《揮麈錄》前錄卷三記載，宣和中蔡攸提舉秘書(shū)省，夏日館職文人于道山食瓜，蔡攸令眾人參與游戲，每征說(shuō)一條有關(guān)瓜的典故便食瓜一片，比拼典故多少。大家有所顧忌，不敢盡言，“校書(shū)郎董彥遠(yuǎn)連征數(shù)事，皆所未聞，悉有據(jù)依，咸嘆服之。……后數(shù)日，果補(bǔ)外”。拋開(kāi)董迪（字彥遠(yuǎn)）因露才揚(yáng)己遭蔡氏忌恨的離館之憾，館閣文人較量典故多寡的游娛之樂(lè)，對(duì)于宋代文學(xué)崇尚典雅與推重博學(xué)是有促進(jìn)意義的。

文學(xué)的抒情交際功能，是隨時(shí)隨地可以發(fā)生實(shí)現(xiàn)的。入館供職、宴飲陪侍、曝書(shū)宿直、閱書(shū)校書(shū)、修史議政等諸多工作豐富繁冗，除應(yīng)制外又成為文學(xué)自由表達(dá)的題材，既彰顯其榮耀光輝的政治身份，又傾訴其孤寂無(wú)聊的個(gè)體況味。從館閣詩(shī)歌情感基調(diào)來(lái)看，念遠(yuǎn)懷人、故園之思、江湖之戀、傷春悲秋等永遠(yuǎn)是主旋律，文學(xué)說(shuō)到底表達(dá)的還是健全的人性。蘇軾、黃庭堅(jiān)元祜館閣時(shí)期的詩(shī)歌除了應(yīng)制類(lèi)，更偏于私人化寫(xiě)作，題畫(huà)詩(shī)成為核心，且二人此類(lèi)詩(shī)歌創(chuàng)作高峰均集中在元祜時(shí)期。南宋館閣文人王十朋、周必大、洪邁等人在館中唱和往還，以植物花卉來(lái)抒情交際，修竹的勁節(jié)蕭疏，梅花的幽艷香冷，海棠的裊裊之態(tài)，在“情往似贈(zèng)，興來(lái)如答”中宣揚(yáng)了南宋館閣休閑文學(xué)的儒雅精致。陸游鐘情館中海棠以詩(shī)乞于周必大，周氏《許陸務(wù)觀(guān)館中海棠未與，而詩(shī)來(lái)次韻》打趣道，“今日若無(wú)工部句，殷勤猶惜最殘枝”。這類(lèi)創(chuàng)作擺脫了程式化束縛，更加輕倩灑脫，多以酬唱贈(zèng)答形式展開(kāi)，游戲性與競(jìng)技性并存。

4.文學(xué)策應(yīng)館閣政治文化的影響——稱(chēng)美諷惡功能的發(fā)揚(yáng)與缺失

宋代館閣作為最高育才機(jī)構(gòu)，文人有參政議政的職責(zé)，討論議題非常豐富，涉及科舉取士、國(guó)防安全、經(jīng)濟(jì)策略、地方治理、官員考核等方方面面，需要館閣文人知無(wú)不言，抗言直行。賀麟提出，文人介入政治的興趣緣于本性實(shí)現(xiàn)，“他獻(xiàn)身政治，乃所以成己成物，盡己性，盡物性”。同時(shí)，皇帝和權(quán)臣利用館閣機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)其政治意圖，如任用或罷黜某一學(xué)術(shù)派別的文人，利用修史來(lái)“異論相攪”等等。于館閣文人而言，政治職責(zé)、本性和政治生態(tài)，都會(huì)對(duì)他們的政治信仰、政治情感產(chǎn)生影響，進(jìn)而浸潤(rùn)在文學(xué)創(chuàng)作中。朱曉進(jìn)先生提出，“政治文化”是一種研究視角，是在政治與文學(xué)之間找到關(guān)系方式的橋梁。我們借用其概念，來(lái)審視館閣文學(xué)如何策應(yīng)“政治文化”的規(guī)約。

其一，頌揚(yáng)美刺主動(dòng)實(shí)現(xiàn)下的文學(xué)創(chuàng)作。

館閣應(yīng)制文學(xué)因其潤(rùn)色鴻業(yè)的功能指向，總有為文造情之嫌。但也不乏天子仁愛(ài)惠民、德治彰顯，館閣文人油然而生的真誠(chéng)詠嘆，從這個(gè)意義上說(shuō)是文人主動(dòng)去宣揚(yáng)策應(yīng)制度，變被動(dòng)配合為主動(dòng)表達(dá)。例如蔡襄有詩(shī)曰：“疊聳青峰寶炬森，端門(mén)初晚翠華臨。宸游不為三元夜，樂(lè)事全歸萬(wàn)眾心。天上清光開(kāi)夜色，人間和氣閣春陰。要知盡作華封祝，四十年來(lái)惠愛(ài)深。”陳衍對(duì)此詩(shī)激賞不已，以為應(yīng)制作品多言過(guò)其實(shí)，唯獨(dú)此詩(shī)與漢代蔡邕所撰《郭有道碑》相媲美，“當(dāng)之無(wú)愧色者矣”。蔡襄《上元進(jìn)詩(shī)序》對(duì)其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有所解釋?zhuān)俺挤梅{特御端門(mén)宣諭臣僚，上元觀(guān)燈，不為游賞，蓋與民共樂(lè)也。臣職在文字，恭惟德音，宣布睿旨，感詩(shī)人揄?yè)P(yáng)盛美之私，輒成短章”。創(chuàng)作動(dòng)力在于，其一，被天子與民同樂(lè)的德治行為所打動(dòng);其二，文字之職需要發(fā)揮贊揚(yáng)盛美之功。這種文學(xué)創(chuàng)作更是館閣文人在政治身份的牽系下，于“政治場(chǎng)景”的創(chuàng)作空間里對(duì)“適合國(guó)家、社會(huì)穩(wěn)定的文學(xué)秩序”的一種自覺(jué)維護(hù)，是文學(xué)主動(dòng)策應(yīng)后的表現(xiàn)。

館閣文人離館外任或自請(qǐng)歸鄉(xiāng)，除了因身體原因的請(qǐng)辭，多半是政治信仰的失落。同舍為之賦詩(shī)餞行，彰顯了他司所無(wú)之道義之樂(lè)，詩(shī)歌的交際功能，諷諭功能得到更多凸顯。熙寧十年（1077）十月，程師孟以給事中充集賢殿修撰、知越州，館閣33人參與餞行，賦詩(shī)34篇（見(jiàn)《續(xù)會(huì)稽掇英集》）。淳祜七年（1247）十一月，蔡久軒歸家，三館學(xué)士以“風(fēng)霜隨氣節(jié)，河漢下文章”分韻賦詩(shī)送別，牟子才分韻得“河”字，賦雜言古體詩(shī)1首，計(jì)37句552字，以熙寧元祐時(shí)不隨波逐流的蘇軾，紹圣中百折不屈的黃庭堅(jiān)類(lèi)比，贊嘆蔡氏忠心國(guó)事，不計(jì)個(gè)人得失。餞行詩(shī)歌主題，既有對(duì)離館者品行操守、才華氣質(zhì)的熱烈贊頌，又有對(duì)其脫離束縛優(yōu)游山水的無(wú)比欣羨，還有早日歸朝的良好希冀。這種文學(xué)行為，無(wú)疑塑造并強(qiáng)化了館閣文人群體形象的文化內(nèi)蘊(yùn)——以道義相尚，以品格相勵(lì)，以才華互敬，以學(xué)業(yè)相切。

其二，棄“刺”尚“美”功能轉(zhuǎn)變中的諛詞生產(chǎn)。

蘇軾《謝館職啟》曾鞭辟入里地道出館閣任職的雙重性，“雖曰功名富貴所由之途，亦為毀譽(yù)得喪必爭(zhēng)之地。名重則于實(shí)難副，論高則與世常疏”。在“‘為政治而生存”和“‘靠政治生存”中，館閣文人的崇高感、使命感以及現(xiàn)實(shí)處境下釋放的功利性、世俗性交織在一起，影響了他們文學(xué)創(chuàng)作的題材選擇與藝術(shù)表現(xiàn)，這也是文學(xué)策應(yīng)復(fù)雜的政治文化后做出的應(yīng)機(jī)性調(diào)整。

“紹興黨禁”期間，雖然部分館閣文人的奏議慷慨激昂，力透紙背，如紹興八年（1138）十一月，秘書(shū)省正字范如圭上書(shū)秦檜，指責(zé)其寡廉鮮恥，不盡臣子之道，終將“遺臭萬(wàn)世”，頗能振作士氣，但是粉飾和議，贊頌秦檜，美化高宗的諛文諛詞更是不計(jì)其數(shù)，其中就包括館閣學(xué)士周紫芝等人。周氏為秦檜所作詩(shī)歌頗多，如《時(shí)宰生日樂(lè)府》《時(shí)宰生日詩(shī)三十絕》等，將秦檜比作駕馭六龍、守御八方的真人，將其屈辱的和議譽(yù)為奇謀出世，萬(wàn)國(guó)朝賀。韓侂胄用事14年，勢(shì)焰熏灼，權(quán)震天下，文人阿諛文詞也比比皆是，其中館職高似孫獻(xiàn)詩(shī)用“賜”，《慶元黨禁》記載，“高文虎之子似孫為秘書(shū)郎，因其誕日獻(xiàn)詩(shī)九章，每章用一‘錫字，侂胄當(dāng)之不辭”。九章用“錫”（賜）寓九賜之意，是中國(guó)古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，表示最高禮遇。高氏獻(xiàn)詩(shī)刻意著辭，韓氏接受心安理得，這種“棄‘刺尚‘美，惟‘德是頌”的行為，“是儒家的詩(shī)學(xué)主張和創(chuàng)作主體的立身之本在以高壓政治為氣候特征的環(huán)境要素催化下的一種邏輯發(fā)展?！?/p>

四、小結(jié)

如果說(shuō)館閣儲(chǔ)藏編校制度為文學(xué)的發(fā)展提供了生態(tài)土壤，那么選拔培育則充當(dāng)了動(dòng)力導(dǎo)向。日常職任、文化場(chǎng)域、政治信仰等，助力館閣書(shū)寫(xiě)題材的新鮮豐富和體驗(yàn)感受的新穎別樣，“官方場(chǎng)景、公共場(chǎng)景、私人場(chǎng)景之區(qū)分”，“創(chuàng)作思維中政治、文學(xué)元素的消長(zhǎng)過(guò)程”，帶來(lái)創(chuàng)作風(fēng)格的變化與多元。同時(shí)，這種頻繁身份切換下的創(chuàng)作給館閣之外的其他文學(xué)文化圈帶來(lái)程度不等的輻射與干預(yù)。

文學(xué)策應(yīng)館閣政治文化的影響，可謂積極與消極并存，表現(xiàn)在稱(chēng)美諷惡功能的發(fā)揚(yáng)與缺失。在館閣制度中，以詩(shī)賦、策論的文學(xué)選拔進(jìn)入館閣，以文字、文學(xué)工作的培養(yǎng)操練達(dá)到勝任潤(rùn)色鴻業(yè)的初級(jí)目的;同時(shí)編纂校勘、建言科考配合著國(guó)家的文化政治策略;而兩制文人和宰輔公卿的儲(chǔ)備與輸送，方是館閣育才的終極目標(biāo)。館閣制度對(duì)宋代文化、政治的影響意義深遠(yuǎn)，由其圖書(shū)之府和育才中心的強(qiáng)大功能所決定，蘇軾云：“國(guó)家取士之門(mén)至多，而制舉號(hào)為首冠;育才之地非一，而冊(cè)府處其最高?！睂O升曰：“祖宗置三館圖書(shū)之府，聚四海英俊之材，優(yōu)其祿賜，異其資任，試以?xún)?nèi)外要?jiǎng)≈畡?wù)，觀(guān)其進(jìn)退去就之節(jié)，待其器業(yè)之成，以為廊廟之用。此實(shí)致太平之本也。”正因館閣地位重要，職能特殊，成效卓著，自然決定了它對(duì)文學(xué)的影響是強(qiáng)勢(shì)且廣泛的。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到學(xué)術(shù)文學(xué)有別、性格志趣迥異的文人，進(jìn)入館閣既受館閣制度、館閣文化的規(guī)約限制，又對(duì)原有的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行形塑與改變，譬如劉攽的滑稽多智，蘇軾的博學(xué)率真，楊萬(wàn)里與尤袤的巧發(fā)捷對(duì)等，都是館閣文化的不同樣態(tài)。館閣作為學(xué)術(shù)文化政治中心，其中文人本身具有很強(qiáng)的流動(dòng)性，他們的入館和離館容易造成親近關(guān)系，形成文化文學(xué)圈、政治圈不同程度的變動(dòng)與組合。

鄧小南先生《走向“活”的制度史——以宋代官僚政治制度史研究為例的點(diǎn)滴思考》指出，“一方面，制度既確定又限制著人們集體選擇的可能性;另一方面，制度本身既由‘關(guān)系構(gòu)成，又由‘關(guān)系限定?！别^閣制度，由于其典型的文化性、政治性以及與文學(xué)復(fù)雜的關(guān)系，通過(guò)切入其多元關(guān)系構(gòu)成中的重要一維——文學(xué)，考察制度的形成與發(fā)展、鼎盛與衰退、調(diào)適與維持中的文學(xué)成長(zhǎng)與表現(xiàn)，對(duì)宋代館閣制度、宋代文學(xué)文化而言均是有益的。同時(shí)，分層梳理制度影響文學(xué)的多維向度也是不可或缺的，不僅有利于文學(xué)制度理論的建構(gòu)更加豐腴和深刻，而且有益于政治制度的研究走向立體和鮮活。

責(zé)任編輯：魏策策