王安潮 李 玉

（1,2.哈爾濱音樂學(xué)院 音樂學(xué)系，黑龍江 哈爾濱 150028）

廣西青銅甬鐘作為嶺南青銅甬鐘的重要分支，在嶺南古樂器音樂文化中占有重要地位，是研究廣西在先秦時期政治、經(jīng)濟與文化的重要視角所在。其音樂特征、文化內(nèi)涵不僅反映了西周、東周音樂歷史發(fā)展特點，還反映了當(dāng)時的文化特點和審美意趣，將其中潛在的社會價值、藝術(shù)規(guī)律外顯化。所以，深入研究廣西青銅甬鐘藝術(shù)和文化在當(dāng)下具有重要價值。

目前，關(guān)于廣西青銅甬鐘的研究成果較少，尚處于探索階段。成果可分為以下兩類。一類是兩廣青銅器研究中關(guān)于甬鐘的簡論，如李龍章《嶺南地區(qū)出土青銅器研究》全面論述了嶺南地區(qū)出土的青銅器，大致可分為青銅器起源研究、形制研究以及文化研究。對于其中的樂器甬鐘，雖然該書論述的內(nèi)容較少，僅對嶺南甬鐘的外形進行分類劃分，提出甬鐘具有五種類型的觀點[1]95-102，但對甬鐘的源起和形式特征進行了總結(jié)性概括，具有一定的現(xiàn)實意義。黃展岳《論兩廣出土的先秦青銅器》對于甬鐘的分析則更為簡略，僅論述了甬鐘的功用和流變。[2]414另一類是嶺南青銅甬鐘的概論，如蔣廷瑜《略論嶺南青銅甬鐘》從五個方面著手，詳細論述了嶺南甬鐘的出土地址、外形特征、所屬年代、組合形式以及與其他青銅樂器的關(guān)系，涵蓋了嶺南甬鐘的方方面面，具有很高的參考價值。[3]124-135但蔣先生從考古學(xué)的角度出發(fā)，對于甬鐘在音樂文化上的表現(xiàn)僅是稍有提及?？琢x龍《從單件青銅樂器看嶺南早期文化傳播》[4]101-106和別志安、李莉《商周時期嶺南禮樂文明之樂的濫觴——從越族大鐃南漸、中原甬鐘傳入言起》[5]150-151等，則是從音樂與文化的角度來研究嶺南青銅甬鐘?？孜闹饕前褑蝹€甬鐘的形制進行對比研究，以論證甬鐘存在的文化屬性。從該文論述的過程、角度以及得出的觀點來看，其深度和廣度毋庸置疑，觀點也較為新穎。而別文是以甬鐘作為商周時期的代表性樂器，從其音樂功能、組合編制以及音響效果等方面，對比了嶺南和其他地區(qū)甬鐘的異同，進而對甬鐘進行了規(guī)律性的總結(jié)。

由上可見，關(guān)于廣西青銅甬鐘的專題性研究尚未出現(xiàn)，大多為兩廣青銅器和嶺南甬鐘的研究，涉及藝術(shù)文化方面的研究更是鮮少。所以，本文以廣西青銅甬鐘為切入點，重點論述其所展現(xiàn)的歷史蹤跡、形態(tài)特征以及文化內(nèi)涵。

一、廣西甬鐘的歷史蹤跡

研究甬鐘的音樂文化，必定離不開對其歷史背景的考究。根據(jù)筆者搜集和整理的資料，廣西目前共擁有26件青銅甬鐘，主要分布在桂中地區(qū)，少量散落在桂西和桂東地區(qū)。（表1）

表1 廣西已出土青銅甬鐘一覽

表1 廣西已出土青銅甬鐘一覽

表1 廣西已出土青銅甬鐘一覽

序號 名稱 出土?xí)r間 出土地點 所屬時期 尺寸 外形 紋飾8 賓陽新賓銅鐘⑦ 1973年南寧市賓陽縣新賓鎮(zhèn)下河村涼水坪春秋通高45厘米，甬長11厘米，銑間26厘米，舞縱11厘米，舞橫16.9厘米，重4.75千克鼓部殘損鐘的正面和背面紋飾不同，正面鉦部上飾櫛齒紋一道，下飾圓圈紋一道，鉦間、篆間飾櫛齒紋、齒紋，枚間飾葉脈紋，鼓部素面；背面鉦部上下各飾櫛齒紋一道，鉦間飾雷紋，篆間飾葉脈紋、櫛齒紋，鼓部素面9 灌陽鐘⑧ 1976年 桂林市灌陽縣仁鐘山 西周高36厘米，舞縱13.6厘米，銑間寬28厘米，重10.5千克直圓甬式，甬上部殘缺干飾竊曲紋，鐘身正背面紋飾相同，枚短而尖，篆間飾鉤連雷紋，鉦上部飾圈帶紋，鼓部正中飾竊曲紋10 忻城大塘鐘⑨1976年5月來賓市忻城縣大塘中學(xué)后背山西周中期高34.5厘米，甬殘長10厘米，銑間寬20厘米，舞間寬13.5厘米，重7.4千克造型和甶紋飾與陜西長安普渡村長甶墓出土的編鐘相似鐘身飾乳釘紋，舞飾獸面紋，鼓部正中飾竊曲紋11 韋坡鐘⑩ 1977年秋南寧市賓陽縣甘棠公社（現(xiàn)露圩鎮(zhèn)）韋坡村M1戰(zhàn)國鼓部殘，架殘長20.5厘米，角長9厘米，舞徑14.5厘米，銑間徑約25厘米1號墓的1件較大，甬上有方旋，無干，鉦的正面作梯形，有枚6組共18枚，背面也有18枚，鉦僅設(shè)帶為界，無紋飾正面鉦間飾雷紋、篆間飾以三角形紋，背面無紋飾12 賓陽大北廟鐘?1978年8月南寧市賓陽縣古辣劉村大北廟西周晚期通高41厘米，甬長12.5厘米，銑間寬22厘米，舞間寬14.5厘米扁圓直甬，甬不通鐘體，甬上有干，干上有旋，鉦兩面有枚，枚尖短，無景鉦間、篆間紋飾已銹蝕不清，可辨認(rèn)的有圓圈紋，舞飾獸面紋13—14 韋坡鐘? 1979年冬南寧市賓陽縣甘棠公社（現(xiàn)露圩鎮(zhèn)）韋坡村M2戰(zhàn)國1號高19.3厘米，角長7.8厘米，舞徑11厘米，銑間徑12厘米，厚0.4厘米；2號枚及鼓部殘缺較甚，欒殘長15厘米，角長5.2厘米，舞徑9.5厘米，鐵間徑10厘米，厚0.3厘米1號甬上有干，干上有方旋，鉦的正面設(shè)帶為界，正面有枚6組，每組2枚；2號直甬方旋無干，鉦的正、背兩面均設(shè)帶為界，兩面枚均6組，每組2枚1號墜部飾竊曲紋；2號無花紋

序號 名稱 出土?xí)r間 出土地點 所屬時期 尺寸 外形 紋飾15 橫縣南鄉(xiāng)銅鐘? 1980年 南寧市橫縣南鄉(xiāng)鎮(zhèn) 春秋甬長11.2厘米，欒長14.8厘米，舞橫直14.5厘米x10.5厘米，銑間18.3厘米鐘體扁圓，較瘦長，甬呈橢圓形，上小下大，衡封閉，甬上有半環(huán)旋，無干，正面鉦呈梯形，內(nèi)飾三角形夔紋，鉦側(cè)有6組凸枚，枚上有景篆間設(shè)線分界，飾斜角云雷紋，鼓部飾竊曲紋，舞部素面，背面有枚6組，但無底紋16 武宣鐘? 1981年 來賓市武宣縣 春秋已殘，殘高30厘米，甬殘長5.5厘米，舞間寬15.4厘米，銑間寬16.8厘米，殘重4.5千克扁圓直甬式，甬上有干，干上有旋，鉦側(cè)有枚，枚較長無景鼓飾竊曲紋，篆間飾對角云紋，鉦飾變形蟬紋，舞飾云紋；背面鉦間無紋，舞面飾變體獸面紋17 柳州鐘? 不詳 柳州市 不詳 不詳 不詳 不詳18 柳州橫山鐘?1985年10月柳州市太陽村橫山 春秋 甬高39厘米，銑間寬21厘米橢圓甬，上小下大，有旋，無干，鐘身呈梯形，枚長有景鉦飾變形蟬紋，篆間飾斜角雷紋，鼓部飾雷紋19 元龍坡鐘? 1986年2月南寧市武鳴縣（今武鳴區(qū)）馬頭鄉(xiāng)元龍坡M264春秋僅剩一殘片，正面排列3顆枚釘，篆無紋20 木羅村鐘? 1986年4月柳州市柳江縣進德鄉(xiāng)木羅村春秋 通高27.5厘米，長5.9厘米，重2.95千克 甬中空，斷面橢圓形舞面飾云紋，鉦兩側(cè)起扉棱，36枚，枚上起螺旋紋，鉦飾雙線S形勾連紋，篆間和隧部飾云雷紋21 岑溪鐘? 1987年4月 岑溪市 西周甬已殘缺，殘高24.5厘米，鉦長18.5厘米，舞間寬20厘米，殘重0.75千克鉦間有枚，枚長有景 舞面飾云紋，篆間及隧部飾雷紋22 東蘭橋龍山鐘?1987年9月河池市東蘭縣長江鄉(xiāng)板龍村河口屯橋龍山腳春秋通高28.2厘米（缺甬長），舞縱6.5厘米，銑間寬26厘米，重1.35千克甬空，上部殘，腔體較長，有枚，分左右兩組排列中間飾云紋圖案，枚間素，鼓部飾卷蛇紋，卷蛇紋及枚的四周遍飾網(wǎng)紋

序號 名稱 出土?xí)r間 出土地點 所屬時期 尺寸 外形 紋飾23 桂平銅鼓灘鐘?1993年4月貴港市桂平縣（今桂平市）桂平鎮(zhèn)潯江銅鼓灘西周通高47.5厘米，舞間寬22厘米，銑間寬25.1厘米，重11.5千克圓直甬，中空，衡不封，與體腔相通，甬上有旋、干，正背兩面均有枚，枚長有景正面鉦間飾蕉葉紋，篆間飾斜角勾連雷紋，背面鉦間和篆間均飾斜體勾連雷紋，正背兩面鼓部間皆飾由勾連雷紋組成的竊曲獸面紋，正面鉦部和鼓邊皆飾波折紋夾勾連雷紋紋帶，而背面鉦邊和鼓邊僅飾波折紋紋帶24 大嶺坡鐘? 1994年6月百色市田東縣林逢鄉(xiāng)和同村大嶺坡戰(zhàn)國甬略殘，殘高56厘米，銑間寬34厘米，重25千克直筒甬，甬上有旋，旋上有干，鐘體有36個乳釘狀的枚，枚長有景正面鉦間、篆間布滿精細的勾連雷紋和云紋，舞部、鼓部也有精致的幾何圖案花紋，隧部飾夔龍紋，鐘體背面無紋飾25 龍婆嶺鐘? 1996年賀州市平桂區(qū)沙田鎮(zhèn)馬東村龍婆嶺春秋通高30.2厘米，甬長9.7厘米，銑間寬20.8厘米，舞間寬12.6厘米，重2.7千克長腔封衡，有旋有干，枚長有景 篆部飾竊曲紋26 那板村鐘? 1997年11月南寧市安吉鄉(xiāng)永寧峙那板村春秋通高33厘米，底寬19.5厘米，頂寬16厘米，甬高7.5厘米一角已殘缺5厘米，二枚已斷紋飾清晰，正面18枚，篆間飾云雷紋，鉦間有蠶紋，背面18枚，鉦、篆間光素

由表1可知，其一，廣西青銅甬鐘大量集中在西周、春秋時期，與這兩個時期發(fā)達的青銅文化有著密不可分的關(guān)系。西周時期，青銅文化繼承了殷商之風(fēng)，不管是在冶煉技術(shù)、雕刻方法、紋飾藝術(shù)，還是在審美內(nèi)涵上，都取得了長足的進步，并突破了殷商時期神秘化的寫意風(fēng)格，注重寫實性的審美意趣。同時，西周時期也是青銅懸樂器高度發(fā)展的時期，甚至可以說是青銅甬鐘的發(fā)展期?！吨袊惹匾魳肺奈锟脊排c研究》記載，西周時期的懸樂器以青銅鐃、青銅镈、甬鐘和銅鈴為主。[6]140-192其中，甬鐘占據(jù)了大部分，是這一時期產(chǎn)量最多的懸樂器，并且遍布于全國各地。根據(jù)出土的位置，大致又可分為南方甬鐘和北方甬鐘。北方甬鐘以多件甬鐘為一組，紋飾精美并帶有銘文，測音效果也較為良好。南方甬鐘以湖南、廣西、廣東和福建出土為主，它們大多以單個甬鐘出土，測音效果差，也沒有銘文標(biāo)記，有些紋飾帶有中原文化的印記。如從廣西出土的甬鐘來看，忻城大塘鐘的舞飾為獸面紋，鼓部中央為竊曲紋，橫縣那桑鐘的舞飾為雷紋和斜角雷紋，北流鐘的舞部紋飾也有變體的獸面紋，這些紋飾與中原地區(qū)出土甬鐘的紋飾有著異曲同工之妙。而另有一些紋飾又與甌越文化有著聯(lián)系，對研究南方甬鐘的文化構(gòu)成與審美意趣具有重要的現(xiàn)實意義，后文將詳細論述?！拔髦芤院螅嚆~器的鑄造不再是王室、貴族的專有權(quán)利，大小諸侯都可以鑄造青銅器，甚至富商巨賈也可以參加青銅鑄造，并可以把青銅器當(dāng)作商品來買賣?！盵7]67可見，此時不再屬于王室象征的青銅器發(fā)展得更為繁盛，而作為樂器的甬鐘也得到了更進一步的發(fā)展，它不再僅僅作為禮器使用于宮廷之內(nèi)，而是作為打擊樂器、擊鳴用具，甚至可能作為商品而流傳于市井街道或是田野鄉(xiāng)間。所以，本土化、地域性的甬鐘紛紛涌現(xiàn)。如橫縣那桑鐘，“鼓部飾竊曲紋，正面鼓部左右兩側(cè)在竊曲紋地之上附以浮雕式裝飾物（似螭），這種做法在別處未見，似為本地鑄造的證據(jù)”?。又如，賓陽新賓銅鐘鉦部的櫛齒紋和篆間飾的葉脈紋未出現(xiàn)于中原地區(qū)的青銅器之中，應(yīng)是本地甬鐘。

其二，廣西青銅甬鐘大量集中在桂中地區(qū)，少部分散落在西部和東部，南部沿海并無發(fā)現(xiàn)。這也許與西周、春秋戰(zhàn)國時期人口遷移和政權(quán)交替帶來的文化影響有著緊密的聯(lián)系?！拔髦芤郧?，廣西已有嶺北的三苗、瑤、黎等氏族或部落徙入，還有黃河流域的華胥裔族，蠻族，炎、黃二帝裔族及華夏族遷入，西戎（含羌）、東夷及炎黃親近族亦有徙入。”[8]20至春秋戰(zhàn)國時期，嶺北的吳、越、楚國戰(zhàn)火連天，更是導(dǎo)致人口大量遷徙至嶺南地區(qū)（廣西、廣東和海南等地）。與此同時，廣西也遷入了一些華夏支族。 因此，廣西受到了各種文化的浸染，包括楚文化、中原文化與甌駱文化。尤其是華夏族的遷入，帶來了中原文化中先進的青銅文化。這也能很好地解釋為什么廣西留存著如此豐富的甬鐘。此外，從甬鐘出土的位置來看，其集中于廣西中部，零星散落于東部與西部，所以，本地甬鐘應(yīng)是出自西甌?人或是中原人之手，并帶有一定的西甌文化，即本土化印記。而大量甬鐘集中于桂中平原地區(qū)，這里適宜的居住環(huán)境與便捷的交通給南下的遷徙人口提供了良好的定居條件，也為甬鐘的制造和留存帶來了更多可能。

其三，廣西青銅甬鐘的出土以單個為主，這與西周、春秋戰(zhàn)國時期中原地區(qū)的編鐘形成了鮮明對比。從已有考古研究來看，春秋戰(zhàn)國時期甬鐘在中原地區(qū)的發(fā)展很是繁盛，形式上以編鐘為主，為遞進式編排，音色音質(zhì)大多屬上品，多種音程關(guān)系為其音列結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了多種可能性。如河南三門峽上村嶺虢國墓虢季編鐘由8件編鐘構(gòu)成，大小不一，音色良好，具有明顯的調(diào)音磨痕，并且銘文“虢季作為協(xié)鐘，其音徵雍，用義其家，用與其邦”也表達了該編鐘的功用與歸屬。又如山西長治分水嶺M269出土的9件甬鐘，“其造型別致，形制、花紋相同，鐘呈合瓦形，分別在鉦、篆、鼓部飾有雷紋、獸面紋或象首紋等”[6]268。而同時期的廣西青銅甬鐘僅有金堆橋鐘（恭城嘉會秧家金堆橋出土）為兩件一組，另一組韋坡鐘（賓陽甘棠韋坡出土）則是戰(zhàn)國時期的。金堆橋出土相關(guān)文物，以生活用品為主，包括罍、斧、戈、劍、鼎和尊等。筆者猜測，甬鐘應(yīng)該也是作為日常生活用品被一同埋葬于此。而中原地區(qū)出土甬鐘的伴隨物，既有生活用品，又有相關(guān)的青銅樂器，包括銅镈、銅鐃、鈕鐘或是編磬，而且大多成套排列，能形成完整的音列，明顯是演奏樂器。大部分廣西甬鐘都以單件出土，又因為外界環(huán)境或是自身制作的原因，測音效果不佳，僅有部分能測出實際音高。吳釗判斷：“南寧那洪鐘的#C4+28與恭城秧家鐘的#C4+29，顯然是由首律A3+41用三度生律法產(chǎn)生的低一音差列的#C4……由此可見，以布字銘鐘、鑼為代表的布地律制有可能就是春秋戰(zhàn)國廣西式鐘律制的繼承與發(fā)展?！盵9]135-136大概由于缺乏與中原音樂文化的緊密交流，廣西甬鐘在制作上還達不到中原地區(qū)的規(guī)格和品質(zhì)，但已具備冶煉符合本地音律的甬鐘的技能。廣西甬鐘具有一定的實用性，是尋常百姓的擊鳴工具或是打擊樂器。

廣西青銅甬鐘與同時代中原地區(qū)的青銅甬鐘具有一定的異同，前者在外形、編制和音質(zhì)等方面都不如中原青銅甬鐘那般精巧和出色，但其在多種因素的碰撞下也形成了本土化、地域性的藝術(shù)特征，是中原青銅文化的一種地域性流變。同時，廣西甬鐘是多種文化的產(chǎn)物，多元性是其重要的文化內(nèi)核。

二、廣西甬鐘的形態(tài)特征

廣西青銅甬鐘是一種集合了造型、繪畫、雕刻等多種藝術(shù)形式于一體的打擊樂器，具有很高的歷史、文化、藝術(shù)價值。

目前已出土的廣西青銅甬鐘中，尺寸最大的是橫縣那桑鐘（表1 中2號，簡稱“2號”。下同），其甬高為68.5厘米，甬長為20.5厘米，銑間寬33.5厘米，舞間徑為21.4厘米，重34千克。最小的應(yīng)是韋坡鐘（13號），甬高為19.3厘米，鉦間徑為12厘米，舞間徑為11厘米，厚0.4厘米。這些甬鐘出土的時間跨度長達近半個世紀(jì)，考古資料出自不同研究員之手，所以對于甬鐘各個部位的記載較為靈活，但是在甬高、銑間徑和舞間徑這三個部分一般都會有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。筆者便以這三個長度單位為標(biāo)準(zhǔn)，對保存完整的甬鐘進行規(guī)律性探索（表2）。

表2 甬高、銑間徑、舞間徑之間的比值一覽

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由表2可知，廣西青銅甬鐘甬高與銑間徑的比值最高達到2.04，最低為1.45。該比值越高，其外形越為瘦高，音質(zhì)則越清亮；該比值越低，其外形越為矮胖，音質(zhì)則越渾厚。當(dāng)然，這也需要結(jié)合甬鐘的厚度來具體分析。銑間徑與舞間徑的比值則反映了甬鐘鼓部間的開口程度。廣西青銅甬鐘的這一比值大多在1.5左右，除了桂平銅鼓灘鐘達到了1.14，所以該甬鐘幾乎呈圓柱形。如果把甬鐘想象成一個長方體，那么其在長、寬、高這三個基本長度上具有一定的比值范圍，即甬高與銑間徑最大比值為2∶1，最小比值為1.5∶1，差值為0.5；銑間徑與舞間徑比值一般在1.5∶1左右，僅有少部分呈現(xiàn)1∶1的直甬狀。由此看來，甬鐘的尺寸大小和比值關(guān)系直接決定了甬鐘的外形（一般呈橢圓直甬型）和音色，而其又具有一定的內(nèi)在規(guī)律。筆者推測，當(dāng)時的西甌人或是北方南下人口已形成一定的比值概念，所以甬鐘制作會參照一定的形制比例進行。這樣的規(guī)律同樣表現(xiàn)在中原地區(qū)的甬鐘上。如河南平頂山發(fā)現(xiàn)的三件西周甬鐘[10]466和陜西扶風(fēng)強家村出土的師臾鐘[11]58，它們的甬高、銑間徑和舞間徑也都在上述比值區(qū)間中?？梢姡嚆~甬鐘在尺寸和形制上確有其固定范圍，以確保其具有一定的視覺美感，而廣西青銅甬鐘繼承了這一內(nèi)在關(guān)系。

廣西青銅甬鐘紋飾一共有20種，分別是竊曲紋、圓圈紋、水波紋、獸面紋、雷紋、斜角雷紋、三角紋、曲折紋、櫛齒紋、葉脈紋、對角云紋、蟬紋、螺旋紋、卷蛇紋、網(wǎng)紋、幾何圖案花紋、夔龍紋、蕉葉紋、蠶紋、雙線S形勾連紋。蔣廷瑜在《略論嶺南青銅甬鐘》中將嶺南甬鐘的紋飾分為兩種類型：“一是形制和紋飾完全同于中原，二是形制和紋飾部分類似或是完全不同于中原。”[3]126筆者也較為認(rèn)同這一說法，從紋飾分類來看，竊曲紋、圓圈紋、水波紋、獸面紋、雷紋、斜角雷紋、三角紋等在中原青銅甬鐘中較為常見。卷蛇紋、網(wǎng)紋、夔龍紋以及曲折紋則具有百越的地域性特點，反映了西甌人的圖騰崇拜、審美意趣及精神世界。從出土的陶器幾何形花紋來看，也不乏以蛇為主導(dǎo)的元素，如波狀紋、曲折紋、葉脈紋、回紋和S形紋。這些圖形是對蛇的整體或部分的簡化，是具體到抽象的一種呈現(xiàn)。東蘭橋龍山鐘（22號，圖1）具有明顯的蛇元素，其鉦部飾云紋圖案，枚間呈素面，鼓部飾卷蛇紋，并且在卷蛇紋及枚的四周遍飾網(wǎng)紋。其中，卷蛇紋是蛇整體動態(tài)的形象展示，網(wǎng)紋則為蛇身體局部的靜態(tài)展示，一動一靜，栩栩如生。又如木羅村鐘（20號，圖2），舞面飾云紋，鉦兩側(cè)起扉棱，共36枚，枚上起螺旋紋，鉦部飾雙線S形勾連紋，篆間和鼓部飾云雷紋。除了篆部和鼓部帶有中原特質(zhì)的云雷紋，位居中央的鉦部的雙線S形勾連紋則具有明顯的蛇元素，其流暢的線條、對稱的布局都足以說明蛇在百越人心中所占據(jù)的分量。

圖1 東蘭橋龍山鐘

圖2 木羅村鐘

“越人紋身以蟲蛇紋樣最多”[12]16。對于蟲蛇的圖騰信仰，同樣也反映在廣西青銅甬鐘的紋飾上，有夔龍紋、蠶紋以及蟬紋等。在西甌人的精神世界中，蛇是其最重要的意象，具有一定的神秘主義色彩。所以，西甌人將這一精神意象轉(zhuǎn)為具體的物象，雕刻于甬鐘之上，繪畫于陶器之中，或祭祀于天地之間，從而形成具有地域代表性的蛇圖騰。

廣西青銅甬鐘的形態(tài)具有以下幾個審美特點。其一，廣西甬鐘具有對稱美，主要表現(xiàn)在外形和紋飾上的對稱。甬鐘的鉦部作為對稱中心，左右兩側(cè)緊跟著的是枚和篆。每一件甬鐘的左右兩邊枚的數(shù)量、紋飾以及篆的紋飾都是對稱的，幾乎一模一樣（除了磨損和殘缺的甬鐘）。此外，在鉦部和鼓部上的紋飾也具有對稱性。如木羅村鐘（20號）鉦部的雙線S形勾連紋是上下對稱；東蘭橋龍山鐘（22號）鼓部的卷蛇紋是左右對稱；橫縣那桑鐘（2號）鼓部的左右兩側(cè)分別有浮雕式裝飾物。與同時期或是殷商時期的青銅器相比，廣西甬鐘的對稱美展現(xiàn)得更為突出。其二，廣西青銅甬鐘紋飾注重對比美，主要體現(xiàn)在直與曲、圓與方，以及繁與簡的對比上。例如，灌陽鐘（9號），其篆部和枚被圓點和方條所構(gòu)成的圈帶紋所包圍。圓點給人活潑靈動之感，而長方條則讓人感到規(guī)整有序，鮮明的對比突出了圈帶紋獨特的美感。此外，該甬鐘在篆部還有曲（卷云紋）與直（直線）的對比，展現(xiàn)了曲線的柔和性及直線的延展性，二者相輔相成，互動性強。而東蘭橋龍山鐘（22號）則很好地體現(xiàn)了繁與簡的對比。該鐘舞部與鉦部之間的位置被分為三段，中段的留白被上下段的網(wǎng)紋緊緊包圍，并且下段的網(wǎng)紋之下又是素面的篆部。這繁與簡的多次對比，不僅給人以強烈的視覺沖擊，還突出了網(wǎng)紋的線性美感，使得該甬鐘的紋飾風(fēng)格更加鮮明、獨特。

三、廣西甬鐘的文化內(nèi)涵

夏商時期，中國的青銅冶煉技術(shù)已達到一定的高度，青銅樂器作為這一時期最具代表性的樂器，不僅具有深厚的文化內(nèi)涵，更是文化領(lǐng)域內(nèi)最為突出的藝術(shù)結(jié)晶。至西周時期，青銅器便廣泛運用于宮廷之內(nèi)，其實用性繼續(xù)深化，階級性也逐漸明朗，尤其表現(xiàn)在禮樂制度之中。到了春秋戰(zhàn)國時期，青銅樂器逐漸增多，青銅編鐘的規(guī)模和編制也逐漸擴大，許多大型編鐘應(yīng)運而生，最具代表性的便是戰(zhàn)國早期的曾侯乙編鐘。廣西處于遠離周代政治中心的百越文化區(qū)，其青銅甬鐘在規(guī)格和編制上都不如同時期中原地區(qū)的青銅甬鐘那般宏大，數(shù)量最多的一組也僅為兩個甬鐘，還無法構(gòu)成完整的音列。有些甬鐘甚至沒有音梁和調(diào)音的磨痕，測音效果差，數(shù)據(jù)也都較為零散。所以，廣西青銅甬鐘可能未用于音樂實踐，僅為日常生活中的器物，作為打擊樂器或是擊鳴工具，與周代宮廷中青銅樂作為禮樂重器的身份，在發(fā)展與功用上存在相當(dāng)大的差距。

廣西青銅甬鐘隨著時代的變遷，具有不同的內(nèi)涵。西周時期，廣西青銅甬鐘的紋飾以獸面紋、云紋、雷紋為主。如賓陽大北廟鐘（12號）鉦間、篆間紋飾已銹蝕不清，可辨認(rèn)的有圓圈紋，舞部有獸面紋。又如北流鐘（3號）篆、鉦、隧部紋飾皆已剝蝕，舞部紋飾尚有少許變體獸面紋。獸面紋又稱饕餮紋，是中原青銅器的代表性紋飾，具有莊嚴(yán)、凝重又神秘的藝術(shù)特色。學(xué)界對于饕餮紋所蘊含的文化內(nèi)涵有著不同的看法，大致可分為四類：一是認(rèn)為它是單個動物的再現(xiàn)；二是認(rèn)為它是兩個對稱性的動物或是立體動物；三是認(rèn)為它是多種獸面的綜合；四是否認(rèn)它具有文化意義。[13]10-11筆者認(rèn)為，不管是基于單個動物的再現(xiàn)，還是多個動物的綜合，其反映的是這一時期人們對于野獸的恐懼和想象。正如《呂氏春秋》所說：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”這里表達了作者對于野獸食人之惡的痛恨，也直接反映了人們對于猛獸的恐懼之情。而《神異經(jīng)》對于饕餮的想象則更為奇幻：“饕餮，獸名，身如牛人，面目在腋下，食人。”可見，獸面紋有可能蘊含著人與動物的抗衡關(guān)系，是對社會環(huán)境的一種反映。西周時期的廣西青銅甬鐘延續(xù)了中原青銅器的審美意識和文化內(nèi)涵，注重自然和社會視覺藝術(shù)元素的融會，使其有了更多的藝術(shù)想象空間，反映出崇尚自然色彩的特點。

至春秋時期，廣西青銅甬鐘得到進一步發(fā)展，融入了本地的藝術(shù)色彩，包括各種具有鮮明地域風(fēng)格的紋飾，如櫛齒紋、葉脈紋、蕉葉紋等。蛇元素作為西甌人的精神意象，則貫穿于這一時期的方方面面。但也有學(xué)者認(rèn)為：“其原因與含義固然可能同越族的蛇圖騰崇拜有關(guān)，但還需要有具體、直接的材料加以論證。此外，可能還有其他的來源和含義，甬蛇圖騰崇拜的單一說法，至少在目前還不能完全解決幾何形圖案藝術(shù)的起源與含義問題?！盵14]296由此看來，蛇圖騰僅是一個猜想，也許這些紋飾還具有更深層次的藝術(shù)文化內(nèi)涵。但由于遠古時候的文物較為稀少，對其地域性的歷史考察更是艱難。就其自身的藝術(shù)特征來看，春秋時期的廣西青銅甬鐘有可能是圖騰崇拜的藝術(shù)產(chǎn)物，其蛇圖騰的色彩還是較為濃烈的。

與春秋時期相比，戰(zhàn)國時期廣西青銅甬鐘的紋飾逐漸簡化，只留下具有普遍性的紋飾，并且對于蛇圖騰的崇拜也逐漸消退，取而代之的是夔龍紋和幾何圖案花紋，甚至出現(xiàn)了素面甬鐘。如田東大坡嶺銅鐘（23號）鉦間、篆間、舞部、鼓部都有精致的幾何圖案花紋，鼓部飾夔龍紋。又如大嶺坡鐘（25號），以雷紋和云紋為主，舞部、鼓部也有精致的幾何圖案花紋，鼓部也飾夔龍紋，而鐘體背面無紋飾?？梢?，此時素面甬鐘已初見勢頭，紋飾也向著簡化、精巧發(fā)展。如賓陽甘棠韋坡M1、M2的三件甬鐘，其紋飾逐漸簡化的特點尤為突出。M1甬鐘正面鉦間飾雷紋，篆間飾以三角形紋，背面無紋飾；M2的1號甬鐘鼓部為竊曲紋，其余素面；M2的2號甬鐘則為純素面。同一地區(qū)埋葬的甬鐘都能具有如此鮮明的變化，也反映了這時注重的是藝術(shù)性的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不再是單純地寄托于自然和精神，具有追求理性主義的人文內(nèi)涵。再從伴隨甬鐘出土的文物來看，基本上以生活用品為主，包括鼎、尊、罍等，還有一些狩獵、采摘或是制作手工的工具，如賓陽甘棠韋坡M1發(fā)現(xiàn)的一座戰(zhàn)國墓葬，除了一件甬鐘外，還出土了兩件劍、兩件矛、三件斧、兩件刮刀以及六件叉形器。[15]146這些工具大多沒有紋飾，僅有一些線條或是類似文字的符號。而甬鐘作為其中紋飾最為豐富的器具，應(yīng)是承載了西甌人對于美的向往和對于地域文化的傳承。這也足以說明甬鐘在眾多青銅器中所占據(jù)的崇高地位。

結(jié)語

作為中國青銅文化的分支之一，廣西青銅甬鐘表現(xiàn)出了青銅文化的地域性流變。首先，就其歷史發(fā)展的蹤跡來看，由于人口遷徙、政權(quán)交替，其受到多種文化的洗禮，包括中原文化、甌駱文化及楚文化等。所以，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。同時，它展現(xiàn)了鮮明的地域性特點，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)特征的多樣性上，如多種紋飾的交替運用、線條與圖案的對比互動，以及對稱性的造型藝術(shù)等。此外，融合了多種藝術(shù)形式的廣西青銅甬鐘還具有多種文化內(nèi)涵，展示了不同時期西甌人的精神世界和審美意識。如西周時期注重對自然社會的抽象反映，具有濃厚的自然色彩；春秋時期融入蛇圖騰的簡化形式，具有神秘的圖騰色彩；戰(zhàn)國時期則注重藝術(shù)性的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求理性主義的人文內(nèi)涵。總之，廣西青銅甬鐘作為一個具體的物化音樂形象，從不同側(cè)面反映了西甌文化在西周和東周時期的內(nèi)涵。