王淼棣

中南財經(jīng)政法大學

在新時代大數(shù)據(jù)的浪潮中，人們的精神世界也面臨巨大的沖擊，隨著社會的進步發(fā)展，人們對電影藝術(shù)的審美分析也有了極大的改變與提高。本文通過調(diào)查《中國醫(yī)生》來研究分析新時代背景下電影藝術(shù)審美的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時代;電影藝術(shù);審美;特點

新時代電影藝術(shù)審美標準形成的背景

隨著近幾年社會經(jīng)濟、新媒體的不斷進步發(fā)展，人們的日常需求早已不僅僅是吃穿問題而是轉(zhuǎn)向了更深的一個層面——精神世界。我們能夠看到的變化就是近幾年來我國電影需求不斷高漲，創(chuàng)造了一個又一個的超高票房紀錄，隨著電影制作水平以及相關(guān)技術(shù)水平的升級，人們對電影藝術(shù)的審美標準也在不斷地提升，改變了原有的審美水平，并對此進行了深刻、透徹的把握，在此基礎上推動了我國電影藝術(shù)的進步、電影產(chǎn)業(yè)的開拓[1]。

電影藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了新的規(guī)范與標準

最近幾年的電影產(chǎn)業(yè)逐漸恢復正規(guī)化、常態(tài)化的發(fā)展模式，資本干預甚至壟斷的情況有所緩解，各種電影法規(guī)的頒布也整頓了電影行業(yè)一直以來的亂象問題，投資方電影人也不再一味的追求“小鮮肉”效應了，而是真正地打磨作品，大大提升了電影的大眾喜愛度，電影的質(zhì)量也有了變化。因為這些變化的產(chǎn)生，為了更加迎合大眾的審美及口味，在電影藝術(shù)行業(yè)重新開啟了一套新規(guī)范與新標準來規(guī)范電影藝術(shù)的發(fā)展。

電影藝術(shù)的整體呈現(xiàn)技術(shù)提高、產(chǎn)業(yè)升級的面貌

除了近幾年所獲得的不俗于世界各國的票房成績，電影院的大銀幕也是持續(xù)增加，影院基礎設施也是在不斷地完善，上座率更是持續(xù)提高。電影的熱銷成為帶動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的一大要素。當然如果僅僅只是電影的相關(guān)基礎設施、保護措施變得完善了，并不能真正促進電影藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，因為更重要的是電影質(zhì)量以及技術(shù)的提高?；谶@個新時代的背景之下，電影藝術(shù)想要得到發(fā)展就肯定離不開大數(shù)據(jù)等技術(shù)的支持，當今社會人們越來越擅長應用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來分析大眾對電影類型的喜好程度或是電影拍攝相關(guān)材料的查找，使電影的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈更加綜合完善。

年輕導演興起以及電影藝術(shù)審美的建構(gòu)

基于新時代的背景之下，新媒體成為了新的傳播媒介，新媒體的廣泛運用使電影行業(yè)更加“接地氣”，吸引了更多的年輕人參與到其中，這就是越來越多的年輕導演在大熒幕上嶄露頭角的原因。他們的到來更改了原有的電影藝術(shù)審美框架，他們不斷地研究探索，并把研究分析成果展現(xiàn)在自己的作品之中，通過作品來傳輸自己想要表達的審美價值。在這個時代還流傳著一種美學，即工業(yè)美學，工業(yè)美學解釋來說就是工業(yè)與美學的結(jié)合與平均。它構(gòu)建了一種脫離神壇而符合大眾的審美概念，但此說法并不是在強調(diào)電影創(chuàng)作的千篇一律，而是在說“以人為中心”的創(chuàng)作導向，順應時代發(fā)展的潮流，熟練地掌握運用現(xiàn)代科學技術(shù)，服務于電影藝術(shù)的一種形態(tài)。

電影類型的多樣化

新中國成立后，清一色的愛國題材黑白電影，電影類型較為單一，但新時代的電影發(fā)展呈豐富多彩、百花齊放的景象。近幾年的電影市場不斷地推陳出新，滿足觀影者追求新鮮感的要求，不斷在實踐的基礎上做出改變，像在情人節(jié)就會設置情人檔愛情電影，兒童節(jié)設置動畫電影，父親節(jié)母親節(jié)設置親情主題的溫情電影，過年期間則會設置春節(jié)檔像愛國愛家等題材主流大電影。在平常日子里的院線電影就會放映一些各種各樣類型的小投資小成本電影，如科幻、喜劇、愛情、驚悚、動漫等滿足絕大部分受眾群體的需要。這些電影為了更高票房，就會把電影拍攝做到極致，這樣既贏得了市場又使電影藝術(shù)得到了升華。

新時代電影藝術(shù)審美發(fā)展過程

新時代電影藝術(shù)的發(fā)展吸引了那些德高望重的電影界“老人”的同時也吸引了影視界的數(shù)字技術(shù)人員的融入，兩者的互相研究探討，使電影藝術(shù)融合新媒體技術(shù)，提升了新時代電影藝術(shù)的內(nèi)容質(zhì)量，為電影藝術(shù)創(chuàng)造了更多的可能性，拓展了人們在新時代對電影藝術(shù)的審美標準[2]。

數(shù)字技術(shù)拓展電影審美標準

當前我們應用的新媒體技術(shù)主要是數(shù)字技術(shù)，我們?nèi)缃袼吹降碾娪坝腥N制作形式，一種是通過導演攝影機拍攝，第二種是，電影花絮中演員的無實物表演，最后一種是通過后期數(shù)字技術(shù)加工，用數(shù)字技術(shù)直接完成虛擬影像的設置。第一種影像呈現(xiàn)形式是直接拍下來什么就用什么，體現(xiàn)了“一切從實踐出發(fā)”;第二種影像呈現(xiàn)方式是通過后期的數(shù)字技術(shù)來對前期所拍攝到的實物加工成最后想要的結(jié)果;第三種影像呈現(xiàn)方式則是完全虛擬形象，沒有客觀的物質(zhì)作為基礎。也正是這樣的電影影像制作方式改變了我們原有的傳統(tǒng)電影審美標準。

新媒體技術(shù)改變電影藝術(shù)的播放形式

新媒體傳播媒介的多樣化，影響著電影播放形式的多樣化。我們?nèi)缃褫^為熟知方便的觀影模式有手機、電腦、電影院，它們最大的不同就是屏幕的大小，這樣的不同導致了電影觀感的不同，影響觀影者的體驗感。電影院放映的電影結(jié)合了數(shù)字技術(shù)從3D、4D 發(fā)展到了5D、6D 電影，分別能讓觀影者看到、聽到、感受到、觸摸到甚至是聞到，給觀影者帶來全方位的感官體驗，不斷地改進播映的具體形式也是當前電影發(fā)展的一個導向。多種多樣的播放形式，電影的受眾面更廣，也利于觀影者們一起欣賞討論，為觀影者們對影片發(fā)表自己的觀點，表達自己的意見，提供了便利，從而一步一步地幫助推動電影藝術(shù)審美進程。

新時代電影藝術(shù)審美特點

新時代計算機網(wǎng)絡等新媒體、數(shù)字化技術(shù)、攝影技術(shù)的應用，使傳統(tǒng)的主流電影藝術(shù)審美方式發(fā)生了前所未有的改變。新媒體的出現(xiàn)與技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的主流電影藝術(shù)審美方式甚至是審美的交流形式。新時代電影藝術(shù)審美獨有的特點，使得新媒體等先進技術(shù)有了靠近真實物質(zhì)世界的可能性，電影藝術(shù)通過新時代各式各樣的傳播媒介嘗試大膽、超前的實驗，可以獲得越來越多人民群眾的關(guān)注與討論[3]。

觀影者的電影藝術(shù)審美具有主觀能動性

因為新時代數(shù)字化、新媒體網(wǎng)絡的出現(xiàn)，觀影者能夠很方便地與電影環(huán)節(jié)進行討論分析，影片則可通過大數(shù)據(jù)總結(jié)歸納出大眾的喜好度，以便于今后的影視再創(chuàng)作，這樣的作法使電影藝術(shù)審美特征帶有了大眾的主觀能動性。像《中國醫(yī)生》這部影片就結(jié)合了眾多的現(xiàn)實生活例子，它生動形象地反應了疫情期間中國醫(yī)生們的敢當責任、不懼困難，它不同于電視劇在情節(jié)上為了適應以往觀影者追求碎片化的觀影狀態(tài)，情節(jié)上也避免了巨大的轉(zhuǎn)變波動，電影的敘事方法更加講究跌宕起伏滿足觀影者幾個小時的體驗效果。其主觀能動性還體現(xiàn)在題材選擇上，由劉偉強指導的一部現(xiàn)實主義題材電影《中國醫(yī)生》講述了去年春節(jié)時期在武漢的疫情中戰(zhàn)斗的工作人員以及病人。整部影片著重歌頌醫(yī)護人員的角度面對疫情和病人不畏恐懼、舍生忘死、救死扶傷的精神。整部影片扣人心弦，深沉雋永，充分彰顯出了中國人民的凝聚力，為此也著重烘托當時的主流價值觀，歌頌病人和醫(yī)護人員對生命的尊重以及舍生忘死的大美。

新時代的電影藝術(shù)審美注重鏡頭語言的細節(jié)性

鏡頭語言細節(jié)是畫面的靈魂，在《中國醫(yī)生》里就很好地將白衣天使的舍生忘死、人民至上的大美表現(xiàn)出來。著名導演戈達爾說過：電影就是每秒24格的真實。正如電影《中國醫(yī)生》一樣，最先打動人心的是影片中采用大量特寫鏡頭來展現(xiàn)急診室的現(xiàn)狀，從插管、撥管、心肺復蘇等特寫鏡頭，將搶救病人的緊張感淋漓盡致地體現(xiàn)出來，在一定程度上給人形成了強烈的視覺沖擊以及深刻印象，從側(cè)面彰顯了醫(yī)生醫(yī)務能力，以及歌頌救死扶傷、生命至上的大美。除此之外，影片中采用了視覺沖擊力極強的升格鏡頭來點綴影片。在醫(yī)院各個部門人員紛紛站起，踴躍報名，運用了升格鏡頭，烘托出了在危難關(guān)頭無人退縮，共同抗疫，將醫(yī)護人員起身的鏡頭拉慢，給觀眾帶來了強烈的感同身受。不畏困難的白衣天使，積極配合治療的病人，以及毫不猶豫的起身都體現(xiàn)了醫(yī)務人員救死扶傷的大美精神，扣人心弦。

注重用音樂表達情感

聲音是種靈性的抒情，是對故事情節(jié)具體的刻畫，該片音樂展現(xiàn)出了病毒侵略的緊張感，以及醫(yī)務人員舍生忘死、生命至上的精神。著名導演黑澤明說過：電影的聲音不僅加強而且數(shù)倍放大影像的效果。正如影片在開頭部分使用緊張、凝重的音樂展示出人們發(fā)現(xiàn)病毒的緊張害怕，以及對于醫(yī)療資源的短缺狀況而感到擔心、恐懼。同時也為接下來醫(yī)護人員即將面臨抗疫做了鋪墊，以及為后來為醫(yī)護人員的舍生忘死，生命至上的精神奠定基礎。除此之外，在疫情結(jié)束后，運用了抒情緩和的音樂來表達緊張過后的舒緩。一方面表現(xiàn)出了新冠病毒肆虐的緊張嚴肅;另一方面更展現(xiàn)出了生命的不息以及醫(yī)護人員們生命至上，舍生忘死的精神。聲音的參與整部影片的主題可圈可點，扣人心弦。

注重塑造電影人物形象

電影中的人物是不可缺少的部分，這能夠很好地增強作品的敘述性，該電影中的人物展現(xiàn)出了生命至上的精神，深沉雋永。著名導演安德烈巴贊說過：電影是生活的漸近線。正如該影片的人物把生活的生動、立體展現(xiàn)出來。立體的人物形象是影片的靈魂 ， 更是彰顯舍小家為大家這個主題的最佳途徑。身患漸凍癥的張院長 ， 經(jīng)常使用逆光來展現(xiàn)他的偉大，偉大之處體現(xiàn)在他將患病的病人收于自家醫(yī)院，擴大 ICU 規(guī)模展現(xiàn)他的大局意識以及生命至上的精神，他忙于醫(yī)院事務無瑕顧及夫人的病情，體現(xiàn)了他舍小家為大家的高尚品質(zhì)，以及他身為醫(yī)生的大局意識和總攬全局的觀念，令人欽佩。醫(yī)治技術(shù)高超的陶醫(yī)生，是真善美的代表也推動中國醫(yī)療技術(shù)逐漸變好的領軍人物，從他搶救一個已失去生命征兆的病人來看，有著高尚的醫(yī)德。張小楓代表的是深受疫情傷害的一類人，引起觀眾強烈共鳴。影片中的醫(yī)護人員時常忙碌在影片的各個角落。彰顯出了她們對于工作任勞任怨對于生命一絲不茍的態(tài)度。從她們脫下防護服下的傷痕，可以看出工作的辛苦，另一方面更彰顯出了醫(yī)務人員舍小家為大家、生命至上的精神，值得贊揚。時代的號角早已吹響，生活在這最好的時代，日頭前方，恰逢時代好年華，乘風破浪的路上，且聽風吟，共同歌領生命的生生不息以及醫(yī)護人員們救死扶傷、生命至上的大愛。充分展現(xiàn)新時代電影藝術(shù)審美價值追求。

結(jié)語

總而言之，使要想電影藝術(shù)長久發(fā)展就要在傳統(tǒng)中探索不斷推陳出新，取其精華去其糟粕，提高審美標準。我們期待電影藝術(shù)能夠不斷探索，沖破循規(guī)蹈矩的構(gòu)架，同時兼顧電影藝術(shù)的內(nèi)容品質(zhì)和精神內(nèi)涵，推動電影產(chǎn)業(yè)的百花齊放、百家爭鳴。

參考文獻：

[1] 廖艷霞 . 影視文學特點再闡釋 [J]. 佳木斯大學社會科學報，2003.

[2] 蔡斌 . 新時代影視文學的審美轉(zhuǎn)變 [J]. 電影文學，2013.

[3] 曾耀農(nóng) . 商業(yè)影視文學的審美品格 [J]. 湖南商學院學報，2007.