朱瑩

一、朱柏廬治家格言“綢繆”思想對語文閱讀的影響

“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”是朱柏廬治家格言中對“未雨綢繆”思想的解釋，這也正是該詞的出處所在。在語文的閱讀教學(xué)上，“綢繆”思想可以體現(xiàn)在教師的教學(xué)中和學(xué)生的閱讀階段。

在閱讀教學(xué)過程中，教師最常做的一件事就是備課，通過優(yōu)質(zhì)的備課，可以提升課堂效率，從而增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)生方面，課前準備和預(yù)習(xí)也是對“綢繆”思想的詮釋，不過如何在閱讀內(nèi)容上結(jié)合“綢繆”的思想才是重中之重。

由于閱讀教學(xué)是現(xiàn)代語文的主體，而閱讀內(nèi)容本身存在一定的關(guān)聯(lián)性，所以在閱讀教學(xué)中，通過“綢繆”的觀念實現(xiàn)高關(guān)聯(lián)度的教學(xué)具有很好的可行性。它可以提升學(xué)生對于知識課堂的印象，激發(fā)學(xué)生對閱讀課堂的興趣。在具體操作上可以放眼于教學(xué)整體，在整體上預(yù)先構(gòu)建各章節(jié)、各本書籍之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為學(xué)生奠定感情基調(diào)，為學(xué)生閱讀計劃確定框架，從而提升語文閱讀教學(xué)的效果。

二、朱柏廬治家格言“感恩”思想對語文閱讀的影響

“一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱”，這是對“感恩”思想的最好詮釋。這一句格言也出現(xiàn)在很多地方的宣傳標語中。另外朱柏廬治家格言還說“施惠勿念，受恩莫忘”，這也詮釋了“感恩”思想的重要性。

在當下素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的感恩思想是品德建設(shè)的核心。只有懂得感恩的人，才懂得犧牲和奉獻，才會為社會主義現(xiàn)代化貢獻自己的力量，因此在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)感恩思想是一個很重要的課題。

可喜的是，在當下教育素材中，涉及感恩的話題非常多，以此展開閱讀教學(xué)有很好的可行性。在小愛上，是對父母的感恩，比如《奶奶的白發(fā)》《第一次抱母親》《高爾基和他的兒子》，這些文章無不催人淚下；在大愛上，是對國家和民族的熱愛，比如《孫中山破陋習(xí)》《林則徐》，這些文章通貫古今，放眼于對國家未來的思考，引起學(xué)生強烈的民族感。除此之外，在古詩方面，像“留取丹心照汗青”等句子也發(fā)人深省。教師應(yīng)在這些教學(xué)環(huán)節(jié)中，多多引導(dǎo)學(xué)生思考，實現(xiàn)精神層面的升華。而在學(xué)生的自我閱讀中，也應(yīng)當時刻謹記當下生活的來之不易，即使是一些展現(xiàn)現(xiàn)代美好生活的例子，也可用來作為激發(fā)學(xué)生感恩思想的切入點。

三、朱柏廬治家格言“克己”思想對語文閱讀的影響

朱柏廬對“克己”思想的闡述用了較多的篇幅。比如在房屋和良田方面，他說“勿營華屋，勿謀良田”；在面對財物時，他說“勿貪意外之財，勿飲過量之酒”；在言語上，有“處世戒多言，言多必失”的說法；而在處事上，又有“凡事當留余地，得意不宜再往”的說法。如此等等，都闡述了在治家方面要做到“克己”的思想。勿放縱，勿妒忌，做事留有余地，才能實現(xiàn)和諧穩(wěn)定的治家。

在語文閱讀中，“克己”也是一個必要的措施，通過該方式，可以用來培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。根據(jù)計劃，有規(guī)律、有目的地閱讀，建立長效閱讀機制，是實現(xiàn)持續(xù)成長的重要舉措。在具體的實施過程中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計劃。該學(xué)習(xí)計劃不一定很宏大，但是至少要有規(guī)律性和持久性。學(xué)生之間可以相互監(jiān)督或者由老師輔助監(jiān)督，確保計劃的實施。在學(xué)生偷懶甚至是放棄時，可以以積極的價值觀進行誘導(dǎo)或者直接正面闡述放棄之后會有什么影響。隨著習(xí)慣逐漸養(yǎng)成，之后學(xué)生的“克己”行為從被動變成主動，就會有更好的自律效果。

四、朱柏廬治家格言“和善”思想對語文閱讀的影響

朱柏廬的“和”的思想體現(xiàn)在對人、對家兩方面。對人做到和藹，對家做到和睦；而在“善”上，朱柏廬通過因果報應(yīng)推己及人闡述了作惡的下場，由此警戒在為人處事時要采取和善的態(tài)度?！昂蜕啤彼枷霊?yīng)當是語文閱讀的整體方向，就像前面提到的“感恩”就是和善的一個重要方向。

在當下，以互聯(lián)網(wǎng)為主體盛行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有越來越廣的影響力，而學(xué)校之所以堅持以紙本教學(xué)為主體的現(xiàn)代化教育，就與閱讀方向的選擇有著重要的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，存在大量的低級庸俗、色情暴力的信息，這些都是危害青少年的毒品。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的流量大，教師根本無法進行安全性的把控，而相比對網(wǎng)絡(luò)展開監(jiān)管，直接對可控的書本展開控制，再以此作為教學(xué)核心素材就簡便易行得多，而這些工作的重心就是為了讓學(xué)生接觸到的知識走在“和善”的正軌之上。

在語文的課外閱讀推薦中，教師要以“和善”為方向，對學(xué)生的課外閱讀書籍進行詳細的審核，推薦閱讀書目可以緊扣教材。在當下，學(xué)校的教材專門開設(shè)了此欄，其目的就是緩解學(xué)生課外閱讀難的問題，所以教師應(yīng)當多多利用。

五、朱柏廬治家格言“讀書”思想對語文閱讀的影響

在朱柏廬的治家格言中，有專門針對“讀書”進行闡述的格言?！白x書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家”，這句話直接闡述了讀書的最終理想。它強調(diào)，讀書不應(yīng)該只是為了金榜題名，而是應(yīng)該盡量向圣賢靠攏，達成讀書人自己的終極理想。相比當時為了八股取士紛紛埋頭苦讀的觀念，朱柏廬的這一席話中的思想無疑是超前的。這在當下新課改的教育中，可以解釋為，讀書并不是一定要取得最好的成績，得到父母和老師的認可，它的目的應(yīng)當是學(xué)到學(xué)習(xí)方法，能解決生活中的難題，達到“學(xué)以致用”的最終功效。如果有研發(fā)平臺的支持，最終應(yīng)當能通過創(chuàng)新解決達到時代巔峰，引領(lǐng)社會思潮的前行。

讀書的理想是閱讀的動力所在，它對于激勵學(xué)生閱讀有著最持久最強勁的內(nèi)驅(qū)力。不過讀書理想的樹立也是困難重重，它并不是教師在課堂上問了學(xué)生，學(xué)生作出回答后就會將其作為自己的理想這么簡單，用這樣的方法為學(xué)生樹立的理想實在是太膚淺，或許學(xué)生次日就會將所謂的“理想”忘記得一干二凈。從理想樹立的歷程來看，它需要學(xué)生感同身受的體驗，由此將認識深入到精神層面，才會自發(fā)地樹立理想。比如周恩來總理在小時候見到了中國人被洋人欺負的場面，由此有了感慨，有了“為中華之崛起而讀書”的偉大理想。

在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當關(guān)注學(xué)生精神層面的波動，當學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生了感慨時，就是引導(dǎo)學(xué)生樹立理想的關(guān)鍵時刻，這樣的場合并不少。比如在閱讀了《第一次抱母親》的課文后，學(xué)生對人的感情有了深刻的認識，這時可以引導(dǎo)學(xué)生樹立報效父母的相關(guān)理想；在閱讀了《水》之后，對水的珍貴有了感悟，趁著熱度由此引導(dǎo)學(xué)生對水資源進行相關(guān)調(diào)查，從而引發(fā)學(xué)生對節(jié)約用水的新認識?？偟膩碚f，在教學(xué)中能樹立的理想并不一定是非常宏大的理想，但它一定要有很好的可行度，畢竟，相比長遠的理想而言，實現(xiàn)短期的理想能帶給學(xué)生更好的反饋動力，所以教師不能忽視對學(xué)生樹立理想的關(guān)注。

作者簡介：江蘇省蘇州市昆山市柏廬實驗小學(xué)語文教師。