“經(jīng)歷語文”是以日常語文學習經(jīng)歷為基礎，通過無意識隨機、有意識能動、泛在化隨時、集中性場所等多維度疊加訓練，長期熏陶后逐漸形成的內在的、相對穩(wěn)定的語文能力結構及狀態(tài)。它包括語言感知力、思維發(fā)展力、審美鑒賞力及可持續(xù)語文學習熱情等幾個方面。其最高目標為引領學生通過價值體驗、澄清、選擇來親力親為、親自感受一些現(xiàn)象、事件、活動、情感，最終實現(xiàn)價值體認。海陵中學從2013年起歷時八年開展讓學生全員、深度、主動參與其中的語文實踐探索，從而逐步形成了語文教學的一個新視域——經(jīng)歷語文。經(jīng)歷語文不但有力地促進了海陵中學語文教學質量的提高，更重要的是：它作為一種語文教學的理念和主張，已匯流至海陵中學文化育人、立德樹人的整體辦學目標之中，經(jīng)歷語文亦以語文教學改革之一脈被許多學校認可借鑒。

一、價值體驗，積極參與，在經(jīng)歷中訓練語文思維

價值體認從價值體驗開始，通過價值體驗讓學生經(jīng)歷“以身體之、以心悟之”的學習過程。美國教育家彼得·克萊恩說：“學習的三大要素是接觸、綜合分析、實際參與。”學生要實現(xiàn)主動發(fā)展，積極參與是基本的保證條件。什么是參與？課堂上每一個學生都發(fā)言就是參與嗎？專家的觀點是：應該說，站起來發(fā)言是參與，但這只是一種行為的參與，關鍵要看學生的思維是否活躍，學生所回答的問題、提出的問題，是否建立在第一個問題的基礎之上，每一個學生的發(fā)言是否會引起其他學生的思考；要看參與是不是主動、積極，是不是學生的自我需要；要看學生交往的狀態(tài)、思維的狀態(tài)，不能滿足于學生都在發(fā)言，而要看學生有沒有獨立的思考。

那么，怎樣調動學生的思維參與呢？教師在教學過程中，不能只滿足于學生表面的、形式上的參與，更要在語文經(jīng)歷活動中訓練語文思維。我們認為，應當創(chuàng)設情境，巧妙地提出問題，引發(fā)學生心理上的認知沖突，使學生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。同時，教師要放權給學生，給他們想、做、說的機會，讓他們討論、質疑、交流，圍繞某一個問題展開辯論。教師應當給學生時間和權利，讓學生充分進行思考，給學生充分表達自己思維的機會，讓學生放開說，并且讓盡可能多的學生說。另外，提問學生時，等學生回答完畢后，教師應加問一句：“你是怎么想到的？”以此讓學生自己梳理一遍思維過程。條件具備了，學生自然就會興奮，參與的積極性就會高起來，參與度也會大大提高。只有積極、主動、興奮地參與學習過程，個體才能收獲學習的價值。實踐證明，學生參與課堂教學的積極性，參與的深度與廣度，直接影響著課堂教學的效果。

二、價值澄清，入情入境，在經(jīng)歷中塑造學習品格

價值澄清通過社會評價活動促進積極的價值內化于心，成為學習主體意識中深層的心理結構，從而升華為信念并進一步發(fā)展為信仰。信念中的“念”僅僅是一種意念，一種在思想上的相信和向往；信仰中的“仰”是一種整體性的姿態(tài)，一種在思想上的從“拳拳服膺”地相信和向往發(fā)展到在行動上“孜孜以求”地表現(xiàn)出來的精神狀況。學習只有被信仰，它才不至于形同虛設。學生的精神動力和凝聚力都是與信仰聯(lián)系在一起的。經(jīng)歷學習由于能調動學生的價值體驗，學生能從中收獲學習的價值感，因此能有效促使其學習品格的形成。

語言文字是人類文化的載體，語文教學內容蘊含著豐富多元的價值。師生間“教”與“學”的互動并不都要在傳統(tǒng)意義的教室進行，生活是語文的外延，語文教材中很多內容需要聯(lián)系生活去學習，去經(jīng)歷。教師根據(jù)學生學習的需要，提供一些經(jīng)歷的條件，比如抓住適合經(jīng)歷的節(jié)點，創(chuàng)設經(jīng)歷的情境，開設經(jīng)歷的活動，安排經(jīng)歷的項目，讓學生在身心的主動中體驗經(jīng)歷學習的價值。教師端設置學生經(jīng)歷節(jié)點，有時是設置適合經(jīng)歷的情境而不告知學生，讓學生在無意識的經(jīng)歷中被教育，也有時是設置適合經(jīng)歷的項目任務，讓學生以個人或學習共同體為單位去主動經(jīng)歷。學生端的經(jīng)歷實踐，有時是源自自我求知的需要，或者因為課業(yè)需要而進行的主觀能動的經(jīng)歷，有時是主觀無意識的無痕被潤澤經(jīng)歷。當然日常語文經(jīng)歷還包括師生雙方均無主觀意愿的聽說讀寫，而教師要善于喚醒學生這種泛在化的隨機經(jīng)歷意識。

三、價值內化，潛移默化，在經(jīng)歷中涵養(yǎng)“全人格”

語文學習經(jīng)歷化概念的提出首先是基于學生學習母語的特點。漢語言是我們的母語，學習母語與學習第二語言不同，母語的學習并不是從一無所知開始的，而且母語的學習也不是只發(fā)生在語文課上的。事實上兒童從呱呱墜地就開始接受著漢語言（包括文化）的影響，在入學前兒童的口語能力與思維水平已經(jīng)有了相當?shù)陌l(fā)展，這是他們日后書面語言能力發(fā)展的基石。入學后，兒童在語文課上一邊學習聽說讀寫，一邊繼續(xù)發(fā)展著口語能力和思維能力，同時，學校中其他的語言環(huán)境與活動及生活中的語言環(huán)境仍繼續(xù)對學生的語文能力和水平發(fā)生著影響。到了初中階段，這種口頭的、書面的語文環(huán)境進一步擴大，口頭的語文環(huán)境擴大到人際交往、廣播電視、演講宣傳、手機電腦等；書面的如學校班級的各種宣傳欄、板報，招聘宣傳，商店招牌，以及各色的電子讀物等。學生在家庭、學校內外所接觸到的、聽到的、看到的，都對他們的語文水平產(chǎn)生著影響，大語文環(huán)境的這種潛移默化的影響作用和專以培養(yǎng)學生語文能力為目的的語文課一起，共同影響著學生語文素養(yǎng)的發(fā)展水平。

經(jīng)歷語文的價值體認在于幫助學生通過學習追求語文本身的理想，通過語文追求生活的理想，追求生活中關于人生價值的理想。構成人內在價值認知體系的都是經(jīng)由學校教育而沉淀積累，指向于未來顯效，而且必將真正有效、高效的東西，具有促進三觀形成、不可替代、不可超越的基礎性。它們是由知識轉化成的能力、情感、思維模式和個性心理傾向的綜合素養(yǎng)。這樣的基礎，是學生面向未來發(fā)展的基礎，這樣的綜合素養(yǎng)，只有在親力親為的經(jīng)歷中才能形成。因此，在經(jīng)歷中學語文更能矗立“全人格”形象。

初中學生正處在感性認識較強、理性認識由弱漸強的年齡階段。只有經(jīng)歷價值體驗、價值澄清、價值內化的過程，讓學習的積極意義得以顯現(xiàn)，讓價值內化在心中達到自然的感悟和內化，才能外顯出來引領語文學習走向經(jīng)歷化的實踐方向。

[人物名片]

丁義國，江蘇省海安市海陵中學校長，中學語文正高級教師。江蘇省首批網(wǎng)絡名師工作室領銜人，江蘇省領航杯信息化課堂教學大賽特等獎獲得者。致力于“經(jīng)歷教育”實踐研究，以“經(jīng)歷教育”為主線主持江蘇省十二五、十三五重點課題兩項。出版教學專著《從語文經(jīng)歷走向經(jīng)歷語文》《經(jīng)典浸潤人生》《作文提升就三步》。