周于蘭 殷昭魯

摘要：身處百年未有之大變局，思想政治教育的時(shí)代性和實(shí)踐性凸顯，其在鞏固大學(xué)生思想基礎(chǔ)、樹立大學(xué)生人生目標(biāo)中發(fā)揮愈來愈重要的作用。思想政治教育工作是在馬克思主義理論指導(dǎo)下促進(jìn)人全面發(fā)展的學(xué)科，人是思想政治教育與馬克思主義人學(xué)共同的研究對象。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，研究他們的思想政治教育狀況是當(dāng)務(wù)之急。因此，本文將馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育進(jìn)行融合，有利于高校大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：馬克思主義人學(xué)思想政治教育

改革開放以來中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化取得重大成就，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程加快，人們的經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)生活獲得極大滿足，從“溫飽”到“小康”再到“全面小康”這一系列的變化讓廣大人民獲得了幸福感。與此同時(shí)，成就的取得也造成了人類精神生活的“貧困”，如環(huán)境污染、社會(huì)治安混亂等一系列問題。以立德樹人為根本任務(wù)的思想政治教育對豐富人的主體性及引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值判斷發(fā)揮了重要作用。基于此，本文將馬克思主義人學(xué)理論中人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的發(fā)展等理論特質(zhì)與思想政治教育中人的主體地位與價(jià)值相融合，對思想政治教育的現(xiàn)狀進(jìn)行相關(guān)探析。

一、馬克思主義人學(xué)理論的含義

馬克思主義人學(xué)作為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它是關(guān)于人的本質(zhì)、人的需要、人的價(jià)值和人的發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于人的哲學(xué)。[1]人的問題是貫穿馬克思主義人學(xué)的關(guān)鍵。

（一）馬克思主義人學(xué)理論中人的本質(zhì)論

馬克思主義人學(xué)理論圍繞人的本質(zhì)展開，人的本質(zhì)論是馬克思主義人學(xué)理論的基礎(chǔ)和中心思想，馬克思主義人學(xué)理論從三個(gè)方面對人的本質(zhì)進(jìn)行了相關(guān)論述，首先，關(guān)于“人的本質(zhì)是勞動(dòng)”，馬克思指出：“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)生活本身對人來說不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段。而生產(chǎn)生活就是類生活。這是產(chǎn)生生命的生活。一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的本質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人類特性?！盵2]在馬克思看來，作為人的生命活動(dòng)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)不同，動(dòng)物只會(huì)按照原來固有的尺寸建造所需物品，僅僅為了生存之需，而人懂得在原來的尺寸上進(jìn)行修改和不斷發(fā)展，按照一定美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行發(fā)展。在日常的生產(chǎn)實(shí)踐中其他物品的生產(chǎn)特性正是由人的這種本質(zhì)所決定的。其次，關(guān)于“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系”，這部分馬克思強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是社會(huì)性和歷史性的。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]在馬克思看來，所有的社會(huì)關(guān)系中都包含了人和自然的關(guān)系、人和社會(huì)的關(guān)系，人的實(shí)踐活動(dòng)只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能運(yùn)行，人在實(shí)踐過程中形成了所有的社會(huì)關(guān)系。

在馬克思主義人學(xué)視域中，勞動(dòng)和社會(huì)的關(guān)系從來不是對立的，兩者密不可分、有機(jī)統(tǒng)一，人在勞動(dòng)的過程中會(huì)與周圍的一切事物產(chǎn)生各種聯(lián)系，這種聯(lián)系是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系，同樣，人在勞動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系又反過來對人的勞動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生決定性的影響和作用。

（二）馬克思主義人學(xué)理論中人的需要論

馬克思指出人的需求即“人對其生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求”[4]。人的需要理論是馬克思人學(xué)主義的核心概念，現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有很多的需要，人的需要就是人的本質(zhì)。首先，對物質(zhì)的需要是人的最基本需求，恩格斯曾指出，人們?yōu)榱松媸紫纫獎(jiǎng)?chuàng)造出吃穿住行以及一切其他東西。因此，生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是人的第一個(gè)歷史活動(dòng)。馬克思指出，任何人都不能脫離物質(zhì)生活和物質(zhì)利益，這是人類進(jìn)行其他活動(dòng)、產(chǎn)生其他需要的基礎(chǔ)。其次，精神文化需求也是人的重要需求之一，馬克思強(qiáng)調(diào)，“人們不僅僅對物質(zhì)生活是有需要的，而且對文化、精神生活也是有需要的，這也作為人們的基本需要之一”。人們的吃穿住行是首要的方面，在滿足了以上物質(zhì)需求后，人們又會(huì)產(chǎn)生求真、向善、愛美等更高層次的需求，即精神文化需求。其次，對勞動(dòng)的需要和社會(huì)關(guān)系的需要。勞動(dòng)是人類生存的必要前提，通過勞動(dòng)人類可以解決物質(zhì)、精神生活的需要，在整個(gè)勞動(dòng)過程中離不開人的互相交往，形成整個(gè)社會(huì)性的環(huán)境，因此，社會(huì)性的交往需要也是人的基本需要之一。

（三）馬克思主義人學(xué)理論中人的價(jià)值論

“人的價(jià)值問題主要探討人在世界上的地位和人的生活使命，實(shí)際上是人在社會(huì)關(guān)系中對于自己生命活動(dòng)的反思?！盵5]人的價(jià)值論主要包括價(jià)值主體、價(jià)值客體和價(jià)值中介三個(gè)基本要素。首先，人在實(shí)踐活動(dòng)中是價(jià)值主體與價(jià)值客體的統(tǒng)一。在社會(huì)實(shí)踐中人創(chuàng)造了價(jià)值，其中人不但創(chuàng)造了自身的價(jià)值還賦予了物的價(jià)值，物的價(jià)值是除物以外的人對其賦予的。因此，人在發(fā)展做出了相應(yīng)貢獻(xiàn)的同時(shí)人從賦予物質(zhì)的價(jià)值中也得到了相應(yīng)的滿足。其次，人的勞動(dòng)是人的價(jià)值的基本內(nèi)容。馬克思說過，勞動(dòng)創(chuàng)造世界，創(chuàng)造了人的本身，因此，不能離開社會(huì)和人的發(fā)展來談?wù)撊说膬r(jià)值。再次，人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值是辯證統(tǒng)一的。人在服務(wù)社會(huì)、滿足了自己的需要后，也會(huì)獲得相應(yīng)的滿足和幸福。如馬克思曾指出：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益會(huì)彼此敵對、互相沖突。”[6]人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì)價(jià)值又是人的價(jià)值的根本體現(xiàn)。因此，能為社會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)的人具有較高的價(jià)值，或者說是具有較高個(gè)體價(jià)值的人，因此個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值是有機(jī)統(tǒng)一的。

二、高校思想政治教育的內(nèi)涵及目的

（一）思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，并且思想政治教育具有時(shí)代性和發(fā)展性，每個(gè)時(shí)段思想政治教育都會(huì)有不同的任務(wù)，但是其教化人、塑造人的本質(zhì)始終如一。如果單純從概念來說，思想政治教育就是一定的社會(huì)或者一定的社會(huì)群體用一定的思想觀點(diǎn)、政治觀念、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會(huì)、一定階級所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[7]思想政治教育從最初的實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化到強(qiáng)調(diào)個(gè)人素養(yǎng)和整個(gè)社會(huì)的素養(yǎng)注重精神文明建設(shè)，再到思想道德素質(zhì)要符合社會(huì)大發(fā)展進(jìn)步，最后到與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合塑造個(gè)人品質(zhì)。

（二）思想政治教育的目的

思想政治教育的目標(biāo)指向是思想政治教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過各種思想教育活動(dòng)使受教育者能夠達(dá)到所期望的效果。我國思想政治教育堅(jiān)持共產(chǎn)主義的基本原則和方向，在促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高思想道德修養(yǎng)方面起到了重要作用。思想政治教育還具有將各個(gè)具體目標(biāo)匯聚成總目標(biāo)的功能，在教育的過程中，思想政治教育工作是對總目標(biāo)的細(xì)分，從而將一個(gè)個(gè)分目標(biāo)匯聚成總目標(biāo)。具體目標(biāo)與總目標(biāo)是辯證統(tǒng)一的。

三、高校思想政治教育的現(xiàn)狀探析

（一）受教育者的學(xué)習(xí)積極性不高

作為新時(shí)代的大學(xué)生，部分同學(xué)們在日常生活中對時(shí)政的關(guān)心不夠，同時(shí)對新聞的關(guān)注度和認(rèn)可度有所下降。從目前的高校來看，主要采用“兩課”的形式對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，課堂活躍率不高、興趣不足的狀況明顯。當(dāng)前大學(xué)生的思維處于活躍期，我們要抓好對大學(xué)生思想政治教育的機(jī)會(huì)，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的思想有明顯的潛在傾向，所以，必須做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作，積極開展豐富多彩的活動(dòng)，不斷提高大學(xué)生在思想政治教育方面的積極性。

（二）教育者自身的素質(zhì)不足

思想政治教育工作不僅是將國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論方針灌輸給受教育者，使受教育者能夠明確社會(huì)發(fā)展的需要。同時(shí)思想政治教育者也要規(guī)范自身的行為，熟練掌握道德規(guī)范、思想觀念，進(jìn)而傳授給受教育者。但是在日常的教學(xué)中，我們可以看到一些教育者自身的素質(zhì)存在問題的現(xiàn)象。比如，思想觀念陳舊。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，伴隨而來的是人們的思想觀念的沖擊與碰撞，尤其是對于價(jià)值觀還未形成的青少年，缺乏辨別能力極其需要教育者給予一定的正確指引。然而，一些教育者的素質(zhì)不夠，這對受教育者的身心產(chǎn)生了極大的影響，所以加強(qiáng)教育者思想觀念的提升對于廣大受教育者而言至關(guān)重要。

四、馬克思人本視域下高校思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值

隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展人們越來越重視思想政治教育與人的關(guān)系，尤其是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，我們必須充分發(fā)揮思想政治教育的作用，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。

（一）有利于深刻理解人的價(jià)值，把握思想政治教育的發(fā)展方向

人作為思想政治教育的客體，它是有生命的人的存在。因此，把握好馬克思主義人學(xué)的發(fā)展方向，進(jìn)一步加深對人的理解是做好思想政治教育工作的重要前提。

馬克思主義人學(xué)理論中關(guān)于人的本質(zhì)的論斷與高校思想政治教育以人為本的觀念相匹配。在馬克思主義人學(xué)理論中需要認(rèn)識(shí)處在勞動(dòng)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)的人，所以大學(xué)生思想政治教育首先要對人有全面的了解和認(rèn)識(shí)。只有這樣我們才能全面了解大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀、把握發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在思想政治方面的全面提升。從馬克思主義人學(xué)理論中我們可以知道，人的主體性是指人的主體能動(dòng)性、自主性和自為性。大學(xué)生通過思想政治教育接受生動(dòng)的語言熏陶，能夠激發(fā)大學(xué)生群體的能動(dòng)性，不斷提高大學(xué)生的自主意識(shí)和能力。并且在教育的過程中進(jìn)行追蹤交流，我們可以明確學(xué)生的真正需求，在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行升級，將主體之間的交往形成集體主體，從而加快形成主體間的互動(dòng)，激發(fā)受教育者的積極性。

（二）有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)

2004年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)各個(gè)高校作為大學(xué)生思想政治教育的主體應(yīng)該發(fā)揮思想政治教育的指明燈作用，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，追求馬克思主義人學(xué)理論的發(fā)展目標(biāo)。公民素質(zhì)教育是大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要工作。大學(xué)生作為新時(shí)代的領(lǐng)軍人物和民族的希望，學(xué)好書本科學(xué)文化知識(shí)固然重要，但是大學(xué)生應(yīng)該有自己的創(chuàng)新素養(yǎng)和能力，要有打破砂鍋問到底的習(xí)慣，將思想政治教育真正內(nèi)化為自己的精神需求，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。因而，學(xué)校需要豐富思想政治教育的內(nèi)容，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代大學(xué)生。團(tuán)隊(duì)合作能力是當(dāng)代大學(xué)生的一項(xiàng)重要技能。“00后”大學(xué)生們大多是獨(dú)生子女，在家中“唯我獨(dú)大”觀念深厚，分享意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)不夠。因此，高校思想道德素質(zhì)教育應(yīng)借社團(tuán)、學(xué)生會(huì)等平臺(tái)組建團(tuán)體活動(dòng)，讓廣大同學(xué)們在活動(dòng)中體驗(yàn)團(tuán)結(jié)的樂趣。

（三）有利于貫徹落實(shí)思想政治教育實(shí)踐的要求

馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育的共同目標(biāo)是更好地實(shí)現(xiàn)人性，在馬克思看來，社會(huì)生產(chǎn)中從事勞動(dòng)的人不可避免地會(huì)與社會(huì)中的其他人和物產(chǎn)生不可分割的聯(lián)系。人在發(fā)展的過程中與其他個(gè)體相互聯(lián)系，在這樣的情境下，人從事生產(chǎn)的目的是滿足自己的同時(shí)滿足他人，這樣就反駁了把人當(dāng)作勞動(dòng)工具的行為。因此，馬克思主義人學(xué)將定位為主體與思想政治教育始終關(guān)心人相契合。習(xí)近平總書記指出，“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)

生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的人才”[8]。所以，思想政治教育是圍繞人的發(fā)展展開的一門學(xué)問。

一百年來，人們不斷從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取營養(yǎng)，指導(dǎo)實(shí)踐，探求問題的人性化對策，使馬克思主義與思想政治教育不斷融合。本文從人的本質(zhì)論、人的需求論、人的價(jià)值論、人的發(fā)展論等方面深入探討思想政治教育中人在這些方面所存在的問題，為思想政治教育的研究與發(fā)展提供了一種新的發(fā)展方式，有利于廣大教育工作者進(jìn)一步對思想政治教育工作的展開，對馬克思主義人學(xué)和思想政治教育的關(guān)系有了更加深刻的了解，同時(shí)，也會(huì)對受教育者產(chǎn)生極大地影響，廣大受教育者在獲得知識(shí)的同時(shí)可以獲得自身的滿足感。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，相信馬克思主義人學(xué)與思想政治教育將會(huì)散發(fā)出無限的魅力。

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