陳煒舜

(香港中文大學 中國語言及文學系，香港 999077)

一

袁世凱(1859—1916)，字慰廷，號容庵，一號洹上釣叟，清末民初政治家。光緒三十四年(1908)，清德宗、慈禧太后相繼駕崩后，時任直隸總督兼北洋大臣的袁世凱深感攝政王載灃有害己之心，故稱病回籍養(yǎng)疴，在彰德府洹上村筑成養(yǎng)壽園閑居。袁氏此時仍與眾多官員保持聯(lián)系，密切關(guān)注時局，以圖伺機再起。武昌起義后，袁世凱任內(nèi)閣總理，促成清帝遜位、民國建立。宣統(tǒng)元年至三年間(1909—1911)，袁世凱隱居彰德府養(yǎng)壽園，頗有酬唱之作。袁世凱去世不久，坊間梓行《袁世凱軼事續(xù)錄》，其中《收買清廷偵探》一條云：

袁歸臥后，載灃恐其蓄有異謀，時密派偵探至彰德，以覘其舉動?！?袁乃)蒔花栽樹，飲酒賦詩，以掩外人之耳目。又刊印《圭塘唱和集》，分贈諸親友及門生故吏，以示其無遠志也。未幾，載灃果置袁于度外[1]40。

雖殆事后耳食之談，究可窺見洹村酬唱之性質(zhì)，以及編集之目的(1)為避免歧義，本文若非確指《圭塘倡和詩》及《洹村逸興》二書，對于這些詩作皆統(tǒng)稱為“洹村酬唱”之作。。宣統(tǒng)二年庚戌(1910)，袁氏次子克文將其父詩作十三題十五首及他人酬唱之作輯錄為《圭塘倡和詩》，刊印后饋贈友人。1940年代，長子克定檢得乃父部分酬唱手稿，編訂成冊，并添以跋文、略加評語，是為《洹村逸興》。比勘兩書，去其重復(fù)，袁世凱詩作合計有十八題二十一首。由于袁氏的軍人形象深入人心，加上其推動帝制大失民望，以致去世后長期聲名狼藉。近二十年間，關(guān)于袁世凱的歷史研究已頗有成果，但對于洹村酬唱諸作的文學研究卻仍處于起始階段(2)2000年后比較值得注意的論述，一為毛翰《民國首腦們的詩》(《書屋》2006年第5期，第4-15頁)中有專節(jié)討論袁詩，一為高有鵬《詩人袁世凱》(《中華讀書報》2013年6月5日第7版)。然前者限于篇幅，未克進一步深入探討；后者雖有較細致的文本分析，但體例畢竟接近隨筆性質(zhì)，且對于《寄贈庸庵友人》《病足》等作的某些細部討論尚待商榷補充。此外，秦燕春《袁氏左右：清末民初的流年碎影》(鳳凰出版社，2009年版)一書，有《雖非當行，亦要風流：袁世凱的詩藝情緣》一章，對袁氏的文藝修養(yǎng)與好尚有所肯定，就論袁詩也較為持平，惜篇幅同樣不多。而吳盛青近年發(fā)表Nostalgic Fragments in the Thick of Things: Yuan Kewen(1890—1931)and the Act of Remembering(Journal of Chinese Literature and Culture Volume6,Issue1,2019,pp.239-271)，論及袁詩數(shù)首；然受主題制約，未能由此展開論述。， 這些詩作往往只是當成“以詩證史”的材料來運用。此外，袁世凱作于這一時期的還有一組《自題漁舟寫真四首》，并未收錄于《圭塘倡和詩》與《洹村逸興》。這組七律以雜體詩之轆轤體形式創(chuàng)作，而流傳較廣的僅其一、四首而已。

根據(jù)筆者考察，袁世凱于光緒三十四年十二月離京，而洹村酬唱始于宣統(tǒng)二年伊始，活動之結(jié)束大約在宣統(tǒng)三年夏。為時一年半的酬唱活動，可分為前、中、后三期：前期始于宣統(tǒng)二年初春，為時約三個月，袁氏得詩八題九首。中期由宣統(tǒng)二年春夏之際至年底，為時約九個月，袁氏得詩十題十二首(大約在當年夏日，袁克文便將已有詩作編成《圭塘倡和詩》，袁世凱此期作品僅收錄五題六首；而入秋后尚有五題六首，卻未及收錄)。后期由宣統(tǒng)三年初至武昌起義前夕，僅有《自題漁舟寫真四首》(3)參拙文《煙蓑雨笠一漁舟∶袁世凱的洹村酬唱因緣》(未刊稿)及《袁世凱洹村酬唱詩之文本載體初探》，載《南山有栲：楊松年教授八十壽辰論文集》(天津教育出版社，2021年版)。。由于《自題漁舟寫真四首》并未收錄于《圭塘倡和詩》與《洹村逸興》，且至今流傳較廣者只有其一及其四，文本原貌的殘缺，也影響到內(nèi)容的詮釋。職是之故，本文擬探討《自題漁舟寫真四首》的相關(guān)問題，以進一步厘清洹村酬唱之實際情況。

二

袁世凱隱居洹上之際創(chuàng)作的詩歌，有一組作品并未納入袁克文所編《圭塘倡和詩》和袁克定所編《洹村逸興》，那就是《自題漁舟寫真四首》。這組詩作在民國時代雖偶為書刊所提及，卻往往只是一鱗半爪。1960年代，袁世凱三女靜雪(叔禎)撰寫了一篇五萬字左右的回憶錄，題為《我的父親袁世凱》(發(fā)表于全國政協(xié)主編《文史資料選輯》)，文中談及其父之詩作時，引用了《自題漁舟寫真》兩首。由于袁靜雪之文影響甚大，這兩首詩從此也廣為人知。然而1916年10月，亦即袁世凱去世未幾，有題名野史氏者出版《袁世凱軼事續(xù)錄》，其中有《吳北山代筆題詩》一條。其言云：

當是時(按：即隱居洹上之時)，項城有“煙蓑雨笠一漁舟”之照，項城披蓑戴笠，作漁翁裝，……上端題七字，即“煙蓑雨笠一漁舟”是也。旁有七律四首，款署容庵自題，諸名士和者約十余家，然唱和之什，均不見于《圭塘》一集，不知何故？或謂原作四首，乃系北山代筆，項城深不滿意，故屏而不錄也。茲錄之如左，詩雖不佳，惟項城所不滿意者，究不知在何處耳[1]125-126。

所謂吳北山當系吳北江之訛，吳北江即吳闿生(1878—1949)，乃桐城派殿軍吳汝綸之子。光緒三十一年(1905)起，吳闿生曾先后擔任楊士驤、端方之幕友，宣統(tǒng)二年(1910)，任度支部財政處總辦，次年擢任參議上行走。民國元年(1912)任北京大學預(yù)科教務(wù)長，1913年入袁世凱幕府。如是看來，袁世凱隱居洹上時，吳闿生尚在北京任官，未必與袁氏有密切往來，遑言替其捉刀。后來如此傳聞，蓋因吳氏在袁氏幕府時與沈祖憲合纂《容庵弟子記》，且才名聞于當時之故。野史氏捉刀之說雖未必可靠，但其書列出了《自題漁舟寫真四首》的全文，彌足珍貴。四首系轆轤體，分別于首、頷、頸、尾聯(lián)對句反復(fù)使用“煙蓑雨笠一漁舟”一句。袁靜雪所引實為其一與其四，當是限于篇幅而僅錄首尾兩篇，俾讀者一臠知味爾，而今人每每依據(jù)于此。

圖1 袁弘哲所藏《大鈞元?！穬皂摲饷?/p>

至于《軼事續(xù)錄》“項城深不滿意，故屏而不錄”于《圭塘倡和詩》之說，未必可信；但謂《自題漁舟寫真四首》皆袁氏親筆題于留影(寫真)之側(cè)，則毋庸置疑：因此照作為饋贈友朋的紀念品，所見之人應(yīng)該不少。如王揖唐(1878—1948)《今傳是樓詩話》云：“項城袁公，一字容庵，彰德養(yǎng)疴時，自號洹上漁人。有《煙蓑雨笠一漁舟》圖(下簡稱“漁舟照”)，曾以攝影見贈，并題詩云：‘百年心事總悠悠(下略)。’”[2]而張舜九《記袁項城遺詩》亦云：“項城既歸故里，野綠怡情，青山養(yǎng)素，人咸識山中宮保，不復(fù)與聞軍政大事。當養(yǎng)疴彰德時自號恒(洹)上漁人。有《煙蓑雨笠一漁舟》圖，曾以攝影見贈先祖觀察公，并題詩云：‘百年心事總悠悠(下略)?！盵3]22所言與王氏大抵相同，可以為證。不過，王、張二氏所記題照詩皆僅有其四，而不及前三首。

帶有題詩之“漁舟照”，今日已難見實物。然袁氏以題詩之留影贈人，非此一例。如袁世凱六子袁克桓一系遞藏之《大鈞元模》冊頁，全冊共四十六頁，藍色絹裱，封面“大鈞元?！彼淖譃樾焓啦}簽，次頁右為袁世凱攝于光緒廿五年(1899)左右小站練兵時身穿北洋新軍軍服之留影，左為題詞箋(左上角鈐有“大總統(tǒng)印”)。題詞云：“不文不武，忽朝忽野。今已老大，壯志何如？甲寅冬自題。”甲寅即民國三年(1914)。此頁之后為徐世昌、黎元洪、嚴修、樊增祥等二十四位名流之題贊，最晚者題于民國三十三年(1944)，題寫人是徐沅和張作相，距離袁世凱去世已達二十八年之久[4]406。誠如現(xiàn)藏者袁弘哲所言，該冊頁“非一個時間段內(nèi)所完成”[4]407，但可肯定的是其編集卻仍肇端于民國三年袁世凱題詞之時，此后才逐漸由克桓等嫡裔加以增補內(nèi)容。袁世凱之小站留影墊以較大之硬紙殼板，遂趨近題詞箋紙之大小，有左右對稱之美。至于“漁舟照”乃是分贈友朋，固與《大鈞元?！返募易迨詹匦再|(zhì)不同，但后者之題詞形式仍具有參考價值。據(jù)吳盛青檢索，上海圖書館藏有兩張相關(guān)照片，一為袁氏獨影，一為與兄長世廉合影，以深色硬紙殼板墊底[5]247-248，形制與小站留影相似。由于上海圖書館之兩照不附題詩，不難想象，當年分贈友朋之“漁舟照”也可能是另紙題詩后，將箋紙與照片裝幀一處。然而，由于照片與題詞箋的大小相若，以毛筆題寫五十六字之七律一首已覺逼仄；加上還須饋贈多人，若各張“漁舟照”將四首七律全部題寫，幾乎不可能。故筆者懷疑每張照片僅從四首中選題一首，一如王揖唐、張舜九所狀述者；然因其四最關(guān)涉時局，故選用頻次也最高。

圖2 《大鈞元模》冊頁中袁世凱自題小站練兵像(1914)

再者，《軼事續(xù)錄》雖屬野史，然其于1916年出版時，與袁世凱過從者所在尚多，未見就此四首之來源提出質(zhì)疑，可知將此四首系于袁世凱名下，庶無問題。關(guān)于“漁舟照”的內(nèi)容，以及拍攝情況，宜參考袁克文《洹上私乘·遺事》之記載：

先公居洹上之明年，先三伯父以病解徐州兵備道職，歸居開封，而先伯母復(fù)于是年逝世。先公友愛最篤，恐先伯病中不勝悲悼，乃遣克文至開封迓先伯來居洹上。先伯遂以家事付家四兄理之，偕先庶伯母同臨洹上。先公樂甚，日與先伯坐養(yǎng)壽園閑話，家人歡笑于旁，酌酒煮茗，極天倫之樂事。時先伯身左偏，猶病僵枯，先公憂之。以重金延法蘭西名醫(yī)梅尼博士長留村中，為先伯調(diào)治。逾年疾大瘳，幾健若常人矣。一日，泛小舟于匯流池。先伯戴笠披簔，危坐其中，先公則執(zhí)楫立于后，使克文以鏡攝之。影成，印數(shù)百紙，分致戚友焉[6]。

克文口中的三伯即袁世凱三兄世廉。據(jù)馬建標考證，世廉在1909年9月8日移居養(yǎng)壽園，次年12月31日逝世。而這張世廉、世凱的合影，乃是克文于1910年冬日所攝[7]?？宋闹^這張合影“分致戚友”，必然在世廉病故之前。但是，分贈合影時是否有題詩？筆者以為，袁世凱《自題漁舟寫真四首》之中皆無涉及兄弟情誼之處，故不應(yīng)作于此時。攝影不久，世廉病故，世凱忙于打點喪事?！度分惺珍涥P(guān)于兄喪的信函不少，最晚者為《復(fù)謝道員蔡乃煌慰三兄之喪》，日期為宣統(tǒng)三年二月二十六日(1911年3月26日)[8]。內(nèi)藤順太郎云：“宣統(tǒng)二年冬，袁之兄世廉死，袁痛雁行之摧折，心滋不樂?！盵9]兄喪后這幾個月內(nèi)，袁世凱縱有詩興，也不可能發(fā)表《自題漁舟寫真》這般兼具雄心與閑情的作品，否則會對公眾形象有所損害。因此，這四首詩大概作于1911年4月以后。而昆仲合影刊登于《東方雜志》宣統(tǒng)三年第4期(1911年6月)，引起社會高度關(guān)注，則距離世廉病故已近半年了。

回顧宣統(tǒng)二年七月初六(8月10日)，袁世凱致函吏部主事孫雄，稱許其：“以暇日網(wǎng)羅文獻，輯選歌詩，成《四朝詩史》若干卷，遠仿遺山《中州》之編，近續(xù)歸愚《別裁》之作，甚盛，甚盛！”又云：“弟養(yǎng)疴鄉(xiāng)里，寄興耕漁。偶托篇章，不過山野之間，自適其樂，未敢出以示人。乃蒙甄采及之，彌增慚恧。還祈斧削，然后登選。其中有稍覺傷時者，仍不可濫入，是為切屬。附奉二百金，聊助剞劂之費……”[10]足見袁世凱對公眾形象及輿論之重視。孫雄《四朝詩史》收錄袁詩，乃因周馥“以袁公詩稿寄示，屬余錄入《詩史》”。周氏得閱袁氏詩稿，顯見袁氏所謂“未敢出以示人”，亦非實誠之語。袁世凱既與人酬唱，且又將作品過錄、編刊，就不可能不“示人”。且孫雄編錄袁詩，固可挾其名望；而袁氏也可待孫雄的選集來進一步昭示自己“山野之間，自適其樂”，不復(fù)有心于政事。然而袁世凱信中叮囑選詩“有稍覺傷時者，仍不可濫入”，可見其下野以后小心翼翼，一以貫之。

今人論《圭塘倡和詩》中之作，往往舉《次王介艇丈游養(yǎng)壽園均》《登樓》等詩證明袁氏此時仍有政治野心。但相比《自題漁舟寫真》其四的“野老胸中負兵甲， 釣翁眼底小王侯。思量天下

圖3 《東方雜志》宣統(tǒng)三年(1911)第4期所刊袁氏昆仲執(zhí)篙垂釣

無磐石，嘆息神州變?nèi)碑T”兩聯(lián)，實已不可同日而語，難怪野史氏云“尤足見其目中無人之概”。而張舜九更論此詩云：“茲誦此作，覺其氣魄之雄無與倫比，真有大好神州盡歸所有而后快之慨也?！盵3]22載灃本欲除袁氏而后快，若就此詩羅織罪名，后果堪虞，袁氏絕不可能在無把握之情況下創(chuàng)作此詩，遑論廣為傳播。據(jù)劉路生考察，宣統(tǒng)元年七八月、二年六七月，有兩次“報紙喧傳”袁氏出山的熱潮。自袁世凱開缺至辛亥武昌起義爆發(fā)期間，關(guān)于袁世凱各種活動的報導(dǎo)消息有106條，其中涉及“出山”問題的有64條。保薦、敦勸袁出山者包括了載濤、載洵、奕劻以下的多位滿漢大臣。宣統(tǒng)三年四、五月間，“立憲派的首領(lǐng)、全國最有影響、最具號召力的官紳張謇、湯壽潛、沈曾植、趙鳳昌等，亦向清政府表達了希望重新起用袁世凱的要求”[11]。然而今人張華騰指出：“袁世凱為了迷惑麻痹以載灃為首的滿洲貴族，營造他自己醉心田園、已經(jīng)沒有了宏大政治抱負的假象，特將他在洹上村養(yǎng)壽園以漁翁扮相垂釣的照片送給上?！稏|方雜志》公開發(fā)表?！盵12]由此可見，直到宣統(tǒng)三年夏，袁氏對于皇族權(quán)貴依然非常忌憚。

再觀宣統(tǒng)三年暮春以后的時局：三月廿九(4月27日)，廣州黃花崗起義。四月，四川爆發(fā)“保路運動”。八月十九(10月10日)，武昌新軍兵變，辛亥革命成功，南方各省宣布獨立。十一月十三(1912年1月1日)，革命黨在南京成立中華民國。與此同時，外蒙古土謝圖汗部親王杭達多爾濟(Khanddorj)于六月初四(7月29日)秘密出訪俄國，得到俄國支持獨立。九月中旬(11月初)，“臨時總理喀爾喀事務(wù)衙門”在庫倫(今烏蘭巴托)成立；十月初十(11月30日)，俄、蒙軍隊包圍庫倫辦事大臣衙門，解除清軍武裝，將庫倫辦事大臣三多及其隨從人員押送出境。如是可謂“內(nèi)憂外患”。鑒于多省相繼宣布獨立，奕劻、那桐、徐世昌等人及英美等國公使一致建議起用袁世凱。于是載灃于八月廿三(10月14日)任袁世凱為湖廣總督，派其南下鎮(zhèn)壓起義。九月初六(10月27日)，袁世凱接任欽差大臣，任命馮國璋立即對湖北革命軍展開攻勢。五日后的九月十一(11月1日)，清廷任命袁世凱為內(nèi)閣總理大臣。廿三日(11月13日)袁世凱抵達京師，廿六日(16日)重新組閣。《東方雜志》發(fā)表“漁舟照”時，四川方面的“保路運動”正如火如荼，卻尚未動搖國本。故而此照之刊登固如張華騰所言，有迷惑載灃等權(quán)貴之意，但在此朝野洶洶之際公開展示自己閑云野鶴的生活，顯然是要引導(dǎo)輿論，暗中向清廷討價還價、以退為進。因此筆者以為，此時的局勢縱可讓袁氏說出“思量天下無磐石，嘆息神州變?nèi)碑T”的話，卻還未敢寫下“野老胸中負兵甲，釣翁眼底小王侯”兩句。換言之，《自題漁舟寫真》其四的脫稿，大抵更在武昌起義爆發(fā)之時。此際袁氏復(fù)出之呼聲日熾，故其詩中亦不必如前此之顧忌矣。

就袁世凱洹村唱酬之軌跡來看，宣統(tǒng)三年時局丕變，袁氏蓋已無心酬唱，故作品除《自題漁舟寫真四首》之外不聞更有其他；不過野史氏謂“諸名士和者約十余家”，可見這組詩作仍可歸入洹村酬唱之作，惜十余家和詩今已難覓。正因這組詩寫作時間較晚，且別有用意，故不僅宣統(tǒng)二年初刊的《圭塘倡和詩》未及收錄，連《洹村詩興》也不見謄抄稿。而《袁世凱全集》未及收錄該四首，甚為可惜，宜待來日補入。

三

無可否認，洹村酬唱諸作中，《自題漁舟寫真》最為世人所知。這組詩作并未收入圭塘諸本，而是以題照的形式流傳，在當時便已產(chǎn)生代筆的質(zhì)疑。袁氏去世，事過境遷，文本往往以選錄的形式流傳，又無可靠的足本加以?？?，故難窺全豹。自袁靜雪在回憶文章中引用其一、其四，人們多以為這組詩僅有兩首，故近年新著往往稱為《自題漁舟寫真二首》。所幸《袁世凱軼事續(xù)錄》將四首作品全文收錄，方令吾人今日尚能得知原貌：

身世蕭然百不愁，煙蓑雨笠一漁舟。釣絲終日牽紅蓼，好友同盟只白鷗。投餌我非關(guān)得失，吞釣魚卻有恩仇。回頭多少中原事，老子掀須一笑休。(其一)

中年無地可埋憂，寵辱紛紜總是休。月淡風蕭雙短鬢，煙蓑雨笠一漁舟。得魚不必求人賣，換酒無須向婦謀。今夜小船何處泊，平沙淺水白蘋洲。(其二)

不學漁師無厭求，但期寄興在滄洲。為貪山水才垂釣，倘遇風光便可留。鷺友鷗鄰皆伴侶，煙蓑雨笠一漁舟。畫圖寫就江鄉(xiāng)景，樂趣能教尺幅收。(其三)

百年心事總悠悠，壯志當時苦未酬。野老胸中負兵甲，釣翁眼底小王侯。思量天下無磐石，嘆息神州變?nèi)碑T。散發(fā)天涯從此去，煙蓑雨笠一漁舟。(其四)[1]126

這組詩所題之照，名為“煙蓑雨笠一漁舟”，故此句在四首中重復(fù)出現(xiàn)，而出現(xiàn)的位置分別為各首之首、頷、頸、尾聯(lián)對句。若略去其二、其三，未必得知其為為雜體詩之轆轤體?！遁W事續(xù)錄》又云：

今觀其詩亦不甚佳，淺顯率直，大類項城自為，蓋豹岑之作，較之猶勝一籌也?；蛴种^系吳北山代筆。蓋北山文字雖工，然當代作之時，苦仿項城手筆，有意膚庸，使人不疑為贗鼎也[1]125。

所謂“不甚佳”，不無馬后炮式的點評色彩。這組詩作當非吳闿生代筆，前節(jié)已論。但其言“淺顯率直，大類項城自為”，則庶幾是也。實際上，詩中某些用語已時而出現(xiàn)于袁氏隱居時期的信函中。如宣統(tǒng)二年五月二十六(1910年7月2日)致商作霖函云：“弟杜門卻掃，衰病侵尋，志氣尤覺頹放。漳濱遁跡，祇合煙蓑雨笠，從事耕漁，不敢再出而問世矣。”[13]至于“鷗鷺”之語，也出現(xiàn)在好幾封信函中，如同年十月初三(11月15日)致趙景彬函：“弟養(yǎng)疴鄉(xiāng)里，倏將一年。間尋鷗鷺之盟，幸卸簪組之累?；膱@松菊，聊可盤桓，差有閑適之趣耳?！盵14]至于宣統(tǒng)三年三月十二(1911年4月10日)致蔡廷干函更云：“兄養(yǎng)疴田里，寄興耕漁。偶成池上之吟，不盡中年之感。自維衰朽，斷難再勝艱巨，殊不作問世之想矣?！盵15]不僅呼應(yīng)著其二“中年無地可埋憂”之語，更似乎點出當時“池上之吟”便是“寄興耕漁”而作。而同年六月二十七日(7月22日)，袁氏為大名鎮(zhèn)總兵言敦源的家書集題跋，落款時更徑用了“洹上釣叟”的別號[16]。由此可見，這組詩的措辭與袁世凱當時的語言習慣大致相符。

圖4 此照疑即《煙蓑雨笠一漁舟》

毛文芳指出，明清文人一直有著自題像贊的傳統(tǒng)：“在筆者觀看畫像與閱讀題詠的過程中，似乎有兩股力量相互牽制，一方面是亟欲以畫像紀錄下最真實、最完美的自己，于是大量的肖像畫紛紛出爐；另一方面，卻是不斷質(zhì)疑，這個畫中人是我嗎？我又是誰呢？面對肖像畫，又一味逃避閃開。無論如何，這兩股力量，都在朝向辨識真正我、展示理想我、流傳不朽我而努力?！盵17]39-40袁世凱的“寫真”乃是比筆墨丹青更能存真的照片，那么在他這組詩作中，是否一樣有這樣兩股力量的拉鋸呢？這組詩以其四最為知名。因其處于壓軸的位置，透露了作者的中心思想。而吳盛青指出，該作尤其契合了“垂釣”雙重涵義：將自己塑造成既具有強烈用世之心、同時又置身官場之外的形象[5]250。這當然承自中國傳統(tǒng)自古賦予漁翁的文化意涵?；蛞詾榇嗽娗叭?lián)表達了強烈的用世之心，而陡然轉(zhuǎn)入尾聯(lián)的出世氛圍，不無突兀之感。這除了追究于袁氏文筆，尚關(guān)乎謀篇：四首詩宜作為有機整體來考察，而不應(yīng)止著眼于其中一首。綜而觀之，這組詩作的主題，的確有出世和用世兩條脈絡(luò)，與酬唱初期和王廉詩“何處問江村”之意有所呼應(yīng)[18]1a；但隨著局勢的變化，當時用舍行藏的掙扎心理至此已頗為不同，變成用世為主、出世為輔。出世甚或是作為一種反襯，激發(fā)讀者對詩人的留戀之心，產(chǎn)生“先生不出，奈天下蒼生何”的想法，進而影響社會輿情。

其一先從當下的“蕭然”景象說起：自己無憂無慮地在蓑笠漁舟上，終日與白鷗為伴，任釣絲在紅蓼花中縱橫。然而，身在漁舟本就為了洗滌官場的得失心。如果不理解“其釣?zāi)灐钡牡览?，不過是把大得失心換成小得失心而已，其執(zhí)一也。故此即便投餌，也非只為了獲魚；但魚因貪食誘餌而上鉤，則是自取其咎，與釣者何干？小小一魚都為餌而亡，何況堂堂之人？人要到災(zāi)禍降臨時才知道自取其咎，為時已晚。但眼見國家多事，當事者與游魚又有何區(qū)別？真可一笑置之，不言也罷。僅就這首作品而言，出世心態(tài)是遠強于用世心態(tài)的。

其二開篇仍承接其一“恩仇”“多少中原事”之意而發(fā)揮之。首句出自明末陳子龍(1608—1647)《秋日雜感十首》其二之語：“不信有天常似醉，最憐無地可埋憂?！盵19]然陳氏殉國時年方不惑，袁世凱此時卻已過知命，且飽經(jīng)憂患、久歷官場，所聞見、所身受的寵辱之事可謂不勝枚舉，滿腹憂愁真無可解之方。“短鬢”一語，古詩詞常見，蓋鬢角之發(fā)看似較短也。但這個語典卻可能令讀者聯(lián)想起杜甫《春望》：“白頭搔更短?！鄙踔邻w孟頫《和姚子敬秋懷五首》其三：“搔首風塵雙短鬢，側(cè)身天地一儒冠。中原人物思王猛，江左功名愧謝安。”[20]建功立業(yè)既不可得，年華漸老，還不如及時抽身，在淡月蕭風中衣蓑泛舟而去?！暗敏~”句進一步闡發(fā)了前首頸聯(lián)之意，說明釣魚并非為了換錢。對句“換酒”不無詼諧地反用蘇軾《后赤壁賦》的典故，強調(diào)自身獨來獨往無所牽掛，若能求得至樂，“視去妻子如脫屣耳”。而醉翁之意在乎山水，任扁舟泛而不系，無論停泊于平沙抑或淺水，都一樣自適。不過，既然其一已經(jīng)道出了出世之樂，其二又何必開篇便有“埋憂”“寵辱”等語？可見作者居官日久，相關(guān)回憶畢竟歷歷在目。

相對前兩首而言，其三的內(nèi)容最為單薄。首聯(lián)仍在說明“其釣?zāi)灐钡牡览?漁師即職業(yè)漁夫)，頷聯(lián)則與其二尾聯(lián)的意思大抵相同，頸聯(lián)“鷺友”在其一頷聯(lián)已出現(xiàn)過。唯有尾聯(lián)言及尺幅畫圖，應(yīng)是點“漁舟寫真”之題爾。不過，其三也并不止是為了配合轆轤體的格式而不得不作，若從出世主題之脈絡(luò)來看，四首各自有起承轉(zhuǎn)合的功能。正因其三點題在尾聯(lián)，故能為其四的主題張本；而出世與用世主題分量之消長，轉(zhuǎn)折點就在于此聯(lián)——雖然僅從字面上看，“江鄉(xiāng)”等語仍有一種“保護色”的性質(zhì)。

前三首在出世主題的籠罩下，垂釣山水之樂得到大幅度渲染。而用世主題則如一抹陰影般，作為前者的參照與反襯而在文本里時隱時現(xiàn)。但到了其四，兩種主題竟真如轆轤回旋般此消彼長，而以用世主題的成功“逆襲”告終。首聯(lián)出句所言悠悠的“百年心事”為何？對句作了解答：那就是早年建功立業(yè)的壯志。如果單看對句，再結(jié)合前三首的鋪墊，指向的似乎就該是懸崖勒馬。但是正因為出句的盤空而起，讀者才知道對于這份未酬的壯志至今讓業(yè)已“鷺友鷗鄰”的作者揮之不去。頷聯(lián)雖仍以野老、釣翁自居，卻自詡滿腹經(jīng)綸，并對德不配位的貴戚流露出極度的輕蔑。此聯(lián)出句語典出自朱熹《三朝名臣言行錄》引《名臣傳》云：“仲淹領(lǐng)延安，養(yǎng)兵畜銳，夏人聞之，相戒曰：‘今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也?！盵21]宋仁宗時，范雍擔任延州知州，與西夏戰(zhàn)爭大敗而被貶。新任知州范仲淹修城筑塞、開源節(jié)流，招納流亡百姓河西羌歸附。西夏不敢小覷，故作此語。當時清朝內(nèi)憂外患，正待有將才、知軍事者力挽狂瀾。故此詩至少在表面上乃是以范仲淹自比，如此良才而落寞山林，此非當政者之過乎？(陳夔龍次史、權(quán)二女士聯(lián)句韻，稱許袁氏“兩字范韓曾懾敵”， 可以參看[18]2b-3a)至于“眼底”所小之“王侯”，固可指攝政王載灃，但結(jié)合宣統(tǒng)三年暮春以后的史實，大抵還可進一步詮解：四月初十(1911年5月8日)，慶親王奕劻組成內(nèi)閣。十三位閣員中九人為滿蒙貴族，七人為皇族，被譏為“皇族內(nèi)閣”。直到武昌起義爆發(fā)后的九月十一(11月1日)，這個內(nèi)閣才宣告解散。然而，“負兵甲”、“小王侯”之語畢竟過于引人側(cè)目。袁世凱深所交納的慶王奕劻，便是滿蒙貴族的代表人物。而內(nèi)閣中的海軍大臣、醇親王之弟載洵，也曾保薦袁世凱復(fù)出。然此詩睥睨權(quán)貴，頗易招禍，與袁氏平日圓融世故的交友手腕相比，大相徑庭。如果開罪任何一位親貴，對身在江湖的袁氏而言都非妙事。此詩內(nèi)容似乎顯示，皇族內(nèi)閣當下不僅對于時局，連對于袁詩的諷刺都已無能為力，袁世凱復(fù)出乃是遲早之事。

其四頸聯(lián)出句自比為天下之磐石，固是大言；而對句“缺甌”之語，則不僅承接頷聯(lián)之“兵甲”——亦即借范仲淹的史實表達了對清廷連年割地的憂慮，更有可能呼應(yīng)了辛亥后各省獨立的狀態(tài)。如果權(quán)貴們繼續(xù)當政，這枚已經(jīng)殘缺的金甌后果更不堪言。至于“缺甌”乃至“金甌”，固可視為一般語典，但也可能具有針對性。宣統(tǒng)三年(1911)六月二十日，禮部衙門奏擬訂《國樂辦法》，獲得攝政王載灃批準。同年八月十三(10月4日)、亦即武昌起義前六日，清廷正式頒布《國樂》，題為《鞏金甌》，由宗室溥侗作曲、嚴復(fù)作詞[22]?！断愀廴A字日報》1911年10月16日第四版以《戎馬聲中之國樂》為標題報導(dǎo)《鞏金甌》之頒布，足見當時風雨飄搖之情勢。結(jié)合如此史實觀之，則袁詩“缺甌”之典，更是意有所指。

根據(jù)以上所言，則《自題漁舟寫真》其四的寫作時間甚或遲至武昌起義爆發(fā)至就任內(nèi)閣總理之間的一個多月內(nèi)。故而其內(nèi)容情態(tài)少有忌憚，王公親貴早已噤聲，而對于一般讀者而言，此詩不但未必導(dǎo)致反感，倒更可能激起他們對權(quán)貴的憤慨，以及對袁氏復(fù)出之期盼。寫到這里，復(fù)出之意雖已躍然紙上，卻畢竟不能挑明——無論就寫作技巧或切身利害而言。此時，轆轤體的格式倒幫了作者一個忙：前三聯(lián)的用世主題至此戛然而止，出世主題的旋律回歸，擔當起尾聲的任務(wù)。所謂“散發(fā)天涯從此去”，似乎還可以從兩年(宣統(tǒng)元年，1909)前香港《華字日報》(1909年10月28日第四版)的一則新聞中得到落實：“十四日八點，接北京專電云：‘袁世凱致軍機處電，謂病尚未愈，擬赴日本就醫(yī)，不愿再出山。’”如此一來，與煙蓑雨笠相伴的這一漁舟，竟可能從洹上養(yǎng)壽園駛至遠在天涯的東瀛了。然而，這個尾聲在前文的映照下顯得如此突然、如此倉促，卻正好呈現(xiàn)出欲說還休之感，引起讀者的好奇追問。用世主題雖未終篇，但無論如何卻反客為主。前三首，甚至過去近兩年的作品中一脈相承的出世主題，到此卻都化作了陪襯?？墒牵驗槌鍪乐黝}綿亙之久，故而更體現(xiàn)出作者內(nèi)心的掙扎，以及用世之心的可貴。

但是正如毛文芳所說，自題像贊這種“自我解讀”的工程最精彩之處，在于像主迎戰(zhàn)蓄意分裂的自我，又從不斷生成的距離中，力求一致性與親密性，有時又經(jīng)由有距離的觀看與質(zhì)疑，跨向一個更遠的距離，再以他者的身分觀照自我。解讀自我者，愈希望告訴他的別人“他是誰”“他曾經(jīng)是誰”，卻愈會遇到困難，因為在解釋的過程中，自我以種種方式變得多重、破碎；退回到不確定之中，于是追尋的聲音(題詠者)與呈現(xiàn)的內(nèi)容(畫像)經(jīng)常產(chǎn)生不相一致的現(xiàn)象[17]59。就袁世凱而言，無論自題小站練兵像還是自題漁舟寫真，這種不一致確實都因拍攝與題詞的時間距離而存在著。只是題小站練兵像之際，袁氏已身為大總統(tǒng)，所處環(huán)境早與十五年前練兵時大為不同。而題“漁舟照”之際，袁氏仍在緊鑼密鼓地謀劃正式重返政壇，而題詞一方面要具備前此洹村酬唱諸作的沿襲性，另一方面，又須應(yīng)合當下的情勢，以帶動輿論風向。從洹村酬唱諸作可見，用世之我和出世之我之間，本就一直處于對峙的狀態(tài)。而《自題漁舟寫真四首》中，出世和用世兩種心態(tài)一如轆轤之輪轉(zhuǎn)回旋，隨著詩歌文本的進路而此消彼長，兩者此消彼長的軌跡，恰是袁氏洹村酬唱活動心態(tài)具體而微的反映與歸結(jié)。盡管《自題漁舟寫真四首》的寫作目的主要是為了影響輿情、袁世也終于脫下了蓑衣、穿上了大總統(tǒng)禮服，但今天的讀者因而后設(shè)地指斥詩中的出世之我為虛假，是否也落入了當年那些推戴者的同一窠臼呢？就文本而言，縱然用世之我最后掩蓋了出世之我，卻并不意味著出世之我只是一個全然虛構(gòu)的幻影。無論如何，這組光影莫測的《自題漁舟寫真四首》，可謂整個洹村酬唱活動的亮點――盡管這個亮點已是回光返照。

附有題詩之《煙蓑雨笠一漁舟》圖，雖然時見記載，但百年后的今日已經(jīng)難以覓得實物。筆者在文獻不足征的情況下草成此文，質(zhì)諸高明，但求拋磚引玉，更期待日后文獻資料的新發(fā)現(xiàn)，能徹底解決《自題漁舟寫真四首》的寫作疑云。