張寧

[提 要]實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關(guān)乎國計民生之根本。鄉(xiāng)村振興需要文化鑄魂，尤其是對紅色文化遺存的開發(fā)與利用，具有不可忽略的價值。陜甘革命根據(jù)地紅色文化資源內(nèi)容豐富、形式多樣，在新時代鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略背景下，重新管窺、審視陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)樣態(tài)，汲取文化建設(shè)歷史經(jīng)驗，開掘文化建設(shè)模式，對喚醒鄉(xiāng)村地方文化資源，重塑陜甘地區(qū)鄉(xiāng)村文化精神具有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;陜甘革命根據(jù)地;紅色文化建設(shè)

[作者簡介]張 寧，隴東學(xué)院文學(xué)院講師，博士，研究方向為中國現(xiàn)代文學(xué)。（甘肅西峰 745000）

[基金項目]甘肅省人文社會科學(xué)項目“陜甘寧根據(jù)地民歌與紅色文化傳播研究”（21ZC23）;甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新基金項目“鄉(xiāng)村振興視域下陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗及當(dāng)代啟示”（2021B—271）

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關(guān)乎國計民生之根本。2017年，習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會議上強調(diào)：“鄉(xiāng)村振興必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。”[1]可見，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實現(xiàn)的要素之一，鄉(xiāng)村振興需要文化鑄魂。而在陜甘寧地區(qū)，抗戰(zhàn)時期遺留了豐厚的紅色文化資源，如何汲取這些文化資源營養(yǎng)，喚醒地方紅色文化資源，弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在新時代重新生發(fā)和創(chuàng)造文化價值，對現(xiàn)階段陜甘地區(qū)的鄉(xiāng)村文化振興具有不可忽略的現(xiàn)實意義。

一、陜甘革命根據(jù)地紅色文化建設(shè)的經(jīng)驗

從中國革命的歷史軌跡來看，陜甘邊區(qū)作為新民主主義革命的重要組成部分，其文化政策、方針、內(nèi)容、形態(tài)為其他區(qū)域提供了有益的“樣板”。在特殊歷史語境中，陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)與抗戰(zhàn)、生產(chǎn)、革命事業(yè)的發(fā)展休戚相關(guān)，其歷史悠久，影響廣泛，譜寫了中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地文化建設(shè)的輝煌篇章，這些文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗具體表現(xiàn)在：

（一）重視政府、學(xué)校、劇團等文化機構(gòu)的主導(dǎo)性

抗戰(zhàn)時期，陜甘革命根據(jù)地政府十分重視邊區(qū)的文化建設(shè)及傳播，充分發(fā)揮政府、學(xué)校、劇團等文化機構(gòu)的主導(dǎo)性。陜甘革命根據(jù)地設(shè)置地方文化委員會，開辦軍政學(xué)校，建立列寧小學(xué)，成立隴東劇團、385旅宣傳隊、警三旅宣傳隊、民間音樂會、民眾劇團、秧歌隊，觀眾劇團等相關(guān)文化機構(gòu)，形成了“上下聯(lián)動、全員參與”的文化建設(shè)圖景。期間，陜甘邊區(qū)政府積極主動介入，引領(lǐng)文化建設(shè)，使邊區(qū)的鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)生了改觀，在與農(nóng)村社會變革的交織互動中，創(chuàng)造出新的社會文化模型。不同文化機構(gòu)號召來自魯藝、抗大、國統(tǒng)區(qū)的青年知識分子加入385旅、警三旅等文化宣傳隊及劇團，鼓勵他們創(chuàng)作抗日歌曲，排演小歌劇、小演唱，對群眾和戰(zhàn)士進行慰問演出，開展大眾化的文藝活動，如組織歌詠比賽等，由此形成政府、學(xué)校、劇團等文化機構(gòu)為主導(dǎo)的文化宣傳體系。而根據(jù)地的文化組織機構(gòu)也始終如一地貫徹為工農(nóng)兵服務(wù)的文化理念，努力提高人民軍隊的戰(zhàn)斗力，有意識、有計劃地強化根據(jù)地抗戰(zhàn)時期的政治意識，為動員群眾抗戰(zhàn)提供了文化載體，也為黨的執(zhí)政奠定了文化基礎(chǔ)，成為根據(jù)地文化建設(shè)與發(fā)展的指明燈，使邊區(qū)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)與政治革命追求形成耦合，有力地推進了陜甘地區(qū)的革命進程。

（二）注重通訊社、報刊社等文化媒介機構(gòu)的傳播力量

新聞出版媒介在陜甘革命根據(jù)地文化傳播中占據(jù)了顯著地位。抗日戰(zhàn)爭時期，陜甘邊區(qū)成立的通訊社有：隴東通訊社、中國青年新聞記者學(xué)會延安分會隴東分區(qū)支會等。同時，一批革命刊物也相繼涌現(xiàn)。1934年，中共陜甘邊特委、陜甘邊蘇維埃政府在華池南梁創(chuàng)辦了機關(guān)報刊《布爾什維克生活》《紅色西北》;1937年9月，中共隴東特委在慶陽縣（今慶陽市）創(chuàng)辦了機關(guān)報《救亡日報》;1940年4月，八路軍后方留守兵團385旅創(chuàng)辦了《民眾先鋒》等報刊。陜甘根據(jù)地緊密配合各個階段黨的中心任務(wù)，通過通訊社、報刊、報紙等，宣傳邊區(qū)的各項政策、社會要聞、生產(chǎn)知識、科學(xué)常識等，以消息、通訊、社論、短評等方式，有效地傳播陜甘革命根據(jù)地的意識形態(tài)、時事戰(zhàn)況等，助推信息流動，對文化接收主體起到引導(dǎo)作用，鼓舞群眾保家衛(wèi)國，滿足軍民的文化需求，豐富了邊區(qū)文化傳播的途徑。

（三）發(fā)揮文藝工作者的引領(lǐng)作用

在爭取民族獨立的陜甘革命根據(jù)地，文化工作者身兼宣傳員、作家、革命者等多重身份，具有不可忽視的文化宣傳力量。他們在陜甘根據(jù)地文委的號召下，以“到農(nóng)村去，到工廠，到部隊中去，成為群眾的一分子”[2]為旗幟，積極踐行“為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝宗旨，先后奔赴前線、鄉(xiāng)村，為士兵和農(nóng)民提供文化宣傳服務(wù)。在抗日戰(zhàn)爭期間，一批文藝理論家、作家，如周揚、丁玲、艾青、馮牧、高原、柳青等同志曾先后到達陜甘邊區(qū)，指導(dǎo)根據(jù)地作家以廣大工農(nóng)兵生活為素材，創(chuàng)作出貼近群眾生活的文藝作品;音樂家柯仲平、賀敬之、李煥之、張寒暉等人搜集并整理當(dāng)?shù)孛耖g歌曲，帶領(lǐng)演出隊為群眾進行文藝表演，不僅如此，他們還以群眾喜聞樂見的音樂形式改編歌曲，助推群眾抗戰(zhàn)、生產(chǎn)等活動，推動陜甘革命根據(jù)地文化事業(yè)的發(fā)展。我們看到，在惡劣的環(huán)境中，文藝工作者積極團結(jié)人民，開展一系列宣傳、教育活動，激勵軍民樹立正確的革命意識，增強了黨在人民群眾中的公信力，在某種程度上，促進了軍民的安定及團結(jié)，構(gòu)筑了黨、軍隊和人民群眾的血肉之情。

（四）突出民眾在文化建設(shè)中的主體性

在文化建設(shè)與傳播的浪潮中，陜甘邊區(qū)政府充分發(fā)揮群眾的主體作用，促進群眾積極參與根據(jù)地的文化生活，充分顯示出“以人民為中心”的文化傳播態(tài)勢。伴隨著邊區(qū)政府開展的冬學(xué)、識字、讀報等活動，邊區(qū)群眾在政府機構(gòu)的引領(lǐng)和文藝工作者的幫襯下，自發(fā)編寫歌曲《吆號起來添精神》、鼓詞《陳瞎子開荒》、小說《大旗》等文藝作品，改編曲藝、話劇、快板、說書等民間形式，這些文藝形式通過群眾的創(chuàng)作與改編后，內(nèi)容生動有趣，形式簡單便捷，語言通俗易懂，更容易與大眾產(chǎn)生共鳴。民間藝人還在“說唱”藝術(shù)中融入抗戰(zhàn)元素，以口耳相傳的模式，在廣場等群眾聚集的公共空間，歌頌邊區(qū)新生活，號召群眾參與生產(chǎn)勞動，成為在戰(zhàn)爭時期動員群眾的有力武器。由此可見，民眾在陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)與傳播中發(fā)揮出協(xié)同作戰(zhàn)、積極參與的作用。

（五）強調(diào)文化傳播與地方民間形式相融合

我們看到，為更好地動員、組織、發(fā)動當(dāng)?shù)厝罕妳⒓由a(chǎn)勞動及抗戰(zhàn)，陜甘邊區(qū)文化組織機構(gòu)強調(diào)文化傳播工作應(yīng)該與地方民間形式相融合，通過改編歷史劇、歌曲等文藝形式，積極向地方民間形式過渡。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，延安文藝工作者陸續(xù)進入陜甘邊區(qū)，文藝工作者改編了歷史劇《屈原》《蘇武》《文天祥》等;在音樂形式的改造方面，音樂家在學(xué)習(xí)地區(qū)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了《歌唱豹子川》《變工隊》《軍民進行曲》等革命歌曲，這些歌曲后來成為文藝與地方民間形式結(jié)合的經(jīng)典曲目。同時，文藝家也對皮影戲的秦腔、碗碗腔、道情等唱腔做了簡明化處理;文藝宣傳組嘗試將陜西民間流行的“阿宮”唱腔介入其中，將本地的民間調(diào)子引入歌曲，進行組合化處理，使皮影戲的音樂形式變得柔和、清晰，迎合了群眾欣賞趣味;一些文藝工作者對陜甘邊區(qū)的民歌進行修改和凝練，在地方民歌的基礎(chǔ)上，采用“老調(diào)填新詞”及“舊瓶裝新酒”的方法，使舊形式與新內(nèi)容有效結(jié)合，部分民歌還在《解放日報》等報刊上發(fā)表，有的歌曲如《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《繡金匾》《軍民大生產(chǎn)》甚至唱響全國。

二、陜甘革命根據(jù)地紅色文化建設(shè)對當(dāng)代鄉(xiāng)村振興的啟示

在“全民抗戰(zhàn)”的倡導(dǎo)下，陜甘革命根據(jù)地政府、學(xué)校、文藝社團，報刊社和通訊社的報紙、廣播，民間藝人的說書、鼓詞與文藝工作者的“下鄉(xiāng)入伍”活動相得益彰，建構(gòu)了當(dāng)時文化建設(shè)與傳播的繁盛圖景，為陜甘寧邊區(qū)及全國的鄉(xiāng)村文化建設(shè)作出巨大貢獻。在新的時代語境下，陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)、表現(xiàn)形態(tài)、發(fā)展策略、傳播手段等為當(dāng)下鄉(xiāng)村文化振興提供了可資借鑒的方法及經(jīng)驗。

作為社會變革的產(chǎn)物，陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)反映了20世紀40年代中國文化發(fā)展的定位，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)方面的現(xiàn)代性精神，這種文化建設(shè)理念彰顯出文化的民族性、時代性、人民性、廣泛性等特質(zhì)。在特殊歷史語境中，陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)注重政府引導(dǎo)，文化社團參與、文化媒介傳播，文化人號召、群眾積極參與，與民間文藝形式相結(jié)合等方式，至今仍然具有開放性的質(zhì)素。在新時代鄉(xiāng)村振興的視域下，我們應(yīng)借鑒陜甘根據(jù)地文化建設(shè)和傳播的經(jīng)驗，繼續(xù)加強黨對文化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮“以人民為中心”的理論原則，使地方劇團、文化社團發(fā)揮傳播效能，不斷創(chuàng)新民歌、民謠、社火、秧歌等民間文化形式，通過動員農(nóng)村開辦文化訓(xùn)練班、舉辦文化展覽會等舉措，利用革命遺跡、網(wǎng)絡(luò)、媒體宣傳紅色基因，增進鄉(xiāng)村文化自信力和文化認同，豐富人民的文化選擇，為進一步推動陜甘邊區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供更廣闊的空間。

（一）堅持“以人民為中心”，推動鄉(xiāng)村文化振興

從20世紀30年代陜甘地區(qū)建立革命根據(jù)地開始，當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ヅc建設(shè)成為動員抗戰(zhàn)、發(fā)展生產(chǎn)、宣傳黨的政策的“有力武器”。陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)工作也始終圍繞毛澤東同志提出的“為群眾”和“如何為群眾”的核心，緊緊依靠群眾、團結(jié)群眾、服務(wù)群眾，成為助力民族解放運動的理論法寶。在近百年的文化建設(shè)中，逐漸形成一條“以人民為中心”的文化建設(shè)理念。顯而易見，陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)觀念承繼了左翼時期無產(chǎn)階級的文化訴求，以“廣大群眾喜聞樂見”的形式，達到“為人民群眾服務(wù)”的目標。毋庸置疑，“以人民為中心”是新時代中國文化復(fù)興的重要原則，也是習(xí)近平總書記治國理政的價值理念，更是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義經(jīng)典理論的傳承和發(fā)展。當(dāng)代陜甘鄉(xiāng)村文化繁榮也要踐行“以人民為中心”的思想理念，肯定人民群眾的主體地位，堅持為人民群眾服務(wù)的立場，緊緊依靠人民群眾實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮。

我們看到，“以人民為中心”的理論指南具有廣闊的延展性。新時代，為了發(fā)揮文化建設(shè)對鄉(xiāng)村振興的思想引領(lǐng)作用，就要始終貫徹落實滿足群眾文化需求的方針，這就要求：一方面，充分發(fā)揮政府在文化傳播和建設(shè)中的職能，統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)紅色文化發(fā)展的方向，探索文化發(fā)展的客觀規(guī)律與群眾的心理需求，努力營造有效的紅色文化氛圍，借助媒體的宣傳，使群眾樹立正確的文化價值觀念，使陜甘革命根據(jù)地紅色文化影響力內(nèi)化于心，外化于行;另一方面，結(jié)合時代發(fā)展，與時俱進，不斷豐富文化建設(shè)的內(nèi)容，有效提高紅色文化的親和力，拓寬紅色文化傳播的渠道。應(yīng)在學(xué)校、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦、各有關(guān)部門，宣傳群眾的主人翁意識，加強紅色文化保護意識，強化對留存歷史遺跡、文獻史料的保護，利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，將博物館、紀念館、革命遺址中的歷史“再現(xiàn)”，延續(xù)紅色文化的歷史價值、藝術(shù)價值和文化價值。在傳播方式上，除利用電視、廣播、報紙、圖書的傳統(tǒng)傳播形式外，還應(yīng)該增強城市地標建筑、公交、高鐵等宣傳效應(yīng)，在文化中心、廣場、街區(qū)搭建文化長廊，并利用新型媒介如微信公眾號、微博等現(xiàn)代方式為廣大群眾傳播新時代的文化理念，激發(fā)群眾的關(guān)注度，切實滿足人民群眾的文化需求。

（二）凝聚新時代精神力量，鑄就文化強國之魂

習(xí)近平總書記提出的文化強國戰(zhàn)略是中華民族偉大復(fù)興的理論創(chuàng)新，在此理論框架下，我們要以高度的文化自覺謀劃陜甘地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興，讓鄉(xiāng)村文化發(fā)揚與傳遞“中國新時代的最強音”。同時，也要突出地域文化特征，傳承中國共產(chǎn)黨在陜甘革命根據(jù)地為人民謀幸福的文化精神，將“革命記憶”“紅色基因”“群眾文化”“民間藝術(shù)”“再現(xiàn)歷史與現(xiàn)實”“與人民結(jié)合”等歷史經(jīng)驗在地方文化空間內(nèi)重塑。我們知道，在抗日戰(zhàn)爭中，陜甘革命根據(jù)地各地政府帶領(lǐng)人民群眾共同創(chuàng)造了豐富、多樣的文化形態(tài)，蘊含著革命信仰、理想信念及愛國情懷，那些艱苦奮斗、頑強拼搏的民族精神是永遠值得繼承的精神財富，不僅真實地記錄了陜甘革命根據(jù)地創(chuàng)建、發(fā)展、壯大的歷史進程，而且具有特殊的“紅色基因”及情感維系。這些文化元素已經(jīng)獲得了當(dāng)?shù)孛癖姷淖杂X認同，形成廣泛的故事、歌謠、民間曲藝、話劇、秧歌劇、歌劇、秦腔、眉戶、快板、說書等“群眾文化”，富有文化傳播的持久性和影響力。在社會主義新時代，紅色文化藝術(shù)應(yīng)該順勢繁榮，喚醒普通百姓的歷史記憶，在觸摸歷史中融合現(xiàn)代文化潮流，以社會主義核心價值觀為軸，構(gòu)筑鄉(xiāng)村文化的新時代精神，把體現(xiàn)黨的文化精神和反映人民心聲統(tǒng)一起來，凝聚新時代精神力量，弘揚主旋律，傳播正能量，掌好文化強國之舵，鑄就文化強國之魂。

（三）與時俱進，滿足人民群眾文化需求

目前，陜甘地區(qū)文化建設(shè)的重心已經(jīng)演化為文化傳播方式的創(chuàng)新，應(yīng)讓那些保存民族記憶、承載歷史精神溫度的革命遺跡、記錄材料、文物教材發(fā)揮實際教育作用。在文化傳播過程中，應(yīng)該以群眾喜聞樂見的形式，開展群眾的教育實踐活動;應(yīng)將歷史與現(xiàn)實結(jié)合，開辟紅色教育實踐課堂，引導(dǎo)群眾實地感悟、體驗紅色歷史的文化因子;應(yīng)編寫相關(guān)教輔讀本和整理相關(guān)影視資料，在地域性文化基礎(chǔ)上延伸紅色文化時代性。毋庸置疑，陜甘革命根據(jù)地文化蘊含著時代發(fā)展的本質(zhì)，在新時代文化建設(shè)工作中，應(yīng)將“政治”與“文化”融合，使地區(qū)政治、經(jīng)濟建設(shè)與文化的發(fā)展并駕齊驅(qū)，互動共生，在政黨建設(shè)中蘊含文化特質(zhì)，在文化建設(shè)中蘊含政治特性，形成一種政治與文化審美的聯(lián)動機制。

當(dāng)代陜甘鄉(xiāng)村文化建設(shè)要與時俱進，不斷滿足人民群眾的文化需求，始終圍繞使人民群眾獲得認同感和自信感的中心，逐步推進和開展群眾期盼的文化形態(tài)，激活紅色品牌，從審美經(jīng)驗、文化積累、現(xiàn)實生活方面生發(fā)出創(chuàng)新性的文化內(nèi)容，反映鄉(xiāng)村人民新的文化觀念、藝術(shù)形態(tài)、精神追求、實際需求，增強文化感染力。

（四）傳承地方優(yōu)秀文化命脈，夯實鄉(xiāng)村文化建設(shè)地基

長期以來，陜甘革命根據(jù)地形成了“自強不息、勇于拼搏”的文化特質(zhì)，在革命戰(zhàn)爭年代積淀了豐厚的精神財富。南梁、太白等革命遺址傳承著革命信仰的教育作用，在對紅色文化資源進行開發(fā)利用過程中，博物館、紀念館、文化館作為陜甘邊區(qū)革命歷史文化的見證，要保護和傳承陜甘革命老區(qū)的歷史文化遺存，保護陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址、抗大七分校校部舊址、山城堡戰(zhàn)役舊址、華池縣烈士陵園等烈士陵園，將紅色文化基因、文化精神元素融入地域的文化傳承中，深入挖掘傳統(tǒng)文化中蘊含的人文精神，將深厚的文化底蘊與時代精神相結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“文化根基”和“精神命脈”，結(jié)合時代的要求，發(fā)揮革命傳統(tǒng)的教育功能，將文化建設(shè)融入陜甘地區(qū)經(jīng)濟、社會、政治的整體布局中。

（五）發(fā)展繁榮本土文化，依托新媒體傳播時代“強音”

鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)緊隨新時代社會發(fā)展步伐，發(fā)展繁榮本土文化，依據(jù)新媒體，傳播紅色文化基因和時代的最強音。這就需要：首先，打造紅色文化精品工程，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這就要求政府機構(gòu)對陜甘根據(jù)地文化藝術(shù)，如民間曲藝、話劇、眉戶、快板等進行繼承和整合，對秦腔、皮影戲等鄉(xiāng)村民間文化進行改造和產(chǎn)業(yè)開發(fā)，展示地方文化的獨特魅力，擴大文化傳播影響力。具體而言，在經(jīng)濟相對落后的陜甘地區(qū)，要將愛國主義精神發(fā)揚光大，用紅色精神鼓舞人，利用紅色文化產(chǎn)業(yè)促進旅游開發(fā);其次，通過舉辦文化下鄉(xiāng)、開設(shè)文化培訓(xùn)班、講座等鄉(xiāng)村文化培養(yǎng)模式，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，深入實施文化惠民工程，發(fā)展群眾自創(chuàng)文化團體，提高群眾參與文化傳播的積極性，引領(lǐng)時代的風(fēng)貌和風(fēng)氣，讓弘揚主旋律的影視劇和歌曲走進群眾，讓英雄人物生活化，引領(lǐng)人民求真、向善。讓遺跡、遺址、史料“活”起來，成為引領(lǐng)群眾的精神典范，以開放的態(tài)度，傳播陜甘地區(qū)的文化聲音，彰顯社會核心價值體系，增強民族文化的號召力;最后，推進不同地域的文化交融，引進新媒體傳播經(jīng)驗，發(fā)展數(shù)字化傳播方式。在新媒體快速發(fā)展的熱潮中，新媒體成為文化傳播和建設(shè)的重要載體，數(shù)字化的新媒體已引領(lǐng)普通群眾的生活，隨處可見的網(wǎng)絡(luò)平臺成為不可忽視的文化交流場域。正如論者指出，“在紅色歷史文化傳播過程中應(yīng)注重創(chuàng)造良好的新媒體空間，提供環(huán)境支持;提高傳播者的媒體素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì);要注重采用簡潔方式傳播紅色歷史文化，使大眾樂于接受。”[3]無可否認，新媒體具有傳播的便捷性、實效性的優(yōu)勢，倘若將新媒體與文化傳播有效融合，則能提升新媒體傳播的全面性及綜合性，保持大眾傳媒的時代性。

陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)經(jīng)驗是中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)民族解放進程中的特殊存在，蘊含著厚重的歷史內(nèi)涵和豐富的革命精神，繼承、弘揚民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)掘和利用紅色文化的價值功能，其利在當(dāng)代，功在千秋。眾所周知，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了中國特色社會主義進入新時代的重大論斷，多次強調(diào)要“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好”[4]，這些論斷為陜甘地區(qū)當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，投射出文化具有的“能量”，它不僅能陶冶人們的情操，洗禮精神，也能鼓舞群眾堅定理想、勤勞勇敢、自強不息，弘揚社會主義核心價值觀?？梢?，完善優(yōu)秀文化傳承體系，創(chuàng)新文化傳播方式，加快建構(gòu)鄉(xiāng)村文化步伐，才能為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供新時代的精神動力。

教育部長江學(xué)者沈壯海認為，文化強國戰(zhàn)略“進一步揭示了社會主義文化強國建設(shè)的中國特色與本質(zhì)要求。以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國實際為根據(jù)、以人民為中心、以優(yōu)秀傳統(tǒng)為滋養(yǎng)、以創(chuàng)新創(chuàng)造為動力、以開放互鑒為條件、以人才隊伍為根本、以體制改革為突破等，是社會主義文化強國之路的基本要義。”[5]中國共產(chǎn)黨勇于變革和創(chuàng)新，永不停滯，求真務(wù)實，立足現(xiàn)實，放眼未來，將文化事業(yè)看作是民族賴以生存的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村文化振興是文化強國戰(zhàn)略必要的組成部分，更是鄉(xiāng)村振興和國富民強的“黏合劑”。文化強則國強，高度自信、繁榮的鄉(xiāng)村文化關(guān)乎現(xiàn)代化國家建設(shè)的全局，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的支撐，這是黨在文化建設(shè)中關(guān)于文化認知的新成果。由此可見，振興鄉(xiāng)村文化，重鑄鄉(xiāng)村精神，提高國家文化的“軟”實力，對文化強國戰(zhàn)略具有重要意義。

（本文系“陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)與傳播研究”系列論文之一）

[參考文獻]

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[4]習(xí)近平.貫徹全軍政治工作會議精神，扎實推進依法治軍從嚴治軍[EB/OL].2014-12-15.http：//www.xinhuanet.com//politics/2014-12/15/c_1113651315.htm.

[5]沈壯海.為中華民族的文化自信注入新時代的充沛活力[N].人民日報，2017-03-22（09）.

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