范乃心

摘 要： 隨著經(jīng)濟(jì)全球化，亞洲文化產(chǎn)品與設(shè)計(jì)日益普及，東方元素被廣泛運(yùn)用。不同國家、民族的藝術(shù)家運(yùn)用東方元素所進(jìn)行的設(shè)計(jì)風(fēng)格不同，其中蘊(yùn)涵的東方意識與美學(xué)思想各不相同。我們的先人跨越了時間與空間，運(yùn)用象征性的符號語言，用各種方式傳遞著信息。這些被日漸遺忘的圖騰和信息，在歲月中講述著故事，被雕刻在建筑上，被描繪在紙面上，被暫存在節(jié)日里，被編載在互聯(lián)網(wǎng)中，以不同的形態(tài)延續(xù)著歷史，傳承著藝術(shù)，但同時也氣若游絲地喘息著。在《中日設(shè)計(jì)中的東方元素》中向讀者展示了中國、日本兩個國家中二十位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師以東方風(fēng)格為靈感、東方元素為根基，創(chuàng)作的諸多具有東方美的作品。設(shè)計(jì)作品配色新穎、效果清晰，對圖案設(shè)計(jì)以及品牌形象設(shè)計(jì)有著非常好的指導(dǎo)性與參考性。書中展示的設(shè)計(jì)作品皆以品牌形象設(shè)計(jì)為根基，多元化的設(shè)計(jì)，例如書籍設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和UI設(shè)計(jì)等一系列設(shè)計(jì)作品。本文將對這本書進(jìn)行介紹，分析亮點(diǎn)與痛點(diǎn)并對書中經(jīng)典案例簡要剖析，判斷其價值所在。

關(guān) 鍵 詞： 東方元素;品牌形象設(shè)計(jì);東方風(fēng)格

一、書籍介紹

東方藝術(shù)發(fā)展的源遠(yuǎn)流長，類別繁多，如按文化和地域劃分東方藝術(shù)和美學(xué)，既包括古埃及、中國、阿拉伯和日本，又包含希伯來、波斯和伊斯蘭等國的美學(xué)思想。觀歷史長河，早在古希臘、古羅馬時期西方藝術(shù)家對東方元素的運(yùn)用便已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)代美學(xué)家托馬斯·門羅在《東方藝術(shù)與美學(xué)》中提到：“東方藝術(shù)包含了西方藝術(shù)所不具備的重要價值，這就在東方美學(xué)中發(fā)現(xiàn)可適用于任何地方的藝術(shù)與審美經(jīng)驗(yàn)的重要悟性?！盵1]每當(dāng)西方藝術(shù)家靈感低迷期，總會向東方尋找方向進(jìn)而推進(jìn)藝術(shù)前進(jìn)。人們在古代時期把元素看作是一種實(shí)在物體，即物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式。但在中國以及西方，元素被古代哲學(xué)家認(rèn)為是抽象性質(zhì)的、精神意識層面的一種表現(xiàn)形式，也被認(rèn)為是物質(zhì)必備的基本性質(zhì)。我認(rèn)為，東方元素可以定義為藝術(shù)家在設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的隱喻的東方意識及更深層次的美學(xué)特征，亦或是設(shè)計(jì)圖案中所表現(xiàn)的具體形式美（構(gòu)圖、色彩及空間等因素）。東方設(shè)計(jì)的美不僅在于構(gòu)圖、色彩、造型、比例的外在美，更在于設(shè)計(jì)背后的東方文化底蘊(yùn)及東方意識，也是歷史遺留下來的生命的記憶。

在《中日設(shè)計(jì)中的東方元素》中列舉了各種類型的經(jīng)典案例向我們展示東方元素在設(shè)計(jì)中的結(jié)合與運(yùn)用，展示東方設(shè)計(jì)的美。書中每組設(shè)計(jì)師展示一組或幾組優(yōu)秀作品，并配有設(shè)計(jì)的品牌形象公司介紹，內(nèi)容豐富，案例多樣。整本書藝術(shù)風(fēng)格濃烈，從書籍包裝和作品排版來看極為美觀，視覺效果可觀，在色彩搭配上來看東方風(fēng)格明顯，主題緊密呼應(yīng)[2]。如今世界正處于一個資源充沛的時代，無論精神還是物質(zhì)，人們都有很大的選擇空間，在日常生活中，我們每天都有各式各樣的品牌可供選擇與接納，正是這些品牌覆蓋著我們生活的方方面面，因此品牌形象設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。這本書對各類品牌形象作品的展示有利于各類設(shè)計(jì)師的靈感，且對于東方元素在設(shè)計(jì)中的巧妙運(yùn)用上各設(shè)計(jì)師都有不同的靈感風(fēng)格。

東方元素承載著東方文化與東方美學(xué)，從共時性來看，它代表了東方國家、民族和地區(qū)獨(dú)立文化的背景下形成的藝術(shù)思想。從歷史性來講，它是代表開放的概念元素，同東方美學(xué)一樣經(jīng)歷了“軸心時代”的“歷時性創(chuàng)化”“中心時代”的“共時性吸收”以及正在經(jīng)歷的“全球化時代”的“普及與重建”。既有繼承、發(fā)展、互滲與融合又有延續(xù)和斷裂[3]。從總體上來講，東方元素具有濃重的民族色彩和地域特征。伴隨著文化全球化日益生成的全球觀念和全球意識，東方元素的普及、推廣以及運(yùn)用是必要的。品牌形象設(shè)計(jì)涉及到方方面面的設(shè)計(jì)類型，全方位的推廣品牌形象設(shè)計(jì)中的東方元素背后蘊(yùn)含的東方美學(xué)以及所代表的東方文化理念。對于市場與顧客來說，品牌形象是消費(fèi)者腦海中視覺記憶美好的體驗(yàn)和特別的心理共鳴印象的總和，東方元素中民族化的色彩、形象具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能快速地引起顧客的共鳴。

二、書籍亮點(diǎn)案例解析

中國傳統(tǒng)元素歷經(jīng)時間的沖刷，成為了體現(xiàn)中華博大精深的歷史文化的特色元素之一，蘊(yùn)含著特殊的藝術(shù)魅力。《風(fēng)鶴》作品是以銅、木、石元素為主要材料，囊括燈具、工藝品、小家具等種類，自主研發(fā)的中高端新中式家居品牌。設(shè)計(jì)師以“風(fēng)月無邊，鶴眼云心”的思想詮釋“風(fēng)鶴”。選取“風(fēng)”與“鶴”為代表性東方元素，這兩種元素分別代表不同的意義：“風(fēng)”在這里是指空氣流動的現(xiàn)象，通過作用在物體之上表現(xiàn)出其意境效果，在中國傳統(tǒng)文化中“風(fēng)”體現(xiàn)了中國人的智慧與優(yōu)雅的情調(diào)，正如《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌等?！苞Q”在東方文化中具有高的地位，由于它的長壽吉祥和高雅的象征，也被稱為“仙鶴”。蘇素與楊松耀結(jié)合抽象和具象的表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)靈動帶風(fēng)的草書字體，從古畫中汲取養(yǎng)分，重新描東方人心中隨風(fēng)起舞的“瑞鶴”形象，形成一股難以言喻的東方魅力。

在中國傳統(tǒng)道教文化中，鶴象征著長壽，在中國歷史文化中占有很重要的地位，與人的精神品格有著密切的聯(lián)系。在整個品牌作品中，始終貫穿著歷史文化和美學(xué)思想，其設(shè)計(jì)不僅僅在于視覺效果而更是在向我們體現(xiàn)其背后的元素價值與意義?！讹L(fēng)鶴》系列設(shè)計(jì)中的東方意識理念，讓每件設(shè)計(jì)品都在傳統(tǒng)中透著時尚，新潮卻不失古韻，在時尚的前沿，領(lǐng)略傳統(tǒng)的東方情懷。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中不僅僅只單純地運(yùn)用傳統(tǒng)的東方元素作為靈感設(shè)計(jì)，更重要的是把東方文化體現(xiàn)在作品中，不僅在于視覺的沖擊，更是心靈的啟迪。在這一系列的設(shè)計(jì)作品中，我們可以感受到設(shè)計(jì)師的大膽嘗試，詮釋了中國人骨子里“書中有畫，畫中有書”的理念，并結(jié)合現(xiàn)代簡潔利落的文字設(shè)計(jì)把藝術(shù)與文化注入品牌之中，可謂是東方元素與品牌設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合的經(jīng)典范例，以出世之心做入世之事，以集美之物添無盡之美[4]。

大同指人類最終可達(dá)到的理想世界，也代表著人類對未來社會的美好憧憬。設(shè)計(jì)師秉承“你中有我，我中有你”的理念尋找著東西方文化中一些相似又略微不同的事物。紅描線框和方眼格以及四周的印刷標(biāo)注，主體字的筆畫中都蘊(yùn)含著東方的韻美，把東方美學(xué)思想理念潛移默化地融入設(shè)計(jì)之中，同時結(jié)合西方幾何筆觸。在作品中最值得欣賞的設(shè)計(jì)便是可以從兩個角度解讀這幅設(shè)計(jì)作品。從閱讀方式的不同解讀，正面看是“之大同之中”，而橫過來是“INK CHINA”。設(shè)計(jì)思路之巧妙，實(shí)在令人嘆服。從另一個角度來看，之大同之中，也可以表達(dá)在多元文化發(fā)展中，傳統(tǒng)文化積極地?fù)肀ё兓?，兼收并蓄，共同發(fā)展。

《酒井夜明》是為表達(dá)對土地饋贈的感謝而設(shè)計(jì)的，也是為了讓葡萄酒愛好者在品味新酒美妙味道的同時分享一些收獲的喜悅。其中藤田雅臣先生的設(shè)計(jì)靈感——“清酒”活動，是希望將它發(fā)展成一年一度在日本慶祝清水和稻米的豐收節(jié)日并紀(jì)念日本清酒的起源——慶祝、品嘗與相聚。在設(shè)計(jì)師的故鄉(xiāng)，人們非常喜歡慶祝莊稼的收獲并且在當(dāng)天分享剛開壇的清酒，但顯然，這種對人們來說奢華的美味只能在有限的時間內(nèi)享用。設(shè)計(jì)師藤田雅臣的理念實(shí)際上就是希望將清酒愛好者聚集并享受清酒獨(dú)特的甘甜，因此該產(chǎn)品也被命名為“酒的曙光”，因?yàn)樗且环N在黎明時分完成發(fā)酵過程的清酒，在清晨裝瓶并運(yùn)輸這也標(biāo)志著釀酒季節(jié)的開始。其設(shè)計(jì)風(fēng)格清新淡雅，非常富有趣味性，深藍(lán)作為一種整體印象的顏色，仿佛太陽升起前黎明的陰暗天空。將包裝的圖案直接印在瓶子上，既突出了液體的透明度，又可以展現(xiàn)酒的清爽口感。藍(lán)色的景觀輪廓展現(xiàn)著酒的鄉(xiāng)村景色——水稻的產(chǎn)地。有層次的圓點(diǎn)與剪影結(jié)合在一起仿佛象征著黎明的破曉。整體景觀輪廓的設(shè)計(jì)給人一種安然的鄉(xiāng)野田園感，想安靜地品嘗來自土地的饋贈。

總而言之，《中日設(shè)計(jì)中的東方元素》是一本案例豐富、借鑒啟發(fā)性強(qiáng)的設(shè)計(jì)案例學(xué)習(xí)用書，本書視角新穎，其中很多令人驚嘆的設(shè)計(jì)，通過東方元素與新穎設(shè)計(jì)思路的結(jié)合使讀者在設(shè)計(jì)作品中感受東方文化的魅力，以及文化在設(shè)計(jì)作品中的體現(xiàn)，對于設(shè)計(jì)愛好者有一定的啟發(fā)性和借鑒性。通過對來自不同地域、不同設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思路中可以學(xué)習(xí)到適用于自己的靈感與思路，實(shí)用性強(qiáng)，雖然書中兩國作品對比案例缺失，比例不協(xié)調(diào)，但在案例質(zhì)量上可以彌補(bǔ)，每個案例都有著獨(dú)具特色的風(fēng)格值得學(xué)習(xí)。書籍整體裝幀設(shè)計(jì)及排版設(shè)計(jì)很專業(yè)，對于色彩搭配與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人員有收藏價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱紫華.東方藝術(shù)與美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004：3.

[2]徐小虎.日本美術(shù)史[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2019：2.

[3]彭銀.東方美學(xué)[M].北京：人民出版社，2008：40頁.

[4]望海軍.品牌形象設(shè)計(jì)理論與方法[M].北京：中國紡織出版社，2019：23.