范爭(zhēng)爭(zhēng)

摘 要： 隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活水平有了很大的提高，所以人們對(duì)于生活的質(zhì)量也有了更高的要求。人們開始追求高質(zhì)量的生活品質(zhì)。時(shí)代的發(fā)展使科學(xué)技術(shù)也在快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)既是生產(chǎn)的內(nèi)在要求，也是為了能夠滿足人們對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)方面的追求，服務(wù)于人們的需求。從根本上來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是對(duì)這個(gè)世界的探索，能夠衍生新的產(chǎn)品，獲得更多功能。而藝術(shù)是人們對(duì)于美的追求，人類將情感寄托于藝術(shù)，用藝術(shù)抒發(fā)并記錄人類的情感變化。我們能夠看到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使越來(lái)越多的設(shè)計(jì)，越來(lái)越多的藝術(shù)美能夠?qū)崿F(xiàn)，很大程度上豐富了設(shè)計(jì)的藝術(shù)含量。[1]

關(guān) 鍵 詞： 科學(xué)技術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);相互促進(jìn)

根據(jù)歷史的發(fā)展，我們可以了解到科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間是有關(guān)系的。我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的突破和發(fā)展都會(huì)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，會(huì)引領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計(jì)更上一層樓。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也會(huì)要求更高端更好的科學(xué)技術(shù)，從而推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也會(huì)提高人們的審美能力和鑒賞能力。所以科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間是相互促進(jìn)、相互推動(dòng)、相互發(fā)展的關(guān)系，這兩個(gè)的共同發(fā)展推進(jìn)人類文明的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

一、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是相互交融的?？茖W(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的都是更好地服務(wù)于人類，只是二者在選擇服務(wù)方式中的不同。而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，為各行各業(yè)的服務(wù)方式創(chuàng)新提供更好的服務(wù)基礎(chǔ)平臺(tái)?？茖W(xué)技術(shù)貫穿中國(guó)古近現(xiàn)代史。每一個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步都為當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力提供了良好的發(fā)展條件，正如中國(guó)科學(xué)技術(shù)通過(guò)產(chǎn)品的創(chuàng)新更迭、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)和產(chǎn)品形式呈現(xiàn)在人類眼前。中國(guó)的制瓷技術(shù)的進(jìn)步由原始形態(tài)的單一無(wú)色彩的瓷器種類過(guò)渡到了包羅萬(wàn)象具有地域特色和融會(huì)貫通的瓷器，同時(shí)出現(xiàn)了造型藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞，在一些選材、成型和藝術(shù)加工方面就已經(jīng)達(dá)到了很高的技術(shù)水平，也是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)水平的結(jié)晶。在科學(xué)技術(shù)的逐步發(fā)展的前提基礎(chǔ)之上才會(huì)出現(xiàn)瓷器設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)古中國(guó)在科學(xué)技術(shù)之上不斷地發(fā)展才會(huì)有古絲綢之路的瓷器風(fēng)潮，才會(huì)有瓷器運(yùn)輸?shù)轿鞣礁鲊?guó)成為西方國(guó)家上層社會(huì)人士的身份象征。[2]想到漢代張衡創(chuàng)造的渾天儀和地動(dòng)儀，在科學(xué)技術(shù)上是一種科學(xué)測(cè)量器，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)欣賞方面是一件絕世杰作，在欣賞角度方面科學(xué)技術(shù)為其推動(dòng)發(fā)展。古代的藝人們既是工匠，又是科學(xué)技術(shù)的方面專家，又是一名藝術(shù)家，從設(shè)計(jì)到繪畫和制作的過(guò)程都集中于一人，而科學(xué)技術(shù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)也是保持著高度的一致，古中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展在雕塑，繪畫等多方面都呈現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的推動(dòng)。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系會(huì)更加緊密。科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供更加廣闊的平臺(tái)，深刻地在本質(zhì)上為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供手段，正如一位好的藝術(shù)設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)好建筑物，要具備好自身硬性技能的美學(xué)觀點(diǎn)，還要具備建筑設(shè)計(jì)師所要具備的建筑方面的相關(guān)知識(shí)，而建筑師也要做到在建筑方面的專業(yè)性，還要具備藝術(shù)設(shè)計(jì)師的美學(xué)方面的知識(shí)，只有這樣一個(gè)好的建筑物才會(huì)出現(xiàn)在大眾眼前，也可以更好地服務(wù)于人類?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展也迎來(lái)第四次工業(yè)革命的出現(xiàn)成長(zhǎng)，信息時(shí)代的到來(lái)在我們的日常生活中、學(xué)習(xí)中都有所體現(xiàn)在于“互聯(lián)網(wǎng)+”模式中。[3]正如生活的處處方面都需用電腦，而電腦的出現(xiàn)便是一種科學(xué)技術(shù)的革新與創(chuàng)造，電腦是一種高科技手段，可以很輕松地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的意圖，各類的辦公都可以通過(guò)電腦完成。較為顯著的動(dòng)畫制作便是一種好的證明，電腦這種科學(xué)技術(shù)手段可以提供設(shè)計(jì)思路靈感，也有較為完整的科學(xué)的要素，所以也間接地說(shuō)明了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為其提供技術(shù)創(chuàng)新手段，更好地推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也迎來(lái)了新的材料的誕生，給設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的可能性。如，鋼筋混凝土的出現(xiàn)打破之前因技術(shù)原因?qū)е抡w的高層建筑停滯不前的僵局;感光材料的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了各類型照相機(jī)的問(wèn)世;塑料的誕生使電話、吹風(fēng)機(jī)、辦公用具以及各種容器的設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用到人們的生活中……類似這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，我們不難看出，新材料的誕生給設(shè)計(jì)師提供了更加豐富的現(xiàn)實(shí)材料，支持著設(shè)計(jì)師進(jìn)行新的探索，同時(shí)也在影響著這些藝術(shù)設(shè)計(jì)師的思想創(chuàng)造。因?yàn)楫?dāng)前的科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展為技術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的文化要素基礎(chǔ)，同時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)與人搭建了橋梁，聯(lián)通了三者之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的革新創(chuàng)造為藝術(shù)設(shè)計(jì)師提供相應(yīng)的技術(shù)手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)師也是通過(guò)這些科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)更好地調(diào)整自己的技術(shù)用于用戶之間達(dá)成合作，更好地體現(xiàn)當(dāng)前所有生產(chǎn)力的發(fā)展都是服務(wù)于人類所需。

信息技術(shù)的革新對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)和設(shè)計(jì)方式具有劃時(shí)代的意義。新興的信息技術(shù)徹底改變了設(shè)計(jì)師的工作方式，所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)都離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這些藝術(shù)設(shè)計(jì)有了新技術(shù)的血液注入，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)吸收優(yōu)秀的要素，從而在原基礎(chǔ)上變得更加人性化，更加理想化，也會(huì)變得更加多姿多彩、內(nèi)容豐富充實(shí)，這樣人們的生活才會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)形態(tài)融合變得愈加多樣化，人們的幸福感才會(huì)更加飽滿。計(jì)算機(jī)的使用是最典型的例子，在各種設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，計(jì)算機(jī)都發(fā)揮了它巨大的能力。其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫(kù)能夠迅速地計(jì)算出設(shè)計(jì)參數(shù)，并能在第一時(shí)間提供設(shè)計(jì)圖紙和相關(guān)文件資料，使設(shè)計(jì)方式更加方便、靈活;計(jì)算機(jī)也能夠使設(shè)計(jì)師更加直觀地工作，隨時(shí)能夠關(guān)注設(shè)計(jì)效果，使設(shè)計(jì)的自由度得到拓展，節(jié)省了一定的時(shí)間;設(shè)計(jì)師能通過(guò)計(jì)算機(jī)很好地了解人們的物質(zhì)和精神需要，更加人性化。正如當(dāng)前我國(guó)所提出的新發(fā)展理念的創(chuàng)新、綠色、開放與共享，這是政治形態(tài)理念的革新，而這種理念的革新是根據(jù)當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況而改變的。上世紀(jì)的人類為其自身開發(fā)對(duì)大自然進(jìn)行肆意破壞，造成了大自然原本容貌的毀壞。此后隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步出現(xiàn)了能源利用率的技術(shù)手段，而循環(huán)利用也才得以出現(xiàn)，一種新藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)可以客觀地說(shuō)，是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。而今這種理念演化到了數(shù)字化的時(shí)代，在這種大背景的前提下，人們的生活環(huán)境也越來(lái)越好，這便是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，也更好地對(duì)人類的發(fā)展提供保障。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代緊隨其后的是支持設(shè)計(jì)的各種軟件的發(fā)明，如CAD、3ds Max、CorelDraw、Photoshop等軟件都鼓勵(lì)著設(shè)計(jì)師的探索。此外，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的普及更穩(wěn)固了計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的創(chuàng)作地位。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的提高促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一門獨(dú)立的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)目的都是為人類更好地服務(wù)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)有著自身邏輯清晰的體系構(gòu)成，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過(guò)藝術(shù)形態(tài)體系的演變?cè)谒幊鞘兄懈鶕?jù)城市所需更好地服務(wù)于人類發(fā)展。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)遇上科學(xué)技術(shù)時(shí)會(huì)帶來(lái)不一樣的火花，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以適應(yīng)于科學(xué)技術(shù)的更迭，也可以與科學(xué)技術(shù)發(fā)展保持一致性，適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的道路兩者相互促進(jìn)，產(chǎn)生出進(jìn)步要素更好地為當(dāng)前為未來(lái)人類生活的生活環(huán)境和生存方式設(shè)計(jì)。所以體現(xiàn)的是一種科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)是彼此相互聯(lián)系，不可分割密不可分的關(guān)系。

著名畫家吳冠中所說(shuō)，科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘，正如西方社會(huì)在14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是藝術(shù)設(shè)計(jì)方式的一種藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展歷程。文藝復(fù)興，宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是在思想領(lǐng)域中先前的，對(duì)當(dāng)時(shí)上層建筑也是一種革新。在這種思想進(jìn)步的基礎(chǔ)之上對(duì)當(dāng)時(shí)人們生活是一種巨大的革新與創(chuàng)造，同時(shí)這種體現(xiàn)著藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想領(lǐng)域也對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供一定的思想基礎(chǔ)。哥白尼的地心說(shuō)也同時(shí)促進(jìn)了天文望遠(yuǎn)鏡的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)是指人類以情感和想象為特征的一種特殊方式，藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們通過(guò)這些操作的工具，在人們的思維作用之下，對(duì)現(xiàn)存的科技文明進(jìn)行消化的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)的發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供物態(tài)化的創(chuàng)造，設(shè)計(jì)本身是一種藝術(shù)化的造物行為，它也需要的是一種創(chuàng)新思維觀念。在藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變之下，長(zhǎng)信宮燈便是一種最好的詮釋，藝術(shù)形態(tài)領(lǐng)域中畢加索的藝術(shù)為立體形態(tài)，而在此背后卻是人類對(duì)自然科學(xué)的探索，對(duì)幾何數(shù)學(xué)規(guī)律的探索。印象畫領(lǐng)域在藝術(shù)形態(tài)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展融合時(shí)背后出現(xiàn)的是結(jié)構(gòu)力學(xué)等，也在客觀上說(shuō)明思想藝術(shù)的革新為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合在背后所體現(xiàn)的是一種科學(xué)精神與人文精神的融合，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)都是更好地為人類生活而服務(wù)，這也要求了科學(xué)技術(shù)的不斷更新。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域與國(guó)家政治格局與社會(huì)人文層面保持高度一致，只有這樣科學(xué)技術(shù)才可以更好地為人民所需而服務(wù)，同時(shí)也要求了藝術(shù)設(shè)計(jì)的更迭，藝術(shù)設(shè)計(jì)也要體現(xiàn)出人性化與當(dāng)前人民生活的樣態(tài)保持方向不變，二者在人類的生活中是一個(gè)共同體，二者也是相互融合，相互包含密不可分。

課題：2018陜西省教育廳大學(xué)生校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐基地項(xiàng)目《西北工業(yè)大學(xué)明德學(xué)院-明德麗江公共座椅創(chuàng)新研發(fā)平臺(tái)》。

索引號(hào)：11610000741297059L/2018-165

參考文獻(xiàn)：

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