李妍夢

摘 要： 長久以來，廣大勞動(dòng)群眾為了便利于勞動(dòng)生產(chǎn)，滿足社會生活需要而用最原始的工具手工制造了大量勞動(dòng)生產(chǎn)工具，隨著社會生產(chǎn)生活的變革而衍生出各式各樣的功能和形態(tài)，兼具實(shí)用性和價(jià)值性。近些年，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代，民間的手工藝作品的創(chuàng)新及傳承之路并不明晰。本文在簡介民間手工藝的基礎(chǔ)上，分析民間手工藝的傳承發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)術(shù)研究狀況，最終探討新時(shí)代下手工藝的傳承與創(chuàng)新。

關(guān) 鍵 詞： 民間手工藝;創(chuàng)新發(fā)展;理念傳承;技術(shù)創(chuàng)新

我國歷史文化悠久，且地廣物博，隱藏在民間的手工藝品不僅種類繁多還精妙絕倫。這些豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)是我國最具代表意義的造物形態(tài)，是一種重要典型中國特色的文化載體和產(chǎn)業(yè)資源，是廣大勞動(dòng)群眾的智慧結(jié)晶，是中華民族創(chuàng)造精神和勞動(dòng)力量的完美展現(xiàn)。因此，傳統(tǒng)手工藝有很多理由需要被繼承下去，其中最樸素的一個(gè)是，它的誕生和多年來的存續(xù)，其實(shí)都蘊(yùn)含著來源于人們生活的真實(shí)感情。如今的“集五?！?，中國人還在用更現(xiàn)代的方式盼望、收集和傳遞福氣。

一、民間手工藝

我國民間手工藝泛指廣大的勞動(dòng)群眾為滿足生產(chǎn)生活需要，自行創(chuàng)作、生產(chǎn)并使用的勞動(dòng)作品。在歐美國家，稱民間手工藝為農(nóng)民手工藝。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間手工藝品進(jìn)入商品流通領(lǐng)域，銷往國內(nèi)外市場。對民間手工藝的區(qū)分以功能、社會生活和行業(yè)來進(jìn)行，玲瑯滿目，多姿多彩。民間手工藝的特色主要有：

（一）兼具實(shí)用功能和審美功能

民間手工藝品的品類繁多，如日常生活用品、勞動(dòng)工具、服飾、以及喜慶和節(jié)令用品等等，幾乎遍及生活的各個(gè)領(lǐng)域。日常生活用品有陶器、木制家具、竹編（筐、籃、席）、傘等;勞動(dòng)工具有舟船裝飾、掛于車馬的金屬鈴鐺、馬鞍墊等;服飾類有刺繡、藍(lán)印花布、蠟染、棉線織錦、 帽、 鞋等;喜慶和節(jié)令用品更是豐富多彩。[1]因此，民間手工藝反映了某一時(shí)代地區(qū)人民的社會生活。

（二）就地取材

采用當(dāng)?shù)刎S富的資源，使用簡單的工具，并以手工勞動(dòng)為主。泥土、麥秸、竹、棉線、木、玉米皮等天然材料都可作為原料，產(chǎn)品具有粗獷、厚實(shí)、拙樸的藝術(shù)特色。手工操作的簡單工具更使這一特色趨于完整。如民間雕刻手工藝的刀法粗獷，而青花瓷器的彩繪也是寥寥幾筆。

（三）著重整體效果

所謂注重整體效果指的是舍棄細(xì)微末節(jié)，夸張主題，手法十分簡潔;在色彩上，用色不多，單純、明快，對比強(qiáng)烈;在構(gòu)圖上則大多采用均衡、協(xié)調(diào)的手法，線條流暢，韻律感強(qiáng)。不少民間手工藝的由于運(yùn)用夸張、變形的手法，因而具有強(qiáng)烈的裝飾趣味。

（四）暗含勞動(dòng)人民的生活愿景

豐富多彩的手工藝品表達(dá)了勞動(dòng)人民美好幸福生活的愿望和思想感情，反映了人民群眾的生活習(xí)俗。藍(lán)印花布上的“福、壽、多子（佛手柑、桃、石榴）”“葫蘆萬代”等圖案象征著希望一生幸福、長壽、子孫眾多和綿延不絕。木雕糕點(diǎn)模子上“鴛鴦雙喜”“萬年如意”“聚寶盆”等圖案體現(xiàn)了人們愿望婚姻美滿、諸事遂心和財(cái)產(chǎn)豐富。“麒麟送子”銀鎖項(xiàng)鏈、“麻姑獻(xiàn)壽”刺繡掛屏、“壽星”瓷塑、“天官賜?！薄耙环L(fēng)順”和“車馬平安”木版年畫等，都是流行較廣的民間手工藝品[2]。此外，在古代，作為節(jié)令用品的民間手工藝品，幾乎一年四季都隨著人民的風(fēng)俗活動(dòng)而增添喜慶氣氛。

（五）具有獨(dú)特的地方風(fēng)格

很多民間手工藝的生產(chǎn)和使用受到一定時(shí)間的限制，所以又具有季節(jié)性的特點(diǎn)，其中木版年畫、木雕糕點(diǎn)模子、燈彩等民間手工藝品的季節(jié)性表現(xiàn)更為突出。民間手工藝又大多數(shù)是在本地區(qū)世代相傳，當(dāng)?shù)氐乃嚾碎L期以來就耳濡目染鄉(xiāng)土的藝術(shù)，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，因而也具有傳承性。

二、民間手工藝的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

說來慚愧，這一代年輕人對于“傳統(tǒng)手工藝”理解和認(rèn)知，可能只是來源于自己收藏的“必看紀(jì)錄片”列表。除此之外，就很難在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)它的存在感，總覺得那些來自遙遠(yuǎn)古代的東西只適合在紀(jì)錄片里待著。不過，一部紀(jì)錄片或許會扭轉(zhuǎn)這樣的印象——已經(jīng)拍到同系列第四季的《了不起的匠人2019》，小眾到在豆瓣都還沒能擁有打分。盡管關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的紀(jì)錄片有很多，但看了第一集還是會有種驚喜。它會讓你突然察覺到，它們還活得好好的，還在以不同的方式與我們的生活發(fā)生碰撞。已經(jīng)深深刻在幾代人童年回憶里的《葫蘆兄弟》，其實(shí)就來源于一種非常常見但容易被忽視的傳統(tǒng)藝術(shù)：剪紙?！读瞬黄鸬慕橙?019》中，它的導(dǎo)演之一周克勤重現(xiàn)了一部純手工時(shí)代的剪紙動(dòng)畫是如何做成的。原來我們熟悉的葫蘆娃們，他們不同的表情、不同的肢體動(dòng)作，都是通過剪紙一步步成型的。1秒有24格畫面，動(dòng)作和背景層的每次變化都是由不同的剪紙拼貼而成，再微小的變化都要做好標(biāo)記，稍有差池就要重新來過。以傳統(tǒng)藝術(shù)的形式為表，以制作藝術(shù)品的匠人精神為里，《葫蘆兄弟》贏得了無數(shù)中國孩子的心，也成了文化自信最好的示范。而我們卻很少意識到，原來傳統(tǒng)的藝術(shù)形式竟能這么有力地影響著幾百年后新作品的樣子。這一集的另一位主角——陜西老人郭佩珍，同樣是一位剪紙大神。但剪紙對這樣一位老奶奶來說，是用來盛放她個(gè)人靈感的日記本。她說自己只是農(nóng)村的粗人，沒什么技術(shù)，只要出去轉(zhuǎn)一圈，腦子里就有了可以做成剪紙的畫面。然后再用她蒼老卻依然靈活的手操縱剪刀，將它們這些畫面變成活靈活現(xiàn)的剪紙畫。最有趣的是，郭佩珍老人用剪紙記錄的，全是自己的生活日常。

三、新時(shí)代下的手工藝傳承的必要性

（一）理念上的傳承

對于新時(shí)代手工藝的傳承與創(chuàng)新，本小節(jié)以漢服的生產(chǎn)制造為例進(jìn)行探討。我們經(jīng)常在網(wǎng)上看到古裝武打小視頻，片中兩位衣袂飄飄的主角在樹林中對打，身手利落，畫面唯美，比現(xiàn)在流行的慢放武打戲看著爽快許多，當(dāng)我們津津有味地看到結(jié)尾才發(fā)現(xiàn)是某漢服的服裝店自己拍攝的廣告片。其實(shí)，“漢服廣告比電視劇還好看”或許只是近幾年傳統(tǒng)文化復(fù)興的一個(gè)縮影。現(xiàn)在人們可能會明顯地感覺到，許多跟“古香古意”能沾上邊的事物逐漸開始成為視線的焦點(diǎn)，甚至在輿論場中變得強(qiáng)勢。由此可見，人們已經(jīng)看到了傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值所在，已經(jīng)開始嘗試在新的社會歷史條件下，從理念上對手工藝進(jìn)行傳承[3]。

（二）技術(shù)工藝上的傳承

對于手工藝品在新時(shí)代下技術(shù)工藝上的創(chuàng)新，本小節(jié)前文所提到的剪紙藝術(shù)作為例子進(jìn)行探討。許多人不知道，剪紙并非只有北方過年剪出來的窗花一種樣子，從它還衍生出了許多分支的傳統(tǒng)藝術(shù)。浙江樂清的細(xì)紋刻紙就是其一。它從民間剪紙脫胎出來，“細(xì)”是它的靈魂。干刻紙這門技術(shù)活，手藝人要用專用的、分類復(fù)雜的刀將紙刻出各種復(fù)雜的圖案，不僅要精細(xì)，所有的環(huán)節(jié)之間都不能有斷開之處，容不得一點(diǎn)差錯(cuò)。不難想象，這份行當(dāng)并不是那么容易就能干好。樂清這個(gè)地方本是代代相傳的細(xì)紋刻紙發(fā)源地，靠著子承父業(yè)把這門手藝傳承下去。但在80年代改革開放全民下海的大潮中，溫州人集體出去做生意，樂清的刻紙手藝人也丟下刻刀。樂清的刻紙藝術(shù)一度跌到了低谷，差點(diǎn)后繼無人。這也是許多傳統(tǒng)文化如今面臨的一種尷尬：所有這些關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的紀(jì)錄片里，出鏡的幾乎都是上了年紀(jì)的老手藝人。他們的皺紋里刻著無窮的智慧與經(jīng)驗(yàn)，卻也讓人擔(dān)心，曾延續(xù)了幾百年的一門藝術(shù)，是否會在此后就難以為繼。好在，現(xiàn)在的大環(huán)境是國家越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，大眾也逐漸對非遺文化有了自發(fā)的關(guān)注。細(xì)紋刻紙?jiān)谒囆g(shù)界、禮品界都開始得到重視，開始給樂清的傳人們帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。這就吸引到了不少年輕人重返這門傳統(tǒng)手藝，為它注入了新的活力[4]。讓人欣慰的是，我們也能從紀(jì)錄片中看到，一些富有地域特色的傳統(tǒng)藝術(shù)有了專門的培訓(xùn)學(xué)校，年輕人從非遺傳人那里接受訓(xùn)練，成為下一代的非遺傳人。不再是只有老手藝人的孩子憑借著從小耳濡目染的熱愛，才愿意將當(dāng)?shù)氐姆沁z文化繼承下去。

四、總結(jié)

對于民間手工藝品，本文從手工藝本身的價(jià)值和特點(diǎn)進(jìn)行分析，論述了當(dāng)今社會對它傳承發(fā)展的狀況以及以漢服和剪紙藝術(shù)為例淺析了傳承的必要性。中國人骨子里對美好事物的期盼和創(chuàng)造，在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的今天都未減半分，如同傳統(tǒng)文化中的五福和它們背后的美好寓意，如今依然是中國人的安身立命之本，人們也還是習(xí)慣于為自己的生活增添福氣。

參考文獻(xiàn)：

[1]李琳.民間傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新[J].人文天下，2020（24）：145-147.

[2]林巖.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下民間手工藝的創(chuàng)新開發(fā)策略研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2020，2（11）：32-34.

[3]卜令峰，黃志星.鄉(xiāng)村振興背景下設(shè)計(jì)介入民間手工藝保護(hù)與傳承研究——以將樂西山紙為例[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2020（05）：76-80.

[4]王康媚.人工智能時(shí)代民間手工藝數(shù)字化保護(hù)開發(fā)的路徑研究[J].藝術(shù)教育，2020（09）：175-178.