呂珊 鄧海靜

摘 要： 工匠精神作為體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)方式中的高層次精神理念，在時(shí)代的變革中呈現(xiàn)出新的內(nèi)涵和層次，投射到設(shè)計(jì)行業(yè)中，產(chǎn)生了新的價(jià)值認(rèn)知。從中西方兩個(gè)維度分析了工匠精神的歷史沿革，古代到現(xiàn)代工匠精神的價(jià)值認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，采用文獻(xiàn)分析、問(wèn)卷調(diào)查的方法設(shè)計(jì)了設(shè)計(jì)行業(yè)工匠精神價(jià)值認(rèn)知圖表，從“技”和“道”兩個(gè)維度，在國(guó)家、行業(yè)、企業(yè)三個(gè)層面闡釋了現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)工匠精神的價(jià)值認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上提出了技道合一的人才培養(yǎng)路徑。

關(guān) 鍵 詞： 工匠精神;價(jià)值認(rèn)知;培養(yǎng)路徑

2020年《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中指出，“弘揚(yáng)科學(xué)精神和工匠精神，加強(qiáng)科普工作，營(yíng)造崇尚創(chuàng)新的社會(huì)氛圍”，充分肯定了工匠精神在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展中的積極意義。由上可知，工匠精神已從行業(yè)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為政策話語(yǔ)，逐漸成為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分[1]。

近年來(lái)，學(xué)者們從多個(gè)維度對(duì)工匠精神進(jìn)行了研究和解讀，主要集中在內(nèi)涵、組成要素、東西方比較及培養(yǎng)路徑等方面。鑒于工匠精神在每個(gè)行業(yè)中不同的外顯和內(nèi)隱形式所造成的認(rèn)知差異，面向設(shè)計(jì)行業(yè)討論設(shè)計(jì)從業(yè)者需具備的工匠精神是完善工匠精神教育的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。

一、工匠精神的歷史沿革

西方文化中，工匠（artisan）指勞動(dòng)者中有“技能、技巧、技藝”的人。我國(guó)當(dāng)前將工匠一般定義為：專注于某一領(lǐng)域、針對(duì)這一領(lǐng)域的產(chǎn)品研發(fā)或加工過(guò)程全身心投入，精益求精、一絲不茍地完成整個(gè)工序的每一個(gè)環(huán)節(jié)，可稱其為工匠。

工匠的含義和精神隨著社會(huì)生產(chǎn)的分工而不斷發(fā)生演化，原始社會(huì)末期，人類出現(xiàn)了三次社會(huì)大分工：在第一次社會(huì)大分工中，畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，社會(huì)分工出現(xiàn)細(xì)分，勞動(dòng)分工逐步細(xì)化;第二次手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，出現(xiàn)了專門從事手工業(yè)生產(chǎn)的能工巧匠;第三次商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離，商人出現(xiàn)，繁榮的商品經(jīng)濟(jì)為工匠及其內(nèi)在精神的傳承提供了載體。

（一）歐洲工匠精神的歷史沿革

歐洲最早的工匠可以追溯到古希臘、羅馬時(shí)期，到中世紀(jì)，學(xué)徒制以私人性與公共性兩種方式得到發(fā)展。18世紀(jì)60年代開始的第一次工業(yè)革命中熟練應(yīng)用機(jī)器的技術(shù)工人逐步替代了手工學(xué)徒。隨著工人利益的獨(dú)立，工匠精神由外驅(qū)轉(zhuǎn)為工人的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。一百年后的第二次工業(yè)革命中，以電氣技術(shù)為代表的工程師職業(yè)逐步形成。在信息、通訊技術(shù)引領(lǐng)的第三次工業(yè)革命中，工匠的定義逐步模糊并滲透到各個(gè)行業(yè)中，延伸出泛化的職業(yè)命名。

（二）中國(guó)工匠精神的歷史沿革

傳統(tǒng)手工業(yè)是工匠精神得以形成的基石[2]。我國(guó)古代將手藝人統(tǒng)稱為工匠，每個(gè)行業(yè)的巨匠稱為行業(yè)始祖（祖師）并加以供奉傳揚(yáng)，作為行業(yè)表率。我國(guó)各朝代對(duì)工匠專門設(shè)立政策予以管理。我國(guó)古代工匠發(fā)展主要基于封建社會(huì)的手工生產(chǎn)，以家族相傳、師徒相承的方式來(lái)傳承，追求構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)巧妙、技藝細(xì)膩嫻熟。從樸素的工匠到師徒相承、心傳身授的方式來(lái)傳承工匠精神。工匠精神產(chǎn)生于機(jī)器工業(yè)前的手工業(yè)時(shí)代，是手工業(yè)發(fā)展的精神凝聚與體現(xiàn)[3]。

二、工匠精神的價(jià)值認(rèn)知

（一）我國(guó)古代樸素的工匠精神

我國(guó)古代樸素的工匠精神崇尚“止于至善，技道合一”，可拓展為技術(shù)和價(jià)值兩個(gè)層面，是技與道的統(tǒng)一。在技術(shù)層面要求工匠追求“天時(shí)、地氣、材美、工巧”的價(jià)值原則，如《詩(shī)經(jīng)》描述工匠制作玉石的過(guò)程為“如切如磋”“如琢如磨”;韓非子提“夫匠者，手巧也”。在價(jià)值層面追求個(gè)人品行的修行，要求工匠追求造物中人與物深度融合，用心靈體驗(yàn)造物審美與作品的生命力，修成高尚大師道德境界，通過(guò)外在技術(shù)錘煉和內(nèi)在品行修行凸顯人文創(chuàng)新的造物美規(guī)范。

（二）我國(guó)現(xiàn)代工匠精神

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后工匠發(fā)展進(jìn)入停滯，至新中國(guó)成立才得到繼承發(fā)揚(yáng)。研究者們普遍認(rèn)為 “精益求精”“專一”“盡善盡美”“嚴(yán)謹(jǐn)”等工作態(tài)度應(yīng)成為工匠精神的構(gòu)成要素[4]。手工匠人追求的是構(gòu)思巧妙、手藝嫻熟，工人的工匠精神在此基礎(chǔ)上賦予了精益求精的職業(yè)操守和愛崗敬業(yè)的道德要求，而工程師在上述基礎(chǔ)上更需具備現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的加持，工匠精神的內(nèi)涵不斷豐富，對(duì)“匠人”的要求也不斷提高。

三、工匠精神在設(shè)計(jì)行業(yè)的價(jià)值認(rèn)知

工匠精神作為體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)方式中的高層次精神理念，其相關(guān)探討應(yīng)立足于所處的時(shí)代背景[5]。從垂直維度可從國(guó)家、行業(yè)、企業(yè)的層面認(rèn)知工匠精神的現(xiàn)代構(gòu)成，而從歷史沿革出發(fā)，可歸納為技與道兩個(gè)層面。

（一）從國(guó)家發(fā)展層面分析

作為新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了引進(jìn)、仿制到自主創(chuàng)新的過(guò)程，現(xiàn)已融入國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，作為第三產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)行業(yè)承擔(dān)了賦能傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、傳承民族文化、提升產(chǎn)品附加值的責(zé)任，因此從業(yè)者需具備文化自覺和設(shè)計(jì)自信。

（二）從行業(yè)發(fā)展的層面分析

隨著以大、智、物、云、移為代表的新一輪信息技術(shù)革命興起，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)向數(shù)字化、信息化、智能化、品牌化轉(zhuǎn)型升級(jí)，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離，工匠職業(yè)活動(dòng)的完整性被分割，被分工合作式的工藝流程所取代[6]。隨著工業(yè) 化發(fā)展進(jìn)入智能制造時(shí)代，產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不再呈現(xiàn)為 物流貫穿下的分離狀態(tài)，而是密不可分的耦合關(guān)系[7]。投射到設(shè)計(jì)行業(yè)中衍生了新的崗位要求，即數(shù)據(jù)搜集與分析能力、新技術(shù)應(yīng)用能力（例如虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用能力）、社會(huì)問(wèn)題洞察力和跨行業(yè)執(zhí)行能力。

（三）從企業(yè)需求層面分析

新一代科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)企業(yè)的設(shè)計(jì)服務(wù)模式、生產(chǎn)模式、傳播模式、營(yíng)銷模式、文化消費(fèi)模式等產(chǎn)生顛覆式影響，設(shè)計(jì)進(jìn)入4.0模式。筆者對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)200余個(gè)崗位調(diào)查顯示，在工匠精神的具體體現(xiàn)中，雇傭者更加關(guān)注自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)意與思維能力、審美能力、抗壓能力、執(zhí)行力、溝通表達(dá)能力、責(zé)任心、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力這八個(gè)方面的能力，其中創(chuàng)意與思維能力和審美能力所占比例最重。

四、工匠精神在設(shè)計(jì)行業(yè)的培養(yǎng)路徑

相比古代師徒傳授的教學(xué)形式，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的人才的培養(yǎng)內(nèi)涵、培養(yǎng)方式更加全面，培養(yǎng)體系更加系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：

（一）以數(shù)字技術(shù)+勞動(dòng)教育培養(yǎng)設(shè)計(jì)之“技”

工業(yè)4.0時(shí)代正在重塑勞動(dòng)者的技能需求，以往的“設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—裝配—運(yùn)輸—銷售—回收”的線性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)據(jù)和信息為導(dǎo)向的開發(fā)過(guò)程，數(shù)字技術(shù)在設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)分析、設(shè)計(jì)的對(duì)象、設(shè)計(jì)工具和設(shè)計(jì)成果應(yīng)用等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為設(shè)計(jì)從業(yè)者的必備之技。同時(shí)，勞動(dòng)教育承載了樸素的工匠傳承精神，匠者必手巧，是精進(jìn)技能、培養(yǎng)匠心的必經(jīng)之路。

（二）以工匠文化+內(nèi)驅(qū)生成培育設(shè)計(jì)之“道”

我國(guó)古代庖丁解牛的典故表述了庖丁從追求技術(shù)熟練到解牛之道的實(shí)現(xiàn)，從古至今的很多人物、工程、故事都承載了豐富的工匠文化，為設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生樹立了標(biāo)桿。同時(shí)，古代樸素工匠文化中會(huì)尊稱一位道德境界高尚的行業(yè)大師為行業(yè)鼻祖，通過(guò)一系列儀式在從業(yè)者心中內(nèi)驅(qū)生成對(duì)行業(yè)的敬畏之心、熱愛之情和職業(yè)道德。

（三）以社會(huì)責(zé)任之心驅(qū)動(dòng)“技道合一”

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是解決人—物—環(huán)境的關(guān)系，其行業(yè)屬性包含了以人為本及為人服務(wù)的內(nèi)涵價(jià)值，如關(guān)注弱勢(shì)群體衍生出了通用設(shè)計(jì)、環(huán)境保護(hù)衍生出了綠色設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)風(fēng)格均誕生于對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻思考。因此設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生需從專業(yè)角度出發(fā)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并思考通過(guò)個(gè)人專業(yè)能力解決社會(huì)問(wèn)題，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任心，驅(qū)動(dòng)技道合一。

雙循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式下，國(guó)家努力實(shí)現(xiàn)從“世界工廠”向中國(guó)“質(zhì)”造、中國(guó)精造、中國(guó)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)行業(yè)人才肩負(fù)著重要的使命，從國(guó)家層面培養(yǎng)大國(guó)工匠，從個(gè)人層面實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值信仰，工匠精神的傳承和發(fā)揚(yáng)都是必經(jīng)之路。

基金項(xiàng)目：本課題為東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目《基于東莞經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工匠人才培養(yǎng)實(shí)踐研究》項(xiàng)目編號(hào)PX-120871;廣東省教育廳教學(xué)改革項(xiàng)目《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教育深度融合的課程體系建設(shè)研究》項(xiàng)目編號(hào)GDJG2019007課題成果。

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