彭朋 方海

內(nèi)在的秩序：論歷史街區(qū)空間研究的三個(gè)維度

彭朋，方海

摘 要 針對(duì)我國(guó)歷史街區(qū)空間失序問(wèn)題的現(xiàn)狀，在視覺(jué)和心理的雙重層面上建立二元系統(tǒng)。以設(shè)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合建筑類型學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和戲劇學(xué)的理論或概念，探尋歷史街區(qū)空間研究的三個(gè)維度。以期擴(kuò)展歷史街區(qū)空間研究的方法論，從而延續(xù)城市文脈、鞏固文化根基。

關(guān)鍵詞 ?歷史街區(qū);空間研究;原型;空間語(yǔ)法;空間情節(jié)

引用本文格式 彭朋，方海. 內(nèi)在的秩序：論歷史街區(qū)空間研究的三個(gè)維度[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2021（4）：11-15.

Inner Order： On the Three Dimensions of Space Research in Historic Streets

PENG PENG，F(xiàn)ANG HAI

Abstract This article aims at the present situation of space disorder in the historical streets of our country， and establishes a dual system on the two aspects of vision and psychology， based on design science， combining certain theories or concepts of architectural typology， linguistics， and drama. Explore the three dimensions of historical streets space research， in order to expand the methodology of historical districts space research， so as to continue the urban culture and consolidate the cultural foundation.

Key Words ?historic streets;space research;prototype;space grammar;space plot

[基金項(xiàng)目]本文系 2019 年度江蘇省研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“城市歷史文化街區(qū)空間的雙重秩序建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)： KYCX19_1847）階段性研究成果。

在我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)快速發(fā)展的今天，城市正不斷進(jìn)行著更新。其中大量的歷史地段、歷史街區(qū)的文化脈絡(luò)在舊城改造的過(guò)程中遭到不同程度地打斷、嫁接，甚至嚴(yán)重?fù)p壞。雖然物質(zhì)環(huán)境得到了一定程度的改善，但不能否認(rèn)的是，性格各異的傳統(tǒng)城市空間正逐漸被相似的城市改造模式所侵蝕。城市文脈被切斷，城市風(fēng)貌受到重創(chuàng)。

歷史街區(qū)是文化的一種載體，也是城市文明的積淀和反映。如何在舊城改造、城市更新的進(jìn)程中，妥善地處理歷史街區(qū)的保護(hù)或建設(shè)中遇到的問(wèn)題，是關(guān)系城市文脈、城市文化根基和價(jià)值支撐的重要問(wèn)題。盡管我國(guó)關(guān)于舊城改造和歷史街區(qū)的研究正逐步完善，但有關(guān)歷史街區(qū)保護(hù)和建設(shè)的理論還需要進(jìn)一步地整理和發(fā)掘，使其在舊城改造及城市更新的進(jìn)程中充分發(fā)揮出積極的作用，并進(jìn)一步得到發(fā)展。

當(dāng)下歷史街區(qū)所遇空間問(wèn)題，一是街區(qū)各構(gòu)成要素形態(tài)、風(fēng)格雜亂;二是空間缺乏整體性、層次性的考慮，導(dǎo)致各元素之間關(guān)系較為混亂;三是流于粗淺的外表狀態(tài)，使得空間意義模糊，缺少真正的人文情懷。這類問(wèn)題實(shí)際上反映的是一種空間秩序的喪失。有人認(rèn)為，無(wú)序的空間也有一種美感，并非所有空間都必須按照“有序”的審美進(jìn)行規(guī)劃或設(shè)計(jì)。實(shí)際上，本文所講的“秩序”是一種規(guī)則，這種規(guī)則既包含視覺(jué)方面，也包含心理方面。即使是“無(wú)序的美感”，其內(nèi)在也存在著某種讓人覺(jué)得“美”的規(guī)律。因此，針對(duì)歷史街區(qū)形態(tài)雜亂、關(guān)系含混、意義模糊的空間問(wèn)題，從設(shè)計(jì)學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合建筑類型學(xué)的“原型”、語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)法”、戲劇學(xué)的“情節(jié)”概念，分別從形態(tài)、關(guān)系、意義 3 個(gè)方面入手，探尋一個(gè)視覺(jué)和心理雙重層面上的關(guān)于歷史街區(qū)空間秩序建構(gòu)的多學(xué)科結(jié)合的方法。三種方法并非獨(dú)立存在，而是相互滲透，共同作用于歷史街區(qū)的空間研究中（見(jiàn)圖 1）。

一、原型：形態(tài)秩序的建構(gòu)策略

雖然建筑類型學(xué)起源于城市問(wèn)題分析，但同樣適用于對(duì)歷史街區(qū)空間問(wèn)題的研究。其一，歷史街區(qū)是城市的一部分，是城市建設(shè)的中觀層面，對(duì)城市問(wèn)題的分析包含對(duì)歷史街區(qū)的分析。其二，在歷史街區(qū)的研究中包含對(duì)其中建筑的研究，有關(guān)建筑的研究方法可以對(duì)歷史街區(qū)的整體空間研究有所啟示。建筑本身和歷史街區(qū)的整體空間環(huán)境的存在價(jià)值和設(shè)計(jì)理念在一定程度上具有關(guān)聯(lián)性和交叉性。因此，通過(guò)在建筑類型學(xué)理論中尋找城市歷史街區(qū)空間環(huán)境的研究方法是合理的。引入當(dāng)代建筑類型學(xué)關(guān)于“原型”的研究方法是歷史街區(qū)空間研究的第一個(gè)維度。

在城市和建筑漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史上，每一時(shí)期的各種建筑類型必然會(huì)在使用建筑的人類心理上留下“記憶儲(chǔ)藏”的片段。一些“記憶儲(chǔ)藏”屬于“個(gè)人記憶”，而另一部分則屬于“集體記憶”，這些存在于人們心中的“集體記憶”外在具體表現(xiàn)為各式各樣的“原型”，而往往正是這種“原型”決定著建筑和城市的形態(tài)[1]。

法國(guó)建筑師迪朗在《古代與現(xiàn)代諸相似建筑物的類型手冊(cè)》中，歸納出建筑的若干幾何組織形式，并建立了方案類型的圖式體系。他認(rèn)為，建筑形式可以通過(guò)組合圖表中所列元素，產(chǎn)生更加復(fù)雜而統(tǒng)一的新形式。此類元素就是一種幾何類型的“原型”?！霸汀边@個(gè)被藝術(shù)一再重復(fù)強(qiáng)調(diào)的形式，正是經(jīng)歷千萬(wàn)年而形成的心理積淀，再通過(guò)藝術(shù)在不同時(shí)代復(fù)活。建筑作為媒介忠實(shí)地為人類提供了記錄前代人文樣態(tài)的依據(jù)，建筑樣態(tài)補(bǔ)錄了文字無(wú)法言傳的文明基因，甚至承載著對(duì)社會(huì)倫理的視覺(jué)形態(tài)象征性轉(zhuǎn)譯[2]。之所以在解決歷史街區(qū)形態(tài)雜亂、意義模糊的問(wèn)題中，引入建筑類型學(xué)中對(duì)于“原型”的研究，另一個(gè)原因是建筑類型學(xué)理論中的“原型”始終是同形態(tài)相聯(lián)系的，而新理性主義和新地域主義更強(qiáng)調(diào)了這種“原型”在形態(tài)和意義方面的延伸。新理性主義認(rèn)為，一切建筑都源于古人創(chuàng)立的有限的幾種形式，建筑師的任務(wù)就是尋找活在人們集體記憶中的“原型”，并在這種原型中挖掘永恒的價(jià)值，從而生成富有歷史感的新意。新地域主義著眼點(diǎn)在本土建筑文化與其他地域文化之間的差別上，主張?jiān)诂F(xiàn)代建筑的發(fā)展之中融入地域特色。和新理性主義一樣，新地域主義也要先獲得所要表現(xiàn)的“原型”，這種原型可以是實(shí)體的形式，也可以是抽象的文化、信仰、民俗等相關(guān)元素。設(shè)計(jì)時(shí)可借鑒地方形式、地方材料、地方色彩，甚至結(jié)合地理和氣候特征反映地區(qū)傳統(tǒng)。通過(guò)借鑒建筑類型學(xué)對(duì)“原型”的研究方法，結(jié)合新理性主義和新地域主義的概念，生成關(guān)于歷史

街區(qū)空間形態(tài)和意義兩方面問(wèn)題的解決方案。

值得注意的是，在歷史街區(qū)的空間研究中，對(duì)“原型”的研究不僅是對(duì)其中歷史建筑的研究，還包括除建筑外的街道本身及景觀環(huán)境等其他方面的研究。即使后期在街區(qū)中有新加入的元素，在“原型”上也有其形態(tài)和意義方面的關(guān)聯(lián)。因此對(duì)“原型”的研究不僅可以在歷史街區(qū)的空間研究中追根溯源，還能在新的建設(shè)活動(dòng)中妥善處理好“新”與“陳”的關(guān)系。此類對(duì)于“原型”研究的實(shí)施過(guò)程包括兩個(gè)步驟，第一步是類型選擇，第二步是類型轉(zhuǎn)換。以最能直觀體現(xiàn)街區(qū)風(fēng)貌的建筑為例，“類型選擇”首先從對(duì)歷史建筑的歸納總結(jié)中提取“原型”，“類型轉(zhuǎn)換”再將這種“原型”與具體的時(shí)代和場(chǎng)景相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為新的形式。如羅西設(shè)計(jì)的芳多托克高科技研究機(jī)構(gòu)，通過(guò)將鋼框架漆成鮮艷的黃色，將建筑物的結(jié)構(gòu)部分在立面上展現(xiàn)出來(lái)，成為一種建構(gòu)化的裝飾。且與礦山支撐起重機(jī)的方式相仿，使人聯(lián)想到附近山區(qū)的鋼結(jié)構(gòu)采礦設(shè)備。羅西傳達(dá)了這樣一種信息，即這個(gè)山區(qū)不僅是堅(jiān)硬的花崗巖產(chǎn)地，也是生產(chǎn)知識(shí)和尖端科技的基地。但在街區(qū)中，由于建筑的風(fēng)貌構(gòu)成了街區(qū)的主體風(fēng)貌，因此對(duì)其中建筑“原型”進(jìn)行研究并轉(zhuǎn)化是十分重要的。具體可以從建筑形式、建筑材料、建筑色彩等方面展開研究，提取體現(xiàn)地域特色的元素，選擇能夠延續(xù)傳統(tǒng)文脈的表現(xiàn)形式進(jìn)行建設(shè)。

歷史街區(qū)其他方面“原型”的研究可從街區(qū)形態(tài)、街區(qū)尺度、街區(qū)空間界面、街區(qū)肌理、景觀構(gòu)成、植物種類等方面展開。從城市的歷史積淀中尋找“原型”，對(duì)各種組成形式進(jìn)行抽象，從而探尋邏輯規(guī)律解釋街區(qū)的歷史積淀。這種追尋“源頭”的方式，實(shí)際上是一種有規(guī)律的原則地顯現(xiàn)。如我國(guó)在以往長(zhǎng)期的封建制度下形成的城墻和里坊這般封閉內(nèi)向型的城市肌理結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，在一些歷史街區(qū)中，雖然從規(guī)模上看，古代完整的里坊已不存在，但其形式經(jīng)過(guò)演化，在肌理原型上以“院落”這種構(gòu)成里坊最小尺度的樣態(tài)被繼承了下來(lái)。如佛山的東華里、成都的文殊坊、福州的三坊七巷等，此類建筑都是從城市歷史文化積淀中尋找街區(qū)肌理“原型”，再經(jīng)過(guò)抽象化加以傳承的代表。

如前所述，通過(guò)類型選擇和類型轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)由形式到類型、再到形式的設(shè)計(jì)過(guò)程，即完成了建筑類型學(xué)的“原型”研究在歷史街區(qū)空間研究中的實(shí)踐。最終使歷史街區(qū)即使為了適應(yīng)新的時(shí)代和環(huán)境的發(fā)展而建設(shè)，也能在保持傳統(tǒng)風(fēng)貌的原則下進(jìn)行。

二、空間語(yǔ)法：關(guān)系秩序的建構(gòu)策略

針對(duì)某些歷史街區(qū)空間元素關(guān)系混亂的問(wèn)題，按照語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)法的分析模式，探討歷史街區(qū)空間語(yǔ)法的構(gòu)成內(nèi)容和組織關(guān)系，使構(gòu)成部分各司其職，并統(tǒng)一在和諧的秩序之中，這便是歷史街區(qū)空間研究的第二個(gè)維度。

語(yǔ)言學(xué)理論十分龐雜，借鑒語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法研究體系對(duì)歷史街區(qū)空間語(yǔ)法進(jìn)行研究，宜遵循框架式的研究法則，本文將從詞法和句法兩方面的要點(diǎn)展開。語(yǔ)法學(xué)分為形態(tài)學(xué)（構(gòu)詞法）和句法學(xué)兩個(gè)部分，其中，形態(tài)學(xué)主要研究與詞相關(guān)的語(yǔ)法單位的結(jié)構(gòu)形式和意義，句法學(xué)主要研究與句子相關(guān)的語(yǔ)法單位的結(jié)構(gòu)形式和意義[3]。與語(yǔ)言的詞匯組織和句法結(jié)構(gòu)類同，空間也是由空間元素按照一定的規(guī)律和排列方式組織而成，用以表達(dá)某種空間意圖。這種表達(dá)是設(shè)計(jì)者和空間使用者之間的溝通，是一種編碼和解碼的過(guò)程。編碼者（設(shè)計(jì)者）將對(duì)項(xiàng)目的理解和認(rèn)識(shí)，借由空間的“詞匯”和“句子”傳達(dá)給受眾，解碼者（使用者）則需要結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)、背景、審美等因素，理解編碼者傳遞的信息內(nèi)容，形成自身的感受或體會(huì)。

歷史街區(qū)空間語(yǔ)法的詞法規(guī)則可以從詞的構(gòu)成、詞的表達(dá)、詞的典型化、詞的引用、詞的組合等方面展開。

若將街區(qū)空間看作一種敘事“文本”，那么組成“文本”的“詞”就是各種自然或人工的景物單元，他們包含了各自的形態(tài)、使用功能和審美含義。從語(yǔ)法學(xué)實(shí)詞和虛詞的概念來(lái)說(shuō)，實(shí)詞可以對(duì)應(yīng)為物質(zhì)形態(tài)的道路、建筑、景觀小品、街道家具、植物等，而虛詞則是形式形態(tài)的各種規(guī)則形和不規(guī)則形，如幾何形、曲線形等。擁有這些豐富多樣的空間詞匯后，還需要考慮如何才能更好地使這些詞匯表達(dá)出空間的意義。在街區(qū)環(huán)境“書寫”的過(guò)程中，各構(gòu)成部分關(guān)系的混亂多半也是因?yàn)椤坝迷~生硬”或“詞不達(dá)意”，違反了詞義表達(dá)。因此，使詞的表達(dá)準(zhǔn)確、適宜，是空間關(guān)系的重要研究?jī)?nèi)容。當(dāng)然，諸多詞匯若是“用力均衡”，空間也會(huì)顯得平淡無(wú)奇，還需要一些經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和精心提煉的“典型化”的詞匯，這也是一種對(duì)“原型”的探尋。在某些案例中，甚至還需要引用一些“外來(lái)”的詞。值得注意的是，這些引用的“外來(lái)詞”一定是經(jīng)典性的詞匯，是能夠濃縮或代表某一種空間風(fēng)格的，因此絕不能孤立地只從詞形上去考慮[4]。也就是說(shuō)，不應(yīng)僅考慮“詞”本身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、圖案、色彩、材料、肌理等這些形式感的問(wèn)題，也要考慮詞匯表達(dá)的意義與街區(qū)空間整體風(fēng)格、語(yǔ)境如何融合的問(wèn)題。多數(shù)情況下，為了使引用的詞匯在空間文本的視覺(jué)信息符號(hào)系統(tǒng)中不造成誤讀，需要根據(jù)語(yǔ)境對(duì)該詞進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整或處理。在空間文本中，相對(duì)完整的空間小秩序可以由各詞匯之間組合的細(xì)微構(gòu)圖單元形成。根據(jù)空間文本的創(chuàng)意要求，從比例、尺度、色彩、肌理及虛實(shí)關(guān)系、總體輪廓等方面，深入推敲這些細(xì)微的構(gòu)圖單元和詞的組合，使空間具有視覺(jué)的形式美感。如中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院學(xué)生茹逸、李尚霖、元德勝對(duì)北京煙袋斜街的考察與分析，便是空間詞法規(guī)則運(yùn)用于歷史街區(qū)研究的一則實(shí)例。

在對(duì)歷史街區(qū)空間的“詞法”進(jìn)行分析之后，空間“句法”規(guī)則是進(jìn)一步研究的重點(diǎn)。語(yǔ)言學(xué)中，句法是短語(yǔ)和句子的結(jié)構(gòu)方式，表現(xiàn)為詞在其中的排列方式及其相互關(guān)系[5]。歷史街區(qū)“空間語(yǔ)法”的句法規(guī)則可以從句類、結(jié)構(gòu)、時(shí)態(tài)、兼容性等方面進(jìn)行闡述。

“句類”是句子根據(jù)語(yǔ)氣不同而區(qū)分的類別，分為陳述句、祈使句、疑問(wèn)句和感嘆句。對(duì)應(yīng)至歷史街區(qū)的空間研究中，可轉(zhuǎn)化為敘事式、抒情式、議論式、紀(jì)念式等不同的空間語(yǔ)言風(fēng)格。如清河坊歷史街區(qū)，依托鼓樓、胡雪巖故居、胡慶余堂、南宋御街、吳山休閑文化廣場(chǎng)、城隍閣、雷峰塔等歷史古跡和景區(qū)，結(jié)合傳說(shuō)故事和歷史人文，用敘事和抒情等表達(dá)方式，承載著杭州“八百里湖山知是何年圖畫，十萬(wàn)家煙火盡歸此處樓臺(tái)”的千年文化底蘊(yùn)。又如廣東中山市老城區(qū)的孫文西、西山寺、從善坊歷史街區(qū)，街區(qū)中有孫中山紀(jì)念堂、中山市博物館、中山中國(guó)收音機(jī)博物館、中山縣殉國(guó)烈士紀(jì)念碑、香山商業(yè)文化博物館、岐江橋等諸多博物館和歷史遺跡，還有不少老字號(hào)小店隱藏其中，是典型的以紀(jì)念風(fēng)格為主的歷史街區(qū)。穿行在老舊的街區(qū)中，可以用心體會(huì)這座城市的歷史和慢生活。

在語(yǔ)法研究中，句子的結(jié)構(gòu)是指句子與句子、句子與語(yǔ)段之間的關(guān)系，演繹到空間中可轉(zhuǎn)化為空間序列、軸線、重復(fù)、對(duì)稱、均衡、統(tǒng)一和對(duì)比、節(jié)奏和韻律等關(guān)系?？梢詮木┙脊疟彼?zhèn)的空間表達(dá)中看到這種“句子結(jié)構(gòu)”的運(yùn)用。以“軸線”方面來(lái)說(shuō)，古北水鎮(zhèn)的游覽軸線有兩條：陸上步道和水上航道，從而打造出兩重審美體驗(yàn)。岸上的人可以看到水中搖曳船只的婀娜風(fēng)情，船上的人可以看到兩岸熱鬧的街景。從船上看岸邊的民居，由于建筑結(jié)構(gòu)的相似和使用材料的重復(fù)，給人一種視覺(jué)上的連續(xù)美感，而房屋的高低錯(cuò)落，又會(huì)形成一種富有節(jié)奏和韻律的視覺(jué)效果。在岸上的游覽線路里，存在眾多線性形式的街巷空間，既起到了交通聯(lián)系的作用，又有很好的視覺(jué)導(dǎo)向性。此外，水鎮(zhèn)綿延數(shù)公里的街區(qū)中還散布著多個(gè)小廣場(chǎng)、拱橋和臺(tái)地這樣的重要節(jié)點(diǎn)空間。這些重復(fù)的節(jié)點(diǎn)，既可以供游客駐足拍照、休息和交流，又增強(qiáng)了游覽中的記憶體驗(yàn)。富有中式古典美學(xué)意蘊(yùn)的拱橋、流水和其所承載的中國(guó)傳統(tǒng)精神相結(jié)合，構(gòu)成了典型的依水而居的空間形式和傳統(tǒng)中式的審美觀念。在街區(qū)的不同部位還設(shè)計(jì)了客棧、鏢局等建筑，提供游客多樣化的體驗(yàn)空間。整個(gè)景區(qū)步行線路的中點(diǎn)部分，是一個(gè)依水而建的日月島廣場(chǎng)，廣場(chǎng)旁邊的高地有山頂教堂。教堂的儀式感，通過(guò)臺(tái)地上坡的處理方式更具表現(xiàn)力形成了一種禮儀化的空間形式，成為整個(gè)空間序列的高潮。

語(yǔ)法中時(shí)態(tài)的研究對(duì)應(yīng)到空間中，則可以比擬為對(duì)歷史片段的再現(xiàn)、文化景觀的再現(xiàn)等。如武漢市江漢路步行街上的若干雕塑小品，以人物為主體，以生活用具或設(shè)施為輔助，再現(xiàn)的是上世紀(jì)老武漢街頭巷尾的生活方式和人文風(fēng)情，引起了人們內(nèi)心對(duì)往昔的懷念和美好情懷的回憶。過(guò)去用水就跟在糧油店里買米買油一樣，需要到“公家的地方”去買，雕塑“取水”反映的便是這一場(chǎng)景。武漢素有“火爐”之稱，夏天天氣炎熱，男人們多喜歡打赤膊（武漢方言音為“打糍粑”），搖著蒲扇，坐在巷子里或者街邊的竹床上下象棋，街坊們則聚在一旁觀棋。女人們端著碗在街邊吃飯，并看看鄰居們家里吃的什么，互相講些家長(zhǎng)里短的事，小孩子們?nèi)宄扇旱貒爸翊碴嚒蓖嫠ｆ音[。現(xiàn)在壯觀的“竹床陣”人文景觀已經(jīng)看不到了，人們居住的平房也變成了拔地而起的樓房?！坝^棋”雕塑承載著某種城市記憶，使人們可以回憶美好的昔日時(shí)光。

語(yǔ)法體系中，句子的兼容性在街區(qū)空間研究中可以演繹為如何處理新舊語(yǔ)句，即如何處理場(chǎng)地內(nèi)原有的元素與新元素之間的關(guān)系。在西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)案例中，周邊建筑因是鐘鼓樓的背景，因此高度被嚴(yán)格控制，從而形成了相對(duì)低平的天際線，新建筑在用色方面也強(qiáng)調(diào)與鐘鼓樓的和諧性。廣場(chǎng)北側(cè)的商業(yè)樓以鐘鼓樓從屬地位的身份出現(xiàn)，其外形設(shè)計(jì)以關(guān)中傳統(tǒng)風(fēng)格為主，顯得與鐘鼓樓很是協(xié)調(diào)。塔泉的構(gòu)架材料雖然是不銹鋼，但暗合了中國(guó)古代建筑“四角攢尖”的屋頂形式，與鐘樓的尖頂有所呼應(yīng)。下沉式商業(yè)街的主入口是坡屋頂“原型”的抽象化。廣場(chǎng)整體設(shè)計(jì)較好地處理了“新”與“陳”之間的關(guān)系，在統(tǒng)一和諧的基調(diào)上，創(chuàng)造了一個(gè)既有歷史底蘊(yùn)又富于現(xiàn)代風(fēng)貌的城市空間。

歷史街區(qū)空間語(yǔ)言的詞法和句法關(guān)系的研究是為了使用詞合理、句法表達(dá)準(zhǔn)確適宜，按照詞法和句法規(guī)則建立的歷史街區(qū)空間秩序，傳達(dá)出符合空間文本表達(dá)意圖的文化意義或精神內(nèi)涵。

三、空間情節(jié)：意義秩序的建構(gòu)策略

將戲劇學(xué)的“情節(jié)”概念與歷史街區(qū)空間環(huán)境的研究結(jié)合起來(lái)，探討“空間情節(jié)”的概念和生成要素，可以從另一個(gè)方面研究歷史街區(qū)空間“意義模糊”的解決方案。這是歷史街區(qū)空間研究的第三個(gè)維度。

空間情節(jié)的生成與 3 個(gè)方面有關(guān)，分別是空間場(chǎng)景、體驗(yàn)者和時(shí)間。

首先，街區(qū)中“空間情節(jié)”的生成如同戲劇的情節(jié)生成一樣，也需要依靠空間場(chǎng)景中可感知的具體元素作為實(shí)實(shí)在在的建構(gòu)手段，如圖案、色彩、材質(zhì)、光影、聲音等。戲劇情節(jié)的發(fā)生則需要舞臺(tái)三維場(chǎng)景作依托，“景物的表現(xiàn)力在于對(duì)事件、行動(dòng)、體驗(yàn)獨(dú)特的情緒反映”[6]。無(wú)論是表演者還是觀看者，都可以獲得更直觀、沉浸式的感受。

其次，體驗(yàn)者也是空間情節(jié)的重要生成要素之一。研究歷史街區(qū)的空間情節(jié)，也需要研究體驗(yàn)者對(duì)空間情節(jié)的反映，這種反映既有被動(dòng)接收式的，也有主動(dòng)參與式的。研究體驗(yàn)者產(chǎn)生共鳴和沉浸式感受的原因，有助于尋找解決歷史街區(qū)意義模糊問(wèn)題的方法，也有助于保護(hù)城市文脈和歷史積淀。

再者，在街區(qū)中行進(jìn)時(shí)，必然會(huì)經(jīng)歷時(shí)間。時(shí)間作為“空間情節(jié)”的連接紐帶，使街區(qū)中各組成部分的圖案、色彩、材質(zhì)、光影等在知覺(jué)上不斷展開，形成一個(gè)可感知的體驗(yàn)整體。由這些建構(gòu)手段形成的空間情節(jié)具有豐富的層次，可使體驗(yàn)者產(chǎn)生多方面的空間感受。從時(shí)間軸線上來(lái)說(shuō)，空間情節(jié)有 3 種。除了在街區(qū)行進(jìn)的當(dāng)下所感受到的關(guān)于“現(xiàn)在”的空間情節(jié)外，還包括“過(guò)去”和“未來(lái)”的情節(jié)?！斑^(guò)去”的情節(jié)表現(xiàn)為對(duì)過(guò)往情節(jié)的一種回憶，實(shí)現(xiàn)情感的再現(xiàn)和精神的共鳴?！拔磥?lái)”的情節(jié)則是在現(xiàn)有的空間體驗(yàn)中產(chǎn)生的預(yù)想情節(jié)，是對(duì)未來(lái)的想象。此類情節(jié)通過(guò)體驗(yàn)的行為在空間中與人不斷地產(chǎn)生交流，關(guān)于過(guò)去和未來(lái)的相關(guān)意識(shí)被投射進(jìn)“現(xiàn)在”的空間中，與歷史街區(qū)的整體空間環(huán)境聯(lián)系于一起。

在居住型歷史街區(qū)中，空間情節(jié)主要表現(xiàn)為日常生活的反映，這些情節(jié)是動(dòng)態(tài)的生活習(xí)慣、日常態(tài)度的體現(xiàn)。但在商業(yè)型歷史街區(qū)中，“歷史感”被大幅降低，因此這些街區(qū)空間“意義模糊”的問(wèn)題又該如何處理值得思考。在這類歷史街區(qū)中，空間意義的塑造、體驗(yàn)者對(duì)“歷史感”和文化積淀的追尋，可以通過(guò)對(duì)“空間情節(jié)”的安排得以實(shí)現(xiàn)。這種安排包括 3 個(gè)方面，分別是情節(jié)題材、情節(jié)手法和情節(jié)結(jié)構(gòu)。情節(jié)題材可以是街區(qū)中的各種活動(dòng)，包括商業(yè)活動(dòng)、游覽活動(dòng)等。題材多元，所傳達(dá)出的情感也是不同的，如熱鬧、歡樂(lè)、溫馨、追憶等;而情節(jié)手法則可以表現(xiàn)為更強(qiáng)的故事性或戲劇沖突，有助于塑造飽滿的空間情節(jié)。當(dāng)然這些情節(jié)的基調(diào)，都應(yīng)與歷史街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化脈絡(luò)有關(guān)。情節(jié)結(jié)構(gòu)方面可借用戲劇的“起、承、轉(zhuǎn)、合”使情節(jié)富于變化和節(jié)奏性，關(guān)注各情節(jié)和場(chǎng)景間的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度，可使空間情節(jié)更具整體性、關(guān)聯(lián)性。當(dāng)體驗(yàn)者處于情節(jié)結(jié)構(gòu)之中時(shí)，會(huì)被其中的樂(lè)趣深深吸引。在對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)細(xì)細(xì)品味的同時(shí)，對(duì)整體空間情節(jié)脈絡(luò)和空間的意義也有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。多維體驗(yàn)劇《知音號(hào)》的案例便可提供一些啟發(fā)。

《知音號(hào)》的故事發(fā)生在武漢長(zhǎng)江邊一艘 20 世紀(jì)二三十年代風(fēng)格的蒸汽輪船上。觀眾登上“知音號(hào)”后，仿佛進(jìn)入了時(shí)空穿越之旅，在輪船行駛的旅途中，體驗(yàn)不同時(shí)代背景下一個(gè)城市的故事和老武漢的風(fēng)情。與傳統(tǒng)劇場(chǎng)演出的觀演體驗(yàn)不同，《知音號(hào)》不區(qū)分觀看區(qū)和表演區(qū)，觀眾可以自由地在幾層船艙內(nèi)各處走動(dòng)，感受每個(gè)角落發(fā)生的事，觀眾自己就是情節(jié)的一部分。每一個(gè)場(chǎng)景都暗藏著故事演員們四處行走，觀眾們觀看追隨。這種交互式體驗(yàn)在戲劇深處形成共振，抵達(dá)的是人們內(nèi)心的情感和記憶。通過(guò)船艙內(nèi)的空間場(chǎng)景，《知音號(hào)》串聯(lián)了過(guò)去和現(xiàn)在，導(dǎo)演創(chuàng)造性地使用了倒敘、插敘及人景互動(dòng)等電影表現(xiàn)手法，從一個(gè)簡(jiǎn)單的故事出發(fā)，延展出無(wú)數(shù)段人與人之間復(fù)雜的關(guān)系和碎片化的故事。觀眾們可以在碰撞、重組的過(guò)程中，體會(huì)到“知音號(hào)”不僅是一艘滿載記憶的船，也是一臺(tái)有關(guān)城市的戲劇，江與湖是這座城血脈里的基因，水和船是這座城最初生長(zhǎng)的記憶?！吨籼?hào)》將知音文化從水面向地面延伸，串聯(lián)起輪船途經(jīng)的黃鶴樓、武漢港碼頭、武漢江岸區(qū)的歷史風(fēng)貌區(qū)、吉慶街、中山大道，形成全域文化，以“知音禮遇”標(biāo)準(zhǔn)訂制的酒店客房、休閑酒吧、特色餐飲點(diǎn)、購(gòu)物點(diǎn)、博物館等，形成武漢獨(dú)有的文化風(fēng)景和城市精神。

如果說(shuō)， “原型”和“空間語(yǔ)法”的研究方法更多是從形態(tài)，即視覺(jué)的方面研究歷史街區(qū)的空間問(wèn)題，那么對(duì)“空間情節(jié)”的研究則是更多地關(guān)注心理層面。對(duì)這類歷史街區(qū)空間環(huán)境的研究，既包含街區(qū)中顯性的物質(zhì)元素，也包括其中的生活積淀和歷史文化這些隱性元素。歷史街區(qū)空間中的體驗(yàn)者，在個(gè)體的知覺(jué)感官與空間情節(jié)接觸之后，知覺(jué)層面的認(rèn)知與歷史文脈、地域文化、社會(huì)習(xí)俗等經(jīng)歷相結(jié)合，進(jìn)而上升至體驗(yàn)者的心理層面，從其心靈深處產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)升華。從審美價(jià)值的角度看，對(duì)歷史街區(qū)空間的體驗(yàn)不僅僅是一場(chǎng)對(duì)于場(chǎng)所的回憶，更是一種對(duì)于生活的重新審視。

四、結(jié)語(yǔ)

在城市建設(shè)的進(jìn)程中，對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)不應(yīng)像是對(duì)待工藝品般的擺設(shè)性保護(hù)，而應(yīng)該是活態(tài)的、富有生機(jī)的保護(hù)。這種保護(hù)不僅針對(duì)街區(qū)空間的物質(zhì)形態(tài)，還包括其民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣等非物質(zhì)形態(tài)。單一的學(xué)科或思想，難以獨(dú)自處理復(fù)雜的歷史街區(qū)的空間問(wèn)題。本文以設(shè)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合建筑類型學(xué)、戲劇學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的某些理論或概念進(jìn)行交叉探討，從視覺(jué)和心理雙重層面，合理地提出了“原型”“空間語(yǔ)法”“空間情節(jié)”3 個(gè)互相聯(lián)系的研究維度，以期對(duì)推進(jìn)歷史街區(qū)空間研究的廣度有所助益。至于 3 個(gè)維度各自更詳細(xì)深入的研究，還需要更加細(xì)致地進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

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彭朋

江南大學(xué)

方海

廣東工業(yè)大學(xué)