一篇文本進入教材總是有原因的，統(tǒng)編版初中語文八年級下冊中的《大雁歸來》這篇作品，節(jié)選自美國著名生態(tài)學家奧爾多·利奧波德（Aldo Leopold）的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》（A Sand County Almanac）。此文也曾被選入統(tǒng)編版之前的人教版語文教科書八年級下冊，以及魯教版語文教科書七年級上冊。[1]一篇文章獲得多個版本語文教材的青睞，其價值究竟在哪里呢？一般認為，本文的主題是環(huán)保，這樣的認識自然沒有問題。但是如果進一步認真解讀這篇課文，就可以發(fā)現其中還有一些值得琢磨的地方。這些地方大多是一些不起眼的細節(jié)描寫，雖然初讀的時候不起眼，但是如果仔細琢磨，又能夠咀嚼出一些味道。譬如文中的“我們”！

“我們”這個詞在課文當中出現了10多次，由于其更多是的作為定語存在的，因此讀的時候更容易被忽視;但在仔細解讀的過程中，又能夠發(fā)現在不同的情形之下，“我們”所代表的含義有所不同。關于這一點，早就有浙江寧波的陳卉老師著文闡述過，筆者早就讀過陳老師的文章，印象比較深刻。而帶著這個問題不斷的思考原文，今天讀來又覺得有新的滋味。在此再就“‘我們是誰”作一個解析。

一、外顯著環(huán)保的“我們”

陳卉老師當初曾經提過一個觀點，說如果去掉這些做定語的“我們”，文章語言會更精練，意思也不會發(fā)生變化。而隨著進一步的思考，陳老師又認為這個似乎可有可無的詞引起了思考：“我們”是第一人稱復指，而在這篇文章中，“我們”又包含了哪些對象呢？對這個詞語的思考是否可以推進學生對文本的理解呢？[2]在這些問題的驅動之下，其提出了“文本的獨特性事實上體現著作者的個性”這一觀點，并且認為“這種個性是有其社會性要求的”。很顯然，文中的社會性要求主要就是指環(huán)保要求，也正因為如此，課文中的“我們”首先外顯為“環(huán)?！币夂?。

具體的說，“向‘我們農場宣告新的季節(jié)來臨的大雁知道很多事情”這一句中，農場是屬于“我們”即人類的，季節(jié)是屬于“我們”和大雁的，而告知我們季節(jié)來臨的則是大雁。一句話就寫出了“我們”和“大雁”共存于同一個環(huán)境且互相影響著的場景——這種互相影響既包括大雁對季節(jié)的宣告，也包括“戚斯康星的法規(guī)”。在文中，“在我們的沼澤上空”“我們剛到的客人”等句子中的“我們”，都具有這樣的含義。當作者用“我們”來界定農場、大雁、沼澤的時候，無不在透露著內心的一種情感，即追求人與自然的和諧相處，這正是環(huán)保內涵的充分體現。

應當說，這些“我們”所體現出來的作者對環(huán)保的濃郁情感，與作者的經歷是有著密切關系的。作者在而立之年后不久，就成了威斯康星大學農業(yè)管理系的教授，在事業(yè)走向巔峰的時候，他卻做出了另一種選擇：買下了威斯康星河畔的一座遺棄農場，住進了農場的破木屋。在這里他通過植樹、觀察并記錄動植物的繁衍與成長，努力平衡著生態(tài)……在這樣的生活經歷當中，作者心中的“我們”的內涵是豐富的，通過其作品中的“我們”來表現內心的環(huán)保情感，可以理解為作者的一種自覺行為，而非刻意行為。

二、內隱著大雁的“我們”

環(huán)保存在于作者的心中，這是不言而喻的。作者舍棄了良好的生活環(huán)境，而選擇了與大雁棲居，與自然共融，所追求的正是個人所能夠做到的對環(huán)保的最大程度上的闡釋。因此，當其寫《大雁歸來》的時候，所有對環(huán)保的情感都寄托在大雁身上。在作者的心中，大雁生長的樣態(tài)就是環(huán)保的樣態(tài)，作者心中的大雁作者心中的環(huán)保，當作者在文中寫下“我們”時，這些“我們”當中是內隱著大雁的。

當然，作者是一位環(huán)保人士，《大雁歸來》也并非一篇抒情之文（有人認為其是一篇“觀察筆記”式的散文），因此作者在展現內心的環(huán)保之情時，又是借著“大雁”而描寫的。作者在相對冷峻的筆鋒里，所透露出來的對大雁的情感是深沉的，內隱的，當然，偶爾也是溢于言表的。

作者在文章中詳細介紹了大雁的生活習性，這種詳略得當的描寫，既體現著作者作為一名專業(yè)的環(huán)保人士所應有的專業(yè)水平，同時又將自己對大雁的喜愛表露無遺。然而作者又不完全是用的一個冷峻的筆鋒，因為其在生活中對大雁有著經年長時間的觀察，情感早就已經深入滲透到了大雁身上，因此在寫作的過程中，重點難免也放在了抒發(fā)情感上，因此閱讀全文并仔細揣摩，就可以發(fā)現其上下也都貫穿了“愛”的主題，充分表達著作者對大自然的敬畏之情。[3]

于是我們讀到了“我們的大雁又回來了”“我們的春雁每天都要去玉米地作一次旅行”“我們喜歡傾聽大雁在沼澤中集會時的鳴叫”……在這樣的句子當中，作者對大雁的喜愛之情可謂是溢于言表，可以想象作者在寫下這些文字的時候，眼中所見與心里所想，都體現著對大雁的深沉的愛。

作者在文章中還寫大雁有可能遭受到的厄運，這些描寫與課文中的“我們”在文字上存在著一定的距離，更多的時候是用“它們”來界定的。比如文中的“盡管它們在冬天的大部分時間里都可能受到槍擊，但現在卻是休戰(zhàn)時刻”“它們一群一群地喧鬧著往收割后的玉米地飛去”“每年五月，它們都要用自己的生命來為實現這個基本的信念做賭注”……“它們”與“我們”看起來表述有所不同，但它們卻又是遙相呼應的，所體現出來的恰恰是一種作者內心對大雁的深情，以及對傷害大雁的行為的憎恨與無言的憤怒。

三、“我們”是課文的支點

對于絕大多數文本而言，都可以讀出課文中所寫的“我”或“我們”，不同的文本當中，對“我”或“我們”的描寫，有可能是內隱的，也有可能是外顯的。無論怎樣的情形，如果緊扣“我”或“我們”或與之相關的要素來解讀，那總可以多出與文本主旨相關的內涵。有人說，《大雁歸來》的文意可以概括為“有益無損的野性詩歌”。[4]這種借助于藝術術語來進行的闡釋，不失為對《大雁歸來》解讀結果的精準概括。

課文中，大雁貫穿了全文，在“我們”與“它們”的交替描寫中，作為“我們”的人，與作為“它們”的大雁，譜寫著人與自然的相愛相殺，這是一種復雜的情緒，作者將這種情緒描寫的如此充分，因此如果將其比喻為詩歌，那其毫無疑問是有益無損的。與此同時，領略這種復雜的人與自然的關系，作為讀者可以讀到作者在其中既有著不懈的努力，也有著偶爾的無力。然而無論如何，只要緊扣“我們”來解讀課文，那不僅可以讀到“我”對“大雁”的熱愛，也可以讀到“我”對“大雁”的呵護。

所以從這個角度來看，“我們”是《大雁歸來》這篇課文解讀的支點，有了這個支點，就可以撬動對整篇課文的理解，而所謂理解課文，既是指讀懂課文的主旨，也指讀懂作者。對于《大雁歸來》這篇課文而言，課文的主旨與作者之間通過環(huán)保發(fā)生共振，環(huán)保既是社會發(fā)展的需求，也是作者個體的個性體現。當作者的個性體現與歷史發(fā)展的趨勢完成結合時，于是也就具有了震撼人心、推動社會進步的力量。

綜上所述，關注《大雁歸來》中的“我們”，對于這篇課文的解讀而言，就是一次正確的“支點”選擇。與此類推，任何一篇經典文本的解讀，都需要關注文中的“我”或“我們”，如此也就能夠撬動對整篇課文的深度解讀。

參考文獻：

[1]劉棟.土地倫理的詩性——《大雁歸來》中的生態(tài)意蘊闡析[J].語文建設，2018（36）：47-51.

[2]陳卉.“我們”是誰？——對《大雁歸來》文本獨特性的思考[J].語文建設，2007（7）：39-40.

[3]王艷麗.揣摩作者情感的有效方法——以《大雁歸來》教學為例[J].語文建設，2018（21）：29-32.

[4]范麗.有益無損的野性詩歌——《大雁歸來》文意賞析[J]. 語文建設，2018（24）：38-40.

李大銀，貴州省黎平第二中學教師。