摘要：平面設(shè)計作品能夠?qū)θ藗儗徝烙^念進(jìn)行集中反映。在當(dāng)前時代，人們的審美需求不斷發(fā)展，單純以大眾審美為導(dǎo)向的平面設(shè)計作品，已不能適應(yīng)更加多元化的社會環(huán)境和互聯(lián)網(wǎng)時代背景。本文主要探究受小眾審美觀念影響的平面設(shè)計審美特征的轉(zhuǎn)變，指出平面設(shè)計受媒介演變、消費者個性化審美需求、設(shè)計師審美趣味差異、小眾審美趣味商業(yè)價值的開發(fā)等因素的影響，所表現(xiàn)出的解構(gòu)性、“新丑風(fēng)”、精神性、復(fù)古潮、跨次元等新特征，以期在滿足廣大受眾個性化審美需求的同時，更好地激發(fā)其審美情趣，展現(xiàn)出平面設(shè)計的價值。

關(guān)鍵詞：小眾審美;審美觀念;平面設(shè)計

中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-0-02

1 小眾審美視角下平面設(shè)計的概念界定

“大眾審美屬于一種普遍的價值觀和審美取向”[1]，而小眾審美是“與大眾審美趣味相對的、小眾的審美旨趣和愛好”[2]。通過平面設(shè)計進(jìn)行小眾審美的表達(dá)，并非是使其與大眾的概念完全對立，更多的是指審美受眾的分化，表達(dá)的是個性化的、非統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)和趣味選擇。這一觀念需要多個對不同審美具有不同認(rèn)知的群體的支撐，倡導(dǎo)的是一種價值觀的細(xì)化以及發(fā)展多元文化的精神。

同時，小眾審美觀念在平面設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，也促使平面設(shè)計領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化的面貌，它需要建立在通過分眾設(shè)計而對受眾進(jìn)行明確定位的基礎(chǔ)之上，只有在這一基礎(chǔ)上，小眾審美視角下的平面設(shè)計才具有相應(yīng)的價值與意義。

2 小眾審美視角下平面設(shè)計的產(chǎn)生背景

2.1 媒介的演變

在當(dāng)前新的發(fā)展環(huán)境下，平面設(shè)計的視覺載體發(fā)生了很大的變化，視覺載體已不再局限于以往的海報、書籍裝幀、包裝等傳統(tǒng)媒介。在當(dāng)前信息化技術(shù)不斷發(fā)展的形勢下，互聯(lián)網(wǎng)移動終端成了信息傳遞的重要載體之一，不僅改變了以往靜態(tài)、平面的視覺傳達(dá)方式，還具有一定的交互功能，對現(xiàn)代設(shè)計審美傳播產(chǎn)生了一定的影響，即“人人都可以成為媒體的一部分，人人都可以為表達(dá)自己的審美觀念發(fā)聲”[3]。

2.2 受眾審美的個性化需求

大眾審美代表的是最廣泛的群體性的審美需求，呈現(xiàn)的往往是千篇一律的設(shè)計風(fēng)格，而當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣大受眾的物質(zhì)生活水平普遍提高，精神生活日益豐富，審美感知與鑒賞能力也不斷提高，開始對大眾審美產(chǎn)生疲勞。大眾審美會引導(dǎo)抹殺設(shè)計中的個性化美學(xué)特征，而小眾審美的平面設(shè)計作品能夠通過細(xì)化受眾的審美需求，使平面設(shè)計呈現(xiàn)出更為豐富的視覺形式和效果，從而滿足受眾的個性化需求。

2.3 設(shè)計師審美趣味的差異

設(shè)計師的審美情趣和審美能力往往與大眾存在巨大差異，他們多數(shù)受到過專業(yè)訓(xùn)練，“對事物美的認(rèn)識有自己獨特的見解，即以‘設(shè)計師的眼光來審視事物”[4]，具備不同的審美感知能力。而在設(shè)計過程中，設(shè)計師也更加注重個性與創(chuàng)意的表達(dá)，他們尋求獨立的設(shè)計創(chuàng)作與審美欣賞的空間，不愿墨守成規(guī)，不愿被規(guī)則束縛，不愿使平面設(shè)計作品逐漸陷入大眾化和平庸化的泥淖。

2.4 小眾審美趣味商業(yè)價值的開發(fā)

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，商業(yè)資本發(fā)現(xiàn)小眾審美群體的消費力已不容小覷，并具有內(nèi)聚性、穩(wěn)定性和標(biāo)識性的特點。重視這一群體可以使企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益，因此小眾審美趣味已漸漸成為媒介與商家的新寵，成為一種新的時尚，可見商業(yè)價值開發(fā)是促進(jìn)小眾審美趣味顯性表達(dá)的推進(jìn)器。

3 小眾審美視角下平面設(shè)計的審美特征

3.1 解構(gòu)性

小眾審美視角下平面設(shè)計所呈現(xiàn)的解構(gòu)性特征源于后現(xiàn)代主義，它產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的西方，在平面設(shè)計中既表現(xiàn)為離散的肢解，又表現(xiàn)為嫁接的聚合，即在破壞原有的秩序的同時產(chǎn)生新的秩序，是不斷螺旋上升的設(shè)計過程。

戴維·卡森的作品是具有解構(gòu)性特征的平面設(shè)計的典型代表，如圖1這張海報。

這一作品重新整合文字與圖像，將含有大量瑣碎手寫文字的兩個圖像進(jìn)行重像疊加處理，利用了視覺的錯覺和變形的巧妙結(jié)合使形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)換，將圖像元素交叉重合，形成一種復(fù)雜的不確定性，從而使受眾的視線游離不定。而對印刷文字的處理則采用疊置、模糊、殘損等手法，破壞其流暢性和易讀性，為受眾提供了一種非常規(guī)的認(rèn)知模式，構(gòu)成了一種破碎、不和諧但極具沖擊力的視覺形式，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的解構(gòu)性，給受眾帶來了全新的審美感受。

3.2 “新丑風(fēng)”

小眾審美視角下，平面設(shè)計還呈現(xiàn)出一種新的風(fēng)格，這種風(fēng)格源于草根化的平面廣告形態(tài)。20世紀(jì)末，隨著市場化進(jìn)程和現(xiàn)代印刷技術(shù)的普及，中國大陸區(qū)域開始出現(xiàn)并發(fā)展起一種平民化的廣告設(shè)計形態(tài)，其大多采用高飽和的撞色色塊、密集的文字信息堆疊、圖文的粗暴疊加等完全無序、無邏輯的設(shè)計處理方式，形成生硬笨拙的版式。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與民眾審美水平的提高，這種粗陋、過時、不入流的傳統(tǒng)平面設(shè)計已不符合當(dāng)前大眾的審美，但這一類設(shè)計所具有的純粹功能性的信息排布方式，在流行文化中被調(diào)侃與重構(gòu)，最終呈現(xiàn)出不符合常規(guī)閱讀習(xí)慣和一般意義上的審美視覺效果，具有鮮明的個性和可識別性，被命名為“新丑風(fēng)”設(shè)計，如圖2為第10屆北京國際電影節(jié)先導(dǎo)海報。

這張動態(tài)海報的主圖形是七彩的北京天壇形象，這一形象是由堆疊的、長短不一的半透明相機(jī)鏡片構(gòu)成的。在顏色上，它不像大多數(shù)的“新丑風(fēng)”設(shè)計一樣，采用高飽和度的色彩以制造炫目的視覺沖突，但版式上大量大小不一的無襯線文字信息的密集堆疊，以及與主圖形的粗暴并置銜接，仍使海報形成了生硬笨拙的未完成感。

對于這套設(shè)計的評價，網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)兩極分化的狀態(tài)。有人認(rèn)為它丑，因為這套設(shè)計所呈現(xiàn)的形態(tài)，和我們?nèi)粘ＵJ(rèn)知的設(shè)計準(zhǔn)則背道而馳;有人認(rèn)為它前衛(wèi)，因為它在擺脫了主流大眾審美桎梏的同時，展現(xiàn)出了更加強(qiáng)烈的設(shè)計表現(xiàn)力與不被束縛的生命力。

3.3 精神性

小眾審美視角下平面設(shè)計更加重視設(shè)計的精神功能，甚至在平面設(shè)計作品滿足基本的信息傳達(dá)功能時，設(shè)計師會使部分物質(zhì)性價值讓位于精神性審美，并在調(diào)整與嘗試中尋找二者新的平衡，使平面設(shè)計在具體視覺表現(xiàn)上具有形式至上的視覺效果。

這雖然犧牲了一部分實用性功能，注重形式，卻在精神性上得以突破。如裝幀設(shè)計師朱贏椿的書籍設(shè)計作品《設(shè)計詩》，在版式設(shè)計上大量使用留白，打破了常規(guī)的排版方式，將文字轉(zhuǎn)化為圖形信息，雖然在書籍物質(zhì)上實用功能上有所犧牲，但卻使形式與內(nèi)容得到了完美融合，并傳遞出了一種極為質(zhì)樸的東方美學(xué)，在精神功能上實現(xiàn)了突破。

3.4 復(fù)古潮

小眾審美視角下平面設(shè)計的復(fù)古特征，主要指在平面設(shè)計作品中對復(fù)古元素的青睞趨向。復(fù)古元素指的是老物件、老場景、老品牌，往往代表著新舊生活方式和新舊價值觀的沖突，在人們心中具有獨特的情感價值。大眾審美具有時尚化的特征，而小眾審美則相應(yīng)地具有復(fù)古特征，這一特征促使設(shè)計師將過去的元素進(jìn)行提煉、創(chuàng)新并融入平面設(shè)計作品中，勾起受眾的美好回憶，尋找逝去的精神家園，能給緊張而具有危機(jī)感的現(xiàn)代都市人帶來舒適感和安全感。

圖3是五條人樂隊《昨夜我又夢見自己去流浪》專輯的封面設(shè)計，該設(shè)計采用了一張拍攝于海豐某停車場的照片，設(shè)計師聲稱這是一個沒有任何審美、沒有絲毫藝術(shù)色彩的畫面，但這種說法的隱藏含義則是這是不符合大眾審美的畫面，是一種小眾的審美表達(dá)方式。

這張專輯封面設(shè)計具有濃厚的懷舊色彩，一方面，攝影圖形的運(yùn)用極具年代感，停車場的閉路電視、中國地圖和世界地圖、掃帚、滅火器、一盆塑料假花，而五條人在葡萄牙海邊的照片被P進(jìn)了停車場的電視里;另一方面，其以低飽和度和低明度的墨綠色為背景，具有濃郁的復(fù)古氣息，從而將標(biāo)志性的時代印記轉(zhuǎn)變?yōu)樾鲁钡囊曈X符號。

3.5 跨次元

小眾審美視角下平面設(shè)計還具有跨次元特征，主要體現(xiàn)為二次元IP文化的融入?！?0后”“00后”的年輕一代是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長起來的，具有活在當(dāng)下、注重自我表達(dá)、腦洞大開、更加敏感、易受波動的特點，并具有較強(qiáng)的消費能力，非常樂意為漫畫、游戲等娛樂產(chǎn)品買單，他們的消費力不容忽視，因此二次元IP文化有了相應(yīng)的受眾基礎(chǔ)，他們的審美和喜好成為品牌考量的重要因素。

另外，二次元IP本身所承載的文化，能夠有效幫助受眾感知、觸摸品牌形象，讓消費者與品牌產(chǎn)生情感共鳴，實現(xiàn)情感附加值與商業(yè)附加值的轉(zhuǎn)換。在這些因素的影響下，小眾審美視角下的平面設(shè)計具有了跨次元的特征。例如，國漫IP《魔道祖師》與乳飲料品牌蒙牛真果粒聯(lián)動，將二次元IP的Q版卡通形象融入品牌的包裝設(shè)計中，與年輕化的二次元消費群體建立聯(lián)系，并進(jìn)行相應(yīng)的話題營銷，使品牌成為受眾釋放情感的載體，從而促進(jìn)了品牌商業(yè)價值的轉(zhuǎn)換。

4 小眾審美視角下平面設(shè)計的價值與意義

小眾審美視角下的平面設(shè)計，代表著設(shè)計的創(chuàng)新探索。當(dāng)前社會，每個人的審美需求都不盡相同，因此，我們需要從多元化的角度，對設(shè)計理念和創(chuàng)意進(jìn)行展現(xiàn)和豐富，以應(yīng)對不同環(huán)境下不同受眾的審美，使信息傳遞的視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而使平面設(shè)計的效果得到優(yōu)化。

此外，小眾審美視角下的平面設(shè)計探索創(chuàng)新，還有利于設(shè)計師對受眾的審美進(jìn)行引導(dǎo)，在設(shè)計師審美的引導(dǎo)下，廣大受眾的審美意識不斷發(fā)展，從而對新的設(shè)計潮流的產(chǎn)生起到明顯的促進(jìn)作用，并進(jìn)一步推動市場、審美、文化的發(fā)展。

但是，小眾審美視角下的平面設(shè)計，其應(yīng)用范圍仍具有局限性，不是普及式的，它的受眾面相對于大眾而言還是狹小的。在它的應(yīng)用范圍之外，它的負(fù)向性阻滯作用也非常明顯，所以我們在使用的時候，要慎之又慎。

5 結(jié)語

在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境下，對小眾審美視角下的平面設(shè)計進(jìn)行充分的研究和探索，具有十分重要的現(xiàn)實意義。我們應(yīng)該依據(jù)不同受眾的特點和審美需求，對平面設(shè)計理念進(jìn)行有效的創(chuàng)新和改進(jìn)，融入更加科學(xué)的設(shè)計理念，在滿足廣大受眾個性化審美需求的同時，更好地激發(fā)其審美情趣，展現(xiàn)出平面設(shè)計的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林燕.試論大眾審美與個性設(shè)計需求之間的關(guān)系[D].福州：福建師范大學(xué)，2013：2.

[2] 王鑫.微時代小眾審美趣味問題研究[J].中州學(xué)刊，2017（04）：151-156.

[3] 高潔.大眾文化語境下的現(xiàn)代設(shè)計審美特征研究[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019（02）：12-15.

[4] 闕蔚濤.當(dāng)代大眾審美與平面設(shè)計師的矛與盾[J].藝海，2016（12）：94-96.

作者簡介：付廣源（1998—），女，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：平面設(shè)計。