嵇莉莉

摘 要 教育部制定的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》首次提出了“學(xué)科核心素養(yǎng)”的理念。當(dāng)下，建構(gòu)高中文言文高效課堂是發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要途徑之一。認(rèn)真研讀語文核心素養(yǎng)的內(nèi)容，我們就會發(fā)現(xiàn)高中文言文高效課堂的內(nèi)涵與語文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容如出一轍。語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求啟示我們，打造、構(gòu)建高中文言高效課堂需要從語言構(gòu)建與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解這四大方面著手。

關(guān)鍵詞 語文核心素養(yǎng);文言文教學(xué);高效課堂;《后漢書·陰興傳》

傳統(tǒng)文言文課堂教學(xué)的弊端日益為越來越多的人所詬病。文言文教學(xué)作為高中語文教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)方式依舊單一，教學(xué)成果依舊低效，文言課堂依舊沉悶，教師講得有氣無力，學(xué)生記背焦頭爛額，這既削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，又耽誤了學(xué)生從文言文中習(xí)得傳統(tǒng)文學(xué)的精髓。

鑒于此，如何提高文言文課堂教學(xué)的有效性，建構(gòu)高效的教學(xué)課堂就迫在眉睫。葉瀾教授倡導(dǎo)：“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。文言文教學(xué)也是這樣，建構(gòu)高效的文言文課堂，要求在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，提升文言文學(xué)習(xí)的趣味性和知識性，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展?！案咝А保皇墙處熀唵蔚募涌熘v解速度，也不是課堂信息量的不斷疊加，更不是讓學(xué)生在缺乏思考的背景下被動地選擇與接受，而是教師在充分備課的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的樂趣，激發(fā)學(xué)生探索文言文“言”與“文”的深層含義，并能讓學(xué)生在主動探索中，獲得語文核心素養(yǎng)的提升。為了實(shí)現(xiàn)以上積極、高效的教學(xué)效果，筆者結(jié)合語文核心素養(yǎng)的發(fā)展要求，從語言、思維、審美、文化等角度，探究出以下四種教學(xué)策略。

一、誦讀為先，培養(yǎng)學(xué)生的文言語言意識

文言文相對于現(xiàn)代文，語言非常凝練，古人在創(chuàng)作時(shí)往往有深入推敲的習(xí)慣與方法。

學(xué)生通過反復(fù)閱讀文言文簡潔、嚴(yán)密、精煉的語言，有助于他們形成獨(dú)特的文言文語感，這將為之后的深入分析奠定基礎(chǔ)。誦讀法是學(xué)習(xí)文言文的一種重要方法，大教育家朱熹曾說：“謂熟讀，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到。謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎”的論述更是奠定了誦讀法在學(xué)習(xí)方法中的地位。誦讀，要求字音、停連、情感等都正確，在反復(fù)有感情的朗讀中培養(yǎng)語感，最終爛熟于心。

在《陰興傳》的教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生在講解之前大聲朗讀文本5遍，因?yàn)閷W(xué)生在反復(fù)誦讀中可以形成好的語境，所以在講解時(shí)，學(xué)生能夠根據(jù)上下文語境，推測出不熟悉的實(shí)詞意思和文本內(nèi)容?；诖?，課堂上教師設(shè)計(jì)的討論文中同類文言現(xiàn)象等就能讓學(xué)生有章可循。就如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，無需教師多此一舉地向?qū)W生描述這

是一副怎樣的雄偉景象。通過誦讀，一副遼闊的草原景象就能出現(xiàn)在學(xué)生的想象之中。學(xué)生反復(fù)誦讀，久而久之，學(xué)生就能形成文言文的語感，這是學(xué)好文言文的基本步驟。

二、用主問題提問，培養(yǎng)學(xué)生的文言思維

物理學(xué)家勞厄說：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力?！痹谖难晕慕虒W(xué)過程中，通過有效提問能逐步培養(yǎng)學(xué)生的語文思維。提問是貫穿整個(gè)教學(xué)過程的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師要善于提問，切中要害，但要避免“不停地問、簡單地問、細(xì)碎地問”，應(yīng)該用一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全文的問題串聯(lián)起全文，即余映潮老師所提出的“主問題”，通過“主問題”達(dá)到“師逸而功倍，又從而庸之”的教學(xué)效果?！墩撜Z·述而》說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，具有啟發(fā)性的問題能激發(fā)學(xué)生的求知、探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極主動思考;“主問題”是“牽一發(fā)而動全身”的提問，更是課堂教學(xué)中的有效提問，通過“主問題”，能最大限度地開發(fā)學(xué)生的思維，驅(qū)使其走向思維的“深水區(qū)”，以此來實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展素養(yǎng)的提升。

如在《陰興傳》的教學(xué)中，筆者通過“陰興為何能夠得到光武帝的賞識，請簡要概括”這一主問題，引導(dǎo)學(xué)生從傳主本人的角度解讀文本的內(nèi)容，并啟發(fā)學(xué)生從多角度進(jìn)行思維發(fā)散概括，最終學(xué)生概括出：1.國舅身份;2.明辨賢能;3.忠誠正直;4.為人謙遜;5.謹(jǐn)慎知足;6.仁孝安分等幾點(diǎn)，語言也比較凝練，思維也比較開闊，通過主問題引領(lǐng)學(xué)生解讀文本是實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維發(fā)展有效途徑之一。

三、鑒賞人物形象，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)

高中語文教材選編的文言文一般都是傳誦千古的名篇，不管是語言表達(dá)，還是行文立意，文學(xué)藝術(shù)水平都已達(dá)到很高的層次。因此，要發(fā)展學(xué)生的審美鑒賞能力，我們除了從常規(guī)的品味語言入手，以語言為橋梁，細(xì)細(xì)品味，含英咀華，還要通過作者筆下的人物形象和其他藝術(shù)形象，體驗(yàn)作者豐富的思想感情，感受作者高雅的志趣，自覺培養(yǎng)審美意識和審美力，提升審美鑒賞素養(yǎng)。

如欣賞《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，作者以落霞、孤鶩、秋水和長天四個(gè)景象勾勒出一幅寧靜致遠(yuǎn)的畫面：青天碧水，天水相接，上下渾然一色;彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝。生動形象的語言勾勒出一幅動人的畫卷，作者怡然明凈的心境和對自然景觀和諧美麗的感嘆之情不經(jīng)意中緩緩流出。學(xué)生在學(xué)習(xí)文本時(shí)，也必然會被王勃描繪出的闊大澄明的秋景所感染，從而培養(yǎng)他們對美文美景的鑒賞能力。

在《陰興傳》教學(xué)中，陰興雖然貴為國舅，但是能夠謙遜持重，“有周昌之直”“安乎里巷”，其人高尚的品格亦是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，通過對陰興形象的鑒賞，能夠讓學(xué)生明白何為“美德”、何為“高尚”，何為人們所贊揚(yáng)的品質(zhì)。這無形中也提升了學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美品位。

四、明道知善，在文言文學(xué)習(xí)中傳承民族精神

在文言文里面蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神，而這種精神是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的艱辛才得以形成的歷史積淀，閃爍著一個(gè)文明古國的光輝和智慧，厚積著一個(gè)古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情。文言文本身就是寶貴的傳統(tǒng)文化，其言語形式是我們民族書面語言的文化傳承。從內(nèi)容上看，文言文內(nèi)含著中華文化的精髓。高中文言文選材時(shí)間跨度很大，涵蓋了上古先秦到明清整個(gè)時(shí)期，體裁也是豐富多樣，它承載了中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化因子，學(xué)習(xí)文言文本身也是傳承中華文脈的一個(gè)過程。

《陰興傳》中包含了重要的漢代文化精神，如皇帝與臣子的相處模式，漢代的官署設(shè)置，漢代人對人物評價(jià)的方式，漢代的世襲制度等等，這些都是博大精深的傳統(tǒng)文化的組成成分，是我們了解古人生活的窗口。

高中文言文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要渠道之一，打造優(yōu)質(zhì)、高效的文言文課堂是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)改革的要求和趨勢。教師應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代對中學(xué)生的發(fā)展要求，更新觀念，爭取為學(xué)生呈現(xiàn)精彩紛呈、內(nèi)容豐富的高效文言文課堂，從而全面培養(yǎng)和提升學(xué)生以語言、思維、審美和文化為核心的語文核心素養(yǎng)。

[作者通聯(lián)：江蘇淮安市新淮高級中學(xué)]