【關(guān)鍵詞】北京市房山區(qū)；靈巖禪寺；圣旨白話碑；元至大元年

【摘要】2014年，北京市房山區(qū)靈鷲禪寺修繕工地出土一通元代殘碑。殘碑所記內(nèi)容為理清房山地區(qū)佛教建筑發(fā)展、了解元代大都行政區(qū)劃及靈巖禪寺寺名更迭等問題提供了重要線索。由碑陽所刻圣旨白話文書內(nèi)容可知，該圣旨頒布于元武宗至大元年（1308），且早在至大年間，該寺已由“谷積山院”更名為“靈巖禪寺”。碑陰記載了頗具規(guī)模的寺產(chǎn)地界，以及寺廟建筑名稱，為研究元代寺院布局及建筑特征提供了可貴的文字資料；所載“會福院”，可能為元代管理皇家寺院大護國仁王寺財用的會福院下轄的管理大都附近財產(chǎn)的機構(gòu)。

2014年，在對北京房山區(qū)靈鷲禪寺進行修繕時，于寺內(nèi)普光明殿后出土一通元代殘碑。碑為漢白玉石質(zhì)，趺座遺失，碑身斷為兩截。碑首身一體，螭首圭額，高198厘米，寬76厘米，厚12厘米。碑首略殘，寬80厘米，厚15厘米。碑陽額題篆書2行8字：“宣賜果園圣旨之碑”；碑身楷書20行，每行6—34字不等，字長、寬均3厘米，內(nèi)容為用硬譯公牘文體寫成的元朝皇帝詔書。碑陰額題楷書3行12字：“谷積靈巖禪寺地土園林之記”，碑身楷書25行，每行5—36字不等，刊刻延祐二年（1315）寺院所屬地土園林等院產(chǎn)。

此通靈鷲禪寺新出土的殘碑記錄了元代統(tǒng)治階層推崇佛教，特別是對大都西南大房山佛寺建設(shè)的支持，還原了元代房山地區(qū)佛教文化的繁榮盛況，對了解大都行政區(qū)劃、靈巖禪寺寺名更迭等問題具有一定價值。因此，有必要對其內(nèi)容進行考釋，不妥之處敬請方家不吝賜正。

一、碑陽內(nèi)容考證

碑陽（圖一）錄文如下：

這種護持詔書通常不署頒布該圣旨的皇帝的名字，但會按世系引述先世帝王的圣旨即所謂“在先圣旨體例”作為當(dāng)今君主頒發(fā)同類圣旨的依據(jù)[1]。此碑文列舉的三位先世帝王皆以蒙古汗號相稱，系由蒙古語音譯而來，“成吉思皇帝、月怯帖皇帝、薛禪皇帝”分別指元太祖成吉思汗、太宗窩闊臺、世祖忽必烈。元碑中對諸帝稱號有多種音譯，此碑用“月怯帖”表示窩闊臺，是已知的元代圣旨白話碑中首次出現(xiàn)。

按碑文“大都近西房山縣神寧鄉(xiāng)上萬里谷積山里有的靈巖禪寺”，可知靈巖禪寺在元代歸屬大都路涿州房山縣神寧鄉(xiāng)上萬里管轄?！斗可娇h志》載：“元制邑領(lǐng)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)領(lǐng)里，里領(lǐng)村，房山原有四鄉(xiāng)十六里?！盵2]據(jù)同書卷二“鄉(xiāng)村”條目下所載，元代房山的四鄉(xiāng)分別是通濟鄉(xiāng)、賢侯鄉(xiāng)、懷玉鄉(xiāng)、神寧鄉(xiāng)，神寧鄉(xiāng)下轄上萬里和羊頭里，大致范圍在今青龍湖鎮(zhèn)及河北鎮(zhèn)附近區(qū)域。此碑碑文證實了《房山縣志》中所載元代行政區(qū)劃。

碑文落款“猴兒年潤十一月”，當(dāng)為圣旨頒布時間。元代不同時期的紀年方式不同，對此白秦川先生有詳細論述：1206年成吉思汗建立大蒙古國，歷太宗、定宗、憲宗等，一直到1259年，只有國號，沒有年號，仍沿用蒙古傳統(tǒng)的辰屬紀年，至庚辰年（1220）開始采用干支紀年，間或用辰屬紀年，至1260年忽必烈即汗位，建元中統(tǒng)，始改用年號紀年[3]。辰屬紀年是蒙元特有的口語化生肖紀年法，以十二生肖紀年，虎年為首，牛年為尾。但祖生利注意到，“在早期白話旨書中，似僅用干支來紀年，傳統(tǒng)的辰屬紀年反而不用。直到世祖中統(tǒng)以后，這種紀年方式，才在白話碑文中頻繁出現(xiàn)”[4]，也就是說，在1260年后，白話旨書中的紀年反而以辰屬紀年居多。筆者統(tǒng)計了蔡美彪先生《元代白話碑集錄》中收錄的1223年至1366年的94通石碑，其中：1223年至1257年的石碑多為干支紀年，僅陜西周至重陽萬壽宮1223年圣旨碑為干支加辰屬紀年；1261年至1318年的多用辰屬紀年，偶有用年號紀年和干支紀年者；1321年至1366年的則多用年號加辰屬紀年法[5]。這也證實了祖生利所說中統(tǒng)之后白話旨書中的紀年多用辰屬紀年的觀點，故此通碑碑文旨書的頒布時間有很大可能為中統(tǒng)之后。

又據(jù)“元代圣旨稱引前帝時，一般按即位之先后依次稱述至前帝，懿旨、令旨等則稱引至在任皇帝。據(jù)此，可以推斷旨書頒發(fā)于哪位皇帝之時”[4]，此通碑中圣旨敘帝號至“薛禪皇帝”，故推測是忽必烈之后的皇帝所頒。忽必烈之后為成宗鐵穆耳，查《中國古代萬年歷》可知，成宗在位期間只有元貞二年（1296）為猴兒年，但該年無閏十一月，之后既是猴兒年又有閏十一月的只有武宗至大元年（1308）[6]。另據(jù)蔡美彪先生《元代白話碑集錄》中所載，武宗時期的圣旨碑所列前朝皇帝多為成吉思皇帝、月古歹皇帝、薛禪皇帝、完者都皇帝四帝，但亦有僅列成吉思皇帝、月古歹皇帝、薛禪皇帝三帝者，如至大二年（1309）濟源十方大紫微宮圣旨碑[5]56，因此推測本通白話碑所記圣旨為元武宗至大元年（1308）頒布。

碑文落款為“□都有時分寫來。宗主戒赟立石，佛局直長成甫秀刊”。殘缺一字處元碑中多作“大”或“上”，指圣旨頒發(fā)于大都或上都。“直長”即局下所設(shè)直長，一般為一員，如金絲子局、上都金銀器盒局均設(shè)有直長，級別在副使之下?！胺鹁帧辈灰娪谑芳?jù)《元史》可知，元代管理佛教事務(wù)的機構(gòu)，最初設(shè)總制院，至元十七年（1280）設(shè)功德使司，輔助總制院管理佛教事務(wù)；至元二十五年（1288），總制院改稱宣政院，擴大了管理職權(quán)，各路下設(shè)行宣政院，代替了功德使司，僧官如僧錄、僧正、僧綱等也都由宣政院管轄；至順二年（1331）撤銷行宣政院，另于全國設(shè)立廣教總管府16所，掌管各地僧尼事務(wù)；元統(tǒng)二年（1334），又罷廣教總管府，復(fù)立行宣政院。推測此處提到的“佛局”應(yīng)是宣政院的下設(shè)機構(gòu)。

二、碑陰內(nèi)容考證

碑陰（圖二）錄文如下：

碑陰記載了延祐二年（1315）時靈巖禪寺名下規(guī)模龐大的寺產(chǎn)。“元代寺廟廣有產(chǎn)業(yè)，為了保障產(chǎn)權(quán)和防止糾紛，他們除了保存前朝地界碑外，往往將地產(chǎn)圖附刻在圣旨碑的陰面，或單獨刻石。在遇到地產(chǎn)糾紛時，即可以作為產(chǎn)權(quán)證據(jù)。”[7]觀察此碑陰刻文，碑文中第二行、第五行、第九行、第十二行、第二十一行分別前出一字，除第十二行起首為“本寺贍莊地土”，其余四行分別出現(xiàn)“谷積山寺”“上萬靈巖寺”“興勝院”“石湖寺”等寺院名稱，且分別記錄其所屬寺產(chǎn)、土地四至，說明這幾處都是靈巖禪寺下屬分寺或分院，其所屬資產(chǎn)也屬靈巖禪寺所有。碑文顯示這一時期靈巖禪寺內(nèi)的主要建筑包括佛殿、西藏經(jīng)殿、山神廟、方丈室、香積殿、觀音殿、伽藍殿及茶寮、真堂、庫司、云堂等，這些建筑名稱為研究元代寺院布局及建筑特征提供了文字資料。

現(xiàn)存于靈鷲禪寺內(nèi)的多通碑刻記載了該寺內(nèi)建筑的歷史變遷：大康七年（1081）《咸雍六年正月二十日帖》載寺院創(chuàng)建于后唐天成年間（926—930）；元代寺院規(guī)模擴大，此次發(fā)現(xiàn)的至大元年（1308）碑中已有詳細記載；按至正七年（1347）《大元敕賜上萬谷積山靈嚴禪寺碑》記載，元末寺中新建或重修毗盧殿、羅漢殿、禪室、賓次、鐘閣、齋廚等建筑，并鑿井一口；據(jù)明正統(tǒng)五年（1440）《敕賜靈鷲禪寺興建記》，宣德時寺已頹敗，“陳公行過茲山，愛其清勝，遂大興土石之營腐替，乃僦陶磚伐石，琢輳成堂，圖示永示。首創(chuàng)普光明殿，……左右度經(jīng)樓，僧之堂前建幢碑二，閣后列金剛天王之殿”；民國十二年（1923）所立《谷積山靈鷲寺碑》記，民國時“禪寺年深日久，風(fēng)雨摧殘，幾無完整建筑。后雇工人氏開墾地堰，溝渠巖嶺，鑄起墻垣，栽植樹木，幾成產(chǎn)業(yè)，將南北正殿占補碎修，并整修東西配殿”。目前，寺址上所遺存的建筑僅有明代興建的普光明殿和僧寶殿，以及圓通殿，其他建筑已蕩然無存。

關(guān)于靈巖禪寺的名稱沿革，筆者曾在《金天眷元年〈谷積山院建佛頂尊勝陀羅尼幢〉考》一文中指出，該寺自五代后唐時期創(chuàng)建，至遼金一直以谷積山院稱之，最晚到元至正七年（1347）時已改稱“靈嚴禪寺”，明代至民國稱靈鷲禪寺，沿用至今[8]。此通至大元年圣旨白話碑證明，元武宗至大元年（1308）該寺已稱“靈巖禪寺”，到至正時“巖”字又改為“嚴”字。

另外值得注意的是，碑陰所記院產(chǎn)中的“鏊子堝棗栗梨園一段”有“西至?xí)Ｔ骸本?。若按前述碑陰所記格式，此處的“會福院”不同于谷積山寺、上萬靈巖寺、興勝院、石湖寺等附屬寺院，應(yīng)是獨立于靈巖禪寺之外的位置標(biāo)記。根據(jù)相關(guān)資料，可知元廷專設(shè)的管理大護國仁王寺及昭應(yīng)宮財用的官署即稱為會福院①。大護國仁王寺為元代著名的皇家寺院之一，由忽必烈皇后察必支持興建。顧寅森對大護國仁王寺做過深入研究，并據(jù)《程雪樓集》卷九所收《大護國仁王寺恒產(chǎn)之碑》對其寺產(chǎn)及相關(guān)問題進行了總結(jié)：該寺共擁有水田旱地十萬余頃，此外還有許多山林、河泊、湖渡、玉石、煤炭等資產(chǎn)，主要分布于大都、河間、襄陽以及江淮等處，隸屬于寺院從事生產(chǎn)活動的內(nèi)外人戶就多達37000余戶；元廷還為該寺設(shè)置了專門的管理機構(gòu)會?？偣芨畞砉芾砥潺嫶蟮馁Y產(chǎn)，其下轄有“仁王營繕?biāo)尽薄皶Ｘ斢盟?，分治于外的管理機構(gòu)有“大都等路民佃提領(lǐng)所”“襄陽營田提舉司”“江淮等處營田提舉司”等[9]。故筆者大膽推測，此處的“會福院”有可能是會福院下轄的外派機構(gòu)，負責(zé)管理大護國仁王寺“分治于外”的財用，按碑文所記其具體位置，其為負責(zé)管理大都附近所轄資產(chǎn)的機構(gòu)的可能性更大。但此說未有直接文獻及考古資料的支持，尚待將來新出資料的證實。

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[1]陳高華.杭州慧因寺的元代白話碑[J].浙江社會科學(xué)，2007（1）.

[2]馮慶瀾，高書官.房山縣志：卷二[M].北京：房山官署，1928.

[3]白秦川.元代銀錠干支紀年時間考[J].中國錢幣，2014（1）.

[4]祖生利.元代白話碑文研究[D].中國社會科學(xué)院研究生院，2000.

[5]蔡美彪.元代白話碑集錄[M].北京：科學(xué)出版社，1955.

[6]林道心.中國古代萬年歷[M].石家莊：河北人民出版社，2003：650.

[7]馬順平，孫明鑒.元《大都大延洪寺栗園碑》釋證[J].故宮博物院院刊，2011（1）.

[8]馬壘.金天眷元年《谷積山院建佛頂尊勝陀羅尼幢》考[J].文物春秋，2016（2）.

[9]顧寅森.元大護國仁王寺名稱、地址考略[C]//劉迎勝.元史及民族與邊疆研究集刊：第二十三輯.上海：上海古籍出版社，2011：60.

〔責(zé)任編輯：陳寧〕

①據(jù)《元史》記載，管理大護國仁王寺財用的會福院，其名稱多有更迭：至元十一年（1274），建大護國仁王寺及昭應(yīng)宮，始置財用規(guī)運所；至元十六年（1279），改規(guī)運所為總管府；至大元年（1308），升為會福院；天歷元年（1328）會福院改為會?？偣芨?，由太禧院總制之；天歷二年（1329），改太禧宗禋院；至元六年（1340）罷廢太禧宗禋院，會?？偣芨禐橐?guī)運提點所，轉(zhuǎn)隸宣政院。本通碑碑陰刻于元延祐二年（1315），時稱會福院。