挺拔修長的白樺樹被人們賦予“純情樹”的桂冠，在呼倫貝爾草原北部的額爾古納市，則把白樺樹稱之為市樹。眾所周知，世界上的許多城市都有屬于自己的市樹、市花，這些市樹、市花往往是由當?shù)鼐用裢镀边x出，代表著當?shù)鬲毺氐娜宋木坝^和文化底蘊。在我有限的認知里，能叫得上市樹、市花的，至少要具備兩個條件吧：首先是能夠適應當?shù)氐沫h(huán)境特征并生長良好，其次則是要具備一定的歷史文化內涵，能夠代表城市形象。例如，在國內以國槐為市樹的城市有北京、蘭州、西安等，以梅花為市花的城市有南京、武漢、無錫等，還有的城市，其市樹市花甚至不止一種。大凡成為所選植物的象征意義往往又上升為地區(qū)的文明標志和文化象征。由此推及，我想，白樺樹應該說就是額爾古納的另一張“名片”了。

這張“名片”在人們的心中又充滿純情的文化內涵。我的潛意識里，額爾古納地處大北方，與其相伴而至的除卻烈風暴雪，便是彪悍粗獷，那樣一個洋溢著陽剛之氣，流淌著野性之美的地方，又何以會選擇人們心目中的“純情樹”作為市樹呢？何況在這里并不缺少優(yōu)良的林木，如樟子松、楊樹之類。想來是白樺樹打動了額爾古納最柔軟的地方吧。這自然只是我的臆測。

我在試圖尋找到能說服自己的答案。

額爾古納是呼倫貝爾盟華俄后裔的主要聚居地之一，其地處中俄蒙之要沖，森林密布，礦產豐富，是人類理想的生息之所，由此形成了東三省和西北部文化和民族發(fā)展的中心地帶，得天獨厚的地理和生態(tài)條件促進了華俄后裔這一特殊群體文化的形成。額爾古納河畔的華俄后裔形成于19世紀末至20世紀初的清末民初，因沙俄軍事擴張和躲避戰(zhàn)爭等原因，來自沙俄的不在少數(shù)的越墾農牧民、采礦者、商販、流亡白俄及難民等，紛紛流入東北境內，不少人因此而成為加入中國籍的“歸化人”。而中原“闖關東”和修筑中東鐵路后留在邊境地區(qū)的中國勞工構成了清一色的單身男子移民大軍，與大量越境居住的俄羅斯人雜居，或越境到俄羅斯境內經(jīng)商、定居。由于這一歷史變遷，造成了這個地區(qū)的華俄混居。獨身華人在經(jīng)常與俄國婦女接觸的情形下，“始而感情以為友，繼而相愛以為姻”。也有因生活所迫，互憐互助結為眷屬的。在俄華工納妻歸國，或回國后與俄國婦女成婚的也不在少數(shù)。就這樣，世代通婚，延續(xù)了百余年。在地廣人少的額爾古納河畔演繹了一段段兩個民族青年男女之間的愛情故事，并最終繁衍出一支特殊的人類族群。由此而誕生了華俄后裔這一特殊群體。其文化既有華人特點，又具俄人特征，謂之二元性，微觀上具備了多民族文化的復雜性和包容性。人類歷史似乎就是這樣，它也許不能只以一棵逐漸分枝的大樹來演示，相反，它像一棵大樹深扎于地底下發(fā)達的根系，盤根錯節(jié)，是一種由于不同的社會自然因素造成的網(wǎng)狀交流。

額爾古納河在中俄邊界線上靜靜地流淌，我在清涼的夜晚里徜徉。在棧道旁擺地攤的一個老人引起了我的注意，他一張古銅色的臉龐，高挺的鼻梁，雖然身子是蹲著的，但看得出他身材高大，地上鋪開的一塊帆布上擺放著俄羅斯工藝品，如套娃、琥珀、錫器之類，見我注視著他，老人便主動地招呼起來，向我推介他的商品。我也借機與他攀談，得知他來自奇乾鄉(xiāng)奇乾村，一個三面環(huán)山，一面臨水，森林密布、水草豐美、蒙古族先祖躲避戰(zhàn)亂、休養(yǎng)生息的好地方。老人不無驕傲地說：“奇乾村是額爾古納市入選首批中國傳統(tǒng)村的哩?！睆乃慕榻B中，我得知村莊面積不小，占地有1000多畝，常住人口卻不多，不到200人，村子大約形成于清代末期至民國初期，全村建筑分布既有網(wǎng)格化布局，又錯落有致。奇乾村的創(chuàng)始人，那些第一代的華俄異族夫婦早已長眠地下了。無法想象，當年他們是怎樣在語言、文化各異的情況下，相識相戀，相悅成婚的。老人姓孟，年近花甲，俄羅斯名字叫瓦力斯，他的爺爺是奇乾的第一代居民。老孟對我說：“爺爺是1905年從山東泰安跑到這邊來的。那時候，這里俄國僑民很多，漢人少。人們都是奔采金子來的，當時額爾古納河兩岸都有金礦?！崩厦戏驄D，都是大個子，長得極像俄羅斯人。他倆都是華俄后裔第二代，生有一個兒子一個女兒，兒子個頭也不小，俊眉朗目，女兒模樣清秀，身材高挑。老孟說到他的一雙兒女，語氣里溢滿自得：“兒子跑到海拉爾做生意了，賺錢還行。女兒還在上民族大學呢?！彼麆t是趁著旅游旺季來韋室做點小生意，“做不了幾個月，天一轉冷就回家，回去陪老伴。而且這兩年奇乾村開始興起旅游了，以后就在家門口做生意也行?！崩先诵呛堑卣f。他的笑聲里透出爽朗豁達。

二元性文化在這里的碰撞，讓人們的價值取向、道德觀念、審美情趣乃至于情感表達與交流方式，都不可避免地受到潛移默化的影響。流浪漂泊的人在心靈上的孤獨，對居無定所的厭倦，勢必促使他們尋求精神上的寄托，彼此的依靠，相互的依賴，成為人們的渴求，那么，慢慢地消磨掉各自凌厲的性格特征，隱藏起各自文化的碰撞鋒芒，在陌生之地惟有求大同存小異，抱團取暖，才是生存之道。在北方疆域，在草原上，在森林里，在山野路旁，茂密的白樺林成片成片地撲入人們的視野。我揣摩著，也許正是白樺樹獨有的特性，讓生活在這片土地上的人們?yōu)橹橛歇氱娏?。白樺樹喜歡陽光，生命力強，當一片森林被大火燒毀過后，首先生長出來的往往就是白樺樹。尤其打動人的是白樺樹高大筆直，有一種沖破天地的霸氣，象征著人民奮發(fā)向上、永不妥協(xié)的精神。其枝葉茂盛，靠攏著向上生長，有團結一心、沖破阻礙、奮勇向前的寓意。而且其木材可供一般建筑及制作器、具之用，樹皮可提樺油。白樺樹孤植、叢植于庭園、公園的草坪、池畔、湖濱或列植于道旁均頗美觀。

額爾古納人民打心眼里喜歡上白樺樹，自在情理之中，不足為怪。

白樺樹多產于大、小興安嶺，長白山及華北高山地區(qū)，在世界范圍內的分布地區(qū)或稱不上廣泛。而在與額爾古納一河之隔的俄羅斯，據(jù)稱視白樺樹為國樹，是這個國家的民族精神的象征。它在俄羅斯神話中也是一種神樹，象征著故鄉(xiāng)、故土。因為遠方歸來的人一看到白樺樹就會想到自己溫暖的家。白樺樹不僅僅是女性美麗純潔的象征，同時也是美好愛情的象征。青年男女會在白樺樹下約會，讓白樺樹見證他們的愛情。一首人們耳熟能詳?shù)亩砹_斯歌曲《白樺林》，其優(yōu)美中摻雜了憂傷情調的旋律，又拔動了多少人的心弦呢？一個凄美動人的愛情故事在音符舒緩的流淌里演繹：

靜靜的村莊，天空正飄著雪，鴿子在飛翔，兩個相愛的年輕人攜手來到美麗的白樺林，他們在銀白色的樹皮上刻下了自己的名字，也刻下了廝守終身的諾言。白樺樹上那么多只美麗的眼睛見證了他們甜蜜的愛情，白樺林中潔白的雪地上留下了兩行相依相伴的足跡。

可是有一天，戰(zhàn)火蔓延到了他的家鄉(xiāng)，小伙子拿起槍奔赴邊疆，在臨行之前，他向心愛的姑娘辭行：心上人啊，別為我擔心，等著我回來，在那白樺林。天空依然下著雪，村莊依然一片安祥，可是白樺林卻再也沒有看見過那對年輕人。有一天午后，噩耗傳來，姑娘聽說心上人已經(jīng)戰(zhàn)死沙場，她默默來到那片白樺林，抱著那棵刻著一對戀人名字的白樺樹，臉緊緊地貼在冰冷的白樺樹上，禁不住淚眼朦朧，她喃喃自語：不會的，他不會死的，他只是迷失在遠方，他不會忘記自己的諾言，他一定會來這片白樺林。

一天又一天，一年又一年，白樺林看著美麗的姑娘漸漸衰老，成了一位白發(fā)蒼蒼的老太太，她再也不能來白樺林了，她的生命已經(jīng)走到了盡頭。這時候，她聽見有個聲音在她耳邊說：來吧親愛的，來這片白樺林。她的臉上露出燦爛的笑容，只聽見她喃喃地說：我來了，等著我在那片白樺林，她安詳?shù)亻]上了眼睛。雪紛紛揚揚地飄在白樺林里，兩個對愛情忠貞不渝的靈魂在白樺林上空重逢。年輕的生命、美麗的愛情盡管沒有墓碑來證明，可是刻在白樺樹上的名字，卻越來越清晰，因為它已經(jīng)與白樺樹融成一體，再也抹不去。

我踏著經(jīng)典的音樂走進白樺林。這是距額爾古納市區(qū)最近的一片原始森林。雖然不是歌曲里的那一片白樺林，我卻仿佛徜徉在一個安靜的村莊。

陽光斑斑駁駁的影子從青翠的樹葉間滲漏下來，林間輕風穿行，像搖落一地的話題。歌手樸樹在他唱的《白樺林》里最后那一聲“誰來證明那些沒有墓碑的愛情和生命?！蔽蚁?，滿山的白樺樹其實就是一個響亮的回答。白樺樹上那些黑褐色的斑痕，像一句句愛情的誓言，鐫刻在樹的年輪里。我在樹林里流連，腳下踩著厚厚的落葉，目光撫摸一棵棵白樺樹，我看到這片林子里，竟然有很多是同根雙株，或者是同根多株的白樺，心里不由得暗暗稱奇，想著，叫白樺樹為“純情樹”真是名副其實??！瞧，那兩棵肩并肩地生長的白樺，儼然便是一對青梅竹馬相偎相依的情侶呀，它們在陽光雨露的滋潤下一起快樂地成長;那一根三株的白樺樹，則像極了一家三口哩，兩棵高大的白樺樹像爸爸媽媽正張開了臂膀，擁抱著、呵護著它們的孩子，淡淡的溫馨在林子里飄蕩;讓我驚奇的是還見到了如一奶四胞、五胞地生長的白樺樹，它們似兄弟姐妹般簇擁一團，為彼此遮風擋雨，那一份濃濃的手足之情，讓我細品之下為之感動。此刻在我眼里的白樺樹，它們不正是一棵棵洋溢著愛情親情友情的純情樹嗎？它們伸展每一根枝條，舒展每一片葉子，無一不在向人們傳遞著那如陽光一樣透明純粹的真情。茂密的枝葉間，剔透的陽光在晃蕩跳躍著，像一只頑皮的小松鼠，又像一個和你捉迷藏的頑童，在溫暖的光芒里，我仿佛看到了那些辛勤的背影，挺立在風起云涌之中，一雙手緊挽著一雙手，一只肩緊并著一只肩，迎風頂雪，站成廣袤的蒼穹下堅毅的風景線……

也許可以這樣說吧，額爾古納的白樺林，堪稱見證愛情、福佑家庭的圣地。 自19世紀以來，這里就是俄羅斯姑娘與中國小伙托訂終身的首選之地。傳說當年成吉思汗率千軍萬馬途經(jīng)此地時，認為這是吉祥的化身，并在這里駐足休憩，安營扎寨。一代天驕成吉思汗的愛情故事，一如他跌宕起伏的一生，富于傳奇色彩。關于成吉思汗的妻室究竟有多少位，據(jù)不同版本的史書記載亦不盡相同，其中有很多都是從敵人手中搶來的，但是在這些妻妾中地位最高的卻是孛兒帖，集萬千寵愛于一身。那么，孛兒帖又是何許人也，竟然讓成吉思汗對她如此用情至深？成吉思汗小時候叫做鐵木真，鐵木真從小就跟隨父親上戰(zhàn)場，九歲的時候就很有王者之范了。有一次，父親帶鐵木真去朋友家做客，朋友見鐵木真一身英氣，便準備將十歲的女兒孛兒帖嫁給他。孛兒帖是當?shù)仉y得的美人，銀白色對于蒙古人來說象征著平安吉祥，而“孛兒帖”，正是銀白色的意思。鐵木真的父親自然很贊成這門婚事。但是按照當?shù)氐牧曀?，鐵木真必須等到15歲才可以娶親，但是八年可以發(fā)生很多事情，仇人兀格的兒子為了給父親報仇，將鐵木真的父親殺死了。所以鐵木真長大后，他已經(jīng)不再是顯赫的部落首領的后代了，但是孛兒帖的父親也是個誠信之人，他一點兒也沒有反悔的意思，將女兒嫁給了鐵木真。然而就在鐵木真成婚的時候，當年被鐵木真父親搶親的部落開始回來報復，鐵木真眼睜睜看著老婆被別人俘虜。他一心想要救出孛兒帖，厲兵秣馬，歷經(jīng)九個月，終于打響了自己人生中的第一場戰(zhàn)爭。但是他在見到美麗的妻子時，卻大驚失色，因為那時候孛兒帖已經(jīng)懷孕了。但是鐵血英雄鐵木真不但沒有嫌棄妻子，反而還感到愧疚，他認為是自己的過失才讓心愛的女人淪落到如此下場，于是便更加疼愛孛兒帖。沒過多久孛兒帖生下了兒子，鐵木真也待這個遭人詬病的孩子視如己出。后來鐵木真被老百姓擁立為部落盟主，最終成為了名垂青史的成吉思汗。叱咤風云的一代帝王成吉思汗，一生有著太多的光榮事跡。他終結了一個腐朽沒落的時代，并帶領他的子民，開創(chuàng)了一個新的時代。這個屬于蒙古族的燦爛時代的來臨，其實并不只有鐵木真一個人的功勞，那個站在他身后的孛兒帖王后，也是功不可沒。孛兒帖是鐵木真這一生最愛的女人，沒有之一，史料里這樣說道。無情未必真豪杰，誰說英雄只會誕生于硝煙彌漫的紛飛戰(zhàn)火之中？成吉思汗，草原上的雄鷹，如白樺樹一樣偉岸的男子漢，白樺樹上每一道印跡都刻寫著他傳奇的故事，寬廣的情懷。

隨著額爾古納這片白樺林日益為世人所知，林子里游人如織，人們絡繹不絕地奔赴這里，以虔誠之心為愛祈福，讓這象征純潔的白樺樹通達天地、見證誓言、凈化心靈。額爾古納白樺林也因此被譽為中國北方愛之朝圣地。

一首優(yōu)美動人的歌曲《 白樺林》傳唱經(jīng)年，讓人感動著那一種愛的悲傷，讓人在靜靜的等待中，尋找永恒……

哦，永遠的白樺樹，永遠的白樺林，在歲月里蒼郁，在夢境里生長著不老的歌謠。

謝枚瓊，中國作協(xié)會員，在《人民日報》《文藝報》《中國作家》等發(fā)表作品若干。

責任編輯 袁姣素