瞿華娣 周子欽 周小東

3? 認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題

一座城市的建立可能只需幾十年的時(shí)間，而一座都城的形成則需要上千年的修為?！爸袊?guó)陶都，陶醉中國(guó)”這是一句令所有宜興人自豪的城市口號(hào)，也是吸引八方來(lái)賓的閃亮名片，但真正讓我們靜下來(lái)認(rèn)真審視宜興當(dāng)下陶瓷產(chǎn)業(yè)及其文化生態(tài)的具體現(xiàn)狀，會(huì)看到不少現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，我們必須高度重視、認(rèn)真對(duì)待并積極制定對(duì)策措施。

3.1存在問(wèn)題

首先是城市化發(fā)展與“陶都特色”、“陶都標(biāo)志”的共生共榮問(wèn)題;二是個(gè)別名陶、名品生存艱難的現(xiàn)狀問(wèn)題;三是宜興陶瓷（紫砂）如何在國(guó)內(nèi)同行業(yè)中確立應(yīng)有地位以及更好走向國(guó)際舞臺(tái)問(wèn)題;四是行業(yè)營(yíng)運(yùn)誠(chéng)信問(wèn)題;五是經(jīng)濟(jì)化發(fā)展與陶都品牌及作用的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

3.2對(duì)策措施

（1）加強(qiáng)“自然生態(tài)”及“人文空間”的保護(hù)與利用

宜興地區(qū)（西渚、張渚、湖父和丁蜀鎮(zhèn)）具有良好的自然和文化生態(tài)，前兩年為打造國(guó)家級(jí)生態(tài)旅游示范區(qū)，將湖父、張渚兩鎮(zhèn)合并成立“陽(yáng)羨生態(tài)旅游區(qū)管理委員會(huì)”進(jìn)行統(tǒng)一管理。我們認(rèn)為西渚、張渚、湖父、丁蜀四地山水相連、文脈相通，所以應(yīng)該將這些區(qū)域內(nèi)的生態(tài)和文化空間一并打造，以此彰顯宜興優(yōu)良的自然生態(tài)和豐富多元的歷史文化底蘊(yùn)。

就如何打造“文化空間”方面建議如下：首先是要明確文化空間的二根支柱式內(nèi)涵，即人文歷史和文化旅游。如果說(shuō)人文歷史是過(guò)去式，那么文化旅游則代表現(xiàn)在式。我們需要做的工作，一是認(rèn)真挖掘過(guò)去式——展示當(dāng)?shù)匚羧盏奈拿鞒晒臀幕枷?二是不斷打造現(xiàn)在式——實(shí)踐宜興當(dāng)下的文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然要完成好這二大任務(wù)需要我們找準(zhǔn)定位以下文脈和文眼。“文脈”有二條：一是南山山脈，西起太華山、東到丁蜀大潮蘭山窮;二是畫溪山脈，西起陽(yáng)羨湖、東入蜀山蠡河入太湖。“文眼”就分布在一山一水之中，它們有距今七千三百多年的駱駝墩遺址、一千七百多年的小窯墩青瓷窯址、一千多年陸羽唐貢山茶、陸相山房、金沙寺、九百多年的東坡書院、筱王村“韓瓶”窯址、六百多年前墅龍窯、蜀山龍窯群等。利用眾多“文眼”，我們可以打造三部歷史文化情景?。禾赵?、茶歌、壺魂。通過(guò)“駱駝陶韻、小窯瓷風(fēng)、唐貢茶香、金砂調(diào)符、頤山寺讀、供春摶砂、雙龍獻(xiàn)土、蜀山窯火、蠡河缸聲、運(yùn)河船歌、海絲遺珍、陶博攬勝”等分場(chǎng)劇目，力求打造出一個(gè)“水土相融、薪火相蘊(yùn)、茶禪一味、陶文共生”的人與自然和諧相處的文化生態(tài)空間，這一地處宜興西南部的文化生態(tài)帶將與“十四五”宜興即將重點(diǎn)打造的東北部太湖灣科創(chuàng)帶一起，彰顯出一個(gè)歷史的、生態(tài)的、藝術(shù)的、文化的、科技的新時(shí)代的中國(guó)陶都。

（2）加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模及內(nèi)涵品質(zhì)的打造與提升

如何做大、做強(qiáng)、做優(yōu)宜興陶瓷產(chǎn)業(yè)，我們認(rèn)為應(yīng)該具體分二種行業(yè)形態(tài)加以考慮：第一種形態(tài)是傳統(tǒng)日用藝術(shù)陶瓷，如紫砂、均陶、青瓷等，重點(diǎn)是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與利用（原料、技藝等）以及誠(chéng)信體系建立與運(yùn)行。建議由市政府有關(guān)職能部門主導(dǎo)、陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)積極參與，擬在“十四五”期間籌建“宜興日用藝術(shù)陶瓷（紫砂）認(rèn)證中心”。其方針是：政府主導(dǎo)、行業(yè)參與、部門監(jiān)管、市場(chǎng)運(yùn)作。其宗旨是：推動(dòng)和引導(dǎo)宜興日用藝術(shù)陶瓷行業(yè)健康發(fā)展、增強(qiáng)提升陶都宜興對(duì)外影響力、知名度。具體操作是：分四步順序?qū)嵤┑轿?。第一步首先建立“宜興日用藝術(shù)陶瓷（紫砂）原料檢測(cè)所”，主要職能是對(duì)陶土原料成份（礦物組成及化學(xué)成份）、結(jié)構(gòu)（內(nèi)部晶相、氣孔狀態(tài)）、安全（國(guó)內(nèi)外衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)）等多方面進(jìn)行檢測(cè)，以此解決“何謂宜興陶瓷原料（紫砂）”這一問(wèn)題;第二步是成立“宜興日用藝術(shù)陶瓷（紫砂）工藝鑒定所”，主要職能是對(duì)器物成型方式（泥片拍打、拉坯、注漿等）、器物質(zhì)量（原料品質(zhì)、工藝優(yōu)劣）等進(jìn)行評(píng)估，以此解決“何為宜興日用藝術(shù)陶瓷（紫砂）”這一問(wèn)題;第三步是成立“宜興日用藝術(shù)陶瓷（紫砂）價(jià)值評(píng)估所”，主要職能是對(duì)器物的應(yīng)用價(jià)值（品類及功能）、藝術(shù)價(jià)值（造型及裝飾）、人文價(jià)值（名人及名作）、研究?jī)r(jià)值（考古與科研）等進(jìn)行評(píng)估，但不涉及經(jīng)濟(jì)價(jià)值評(píng)估，以此解決宜興日用藝術(shù)陶瓷（紫砂）分檔定級(jí)問(wèn)題;第四步是在完成上述三項(xiàng)工作前提下成立“宜興日用藝術(shù)陶瓷（紫砂）認(rèn)證中心”，主要職能是為通過(guò)前面三項(xiàng)檢測(cè)、鑒定、評(píng)估工作的作品（原材料等）建立數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)為作品（原材料等）出具認(rèn)證書。我們知道要完成好上述工作有許多困難，但這一基礎(chǔ)工程一旦建立起來(lái)，其意義將非常深遠(yuǎn)。第二種行業(yè)形態(tài)是工業(yè)特種陶瓷這一塊，如結(jié)構(gòu)陶瓷、壓電陶瓷等，重點(diǎn)是新材質(zhì)、新功能開發(fā)與應(yīng)用?？v觀中外不少地區(qū)和國(guó)家都很重視特種陶瓷研究生產(chǎn)，其應(yīng)用范圍已經(jīng)涉及到眾多領(lǐng)域。宜興地區(qū)在重視傳統(tǒng)日用藝術(shù)陶瓷外，還應(yīng)加強(qiáng)特種陶瓷高質(zhì)量發(fā)展，使之成為陶都宜興新發(fā)展的新動(dòng)能。

（3）加強(qiáng)理論體系及文化自強(qiáng)的完善與實(shí)踐

為加強(qiáng)宜興陶瓷理論基礎(chǔ)建設(shè)，在“十三五”期間宜興市政府將“確立打造宜興窯系”做為一項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)，幾年來(lái)有關(guān)部門積極開展多種活動(dòng)，如撥專款建立“宜興窯系”綜合示范區(qū)、舉辦高端專題研討會(huì)、在國(guó)內(nèi)外舉辦大型陶藝展覽、出版專題理論書籍等，特別是通過(guò)活動(dòng)的開展使我們對(duì)“窯系”及“宜興窯系”有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。“窯系”是建立在“窯址”、“窯場(chǎng)”、“窯器”基礎(chǔ)上的一個(gè)地域性陶瓷文化概念，它是“土、水、火、人”和諧發(fā)展一種特殊文化類型，是人類共有的文明成果。“宜興窯系”理論體系體系基本框架初步形成，但如何加強(qiáng)完善這一理論，特別是今后工作中怎樣體現(xiàn)、實(shí)踐這種文化自信和文化自強(qiáng)，是我們必須思考和行動(dòng)的問(wèn)題。

文化工程是一個(gè)投入、投資工程，一個(gè)精力、時(shí)間工程，更是一個(gè)強(qiáng)基、鑄魂工程。“十四五”期間有以下三項(xiàng)文化工程值得我們?nèi)ラ_展：

（1）對(duì)駱駝墩文化遺址再挖掘、再考古工程

駱駝墩是目前考古發(fā)現(xiàn)環(huán)太湖西岸人類早期（距今7 300多年）生活遺存，延續(xù)至距今4 000多年的新石器晚期。該遺址在上世紀(jì)七十年代被發(fā)現(xiàn)，2001～2002年，國(guó)家文物局組織聯(lián)合考古隊(duì)進(jìn)場(chǎng)考古。當(dāng)時(shí)僅對(duì)25萬(wàn)平方米遺址中的1 000多平方米區(qū)域進(jìn)行了挖掘，發(fā)現(xiàn)頗豐，其成果被中國(guó)社科院評(píng)為2002年度全國(guó)六大重點(diǎn)考古發(fā)現(xiàn)之一。我們知道，浙江良渚文化遺址是經(jīng)過(guò)多年多次的考古才有了今天“世界文化遺產(chǎn)”這樣一個(gè)重大的成果，我們建議應(yīng)該對(duì)宜興駱駝墩文化遺址再次深入考古探究，同時(shí)要認(rèn)真規(guī)劃遺址的保護(hù)及利用工作，真正讓寶貴的文物活起來(lái)。

（2）對(duì)蜀山古龍窯群保護(hù)利用工程

2016年就提出過(guò)“關(guān)于將全國(guó)文物保護(hù)單位——宜興窯蜀山遺址申報(bào)列入海上絲綢之路世界文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)略思考的建議”，時(shí)間雖然過(guò)去了若干年，但現(xiàn)在看來(lái)仍有其現(xiàn)實(shí)意義，建議具體內(nèi)容如下：2016年2月，國(guó)務(wù)院主持召開了“海上絲綢之路”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)協(xié)調(diào)會(huì)，會(huì)議明確由國(guó)家文物局牽頭正式啟動(dòng)“海上絲綢之路”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，并將其作為我國(guó)2018年項(xiàng)目組織申報(bào)。同年3月，國(guó)家文物局正式明確“海上絲綢之路”申遺首批遺產(chǎn)點(diǎn)有29處，涉及范圍在福建省、江蘇省、廣東省、浙江省等四省8個(gè)設(shè)區(qū)市。據(jù)悉，浙江省龍泉市大窯一金村遺址以及慈溪上林湖越窯遺址均已被列入“海絲”首批申遺名單。

古代中國(guó)通過(guò)海上絲綢之路輸出的商品主要為絲綢、陶瓷、茶葉和銅鐵器4大宗。往國(guó)內(nèi)運(yùn)入的主要是香料、花草及一些供宮廷賞玩的奇珍異寶，于是海上絲綢之路又有海上陶瓷之路、海上香藥之路之稱。而宜興作為中國(guó)陶都，很早以前宜興紫砂陶器與中國(guó)茶葉就一起經(jīng)海上絲綢之路銷往法國(guó)、丹麥、葡萄牙、荷蘭、德國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)、日本、東南亞等國(guó)家，成為了歐洲皇室和上流社會(huì)客廳里最珍貴的陳設(shè)品。柄寸之壺、盈握之杯聲譽(yù)驟起，形成了“宮中艷說(shuō)大彬壺、海外競(jìng)求鳴遠(yuǎn)碟”的真實(shí)寫照。

最早經(jīng)海上絲綢之路傳入歐洲的宜興紫砂陶器，被外國(guó)人稱為“朱砂瓷”、“紅色瓷器”。據(jù)史料記載，早在1670年（清康熙初），荷蘭德爾夫特就出現(xiàn)了宜興窯的仿制品。歐洲著名的“皇冠”茶壺作坊也有大量的仿宜興陶制品。在當(dāng)時(shí)喝茶盛行的英國(guó)，有個(gè)德懷特曾要求國(guó)王查理斯二世批準(zhǔn)其生產(chǎn)制造“紅色瓷器”的專利，國(guó)王果真批準(zhǔn)了。后銀匠埃勒爾兄弟在倫敦定居，并用堅(jiān)硬的、與宜興紫砂相像的紅色粘土生產(chǎn)茶杯、茶壺時(shí)，曾被德懷特起訴侵犯其專利。這場(chǎng)官司見(jiàn)諸報(bào)端，留下了不可多得的當(dāng)時(shí)仿造宜興紫砂陶（紅色瓷器）的寶貴資料。在倫敦維多利亞博物館的藏品中就有埃勒爾兄弟的茶壺作品，其造型特征與那時(shí)的宜興紫砂壺幾乎完全一樣。可以說(shuō)歐洲制造瓷器，是從模仿和學(xué)習(xí)宜興的“紅色瓷器”開始的。

法國(guó)資深紫砂學(xué)者、收藏家帕特里斯·萬(wàn)福萊，于2015年出版發(fā)行了《銷往歐洲的宜興茶壺》，該書譯成中文約5萬(wàn)余字。他詳細(xì)講述了宜興紫砂壺經(jīng)海上絲綢之路出口到歐洲的歷史、貿(mào)易方式、紫砂壺在歐洲不同時(shí)期的稱謂以及裝飾風(fēng)格，列舉了歐洲各皇室和私人對(duì)宜興紫砂壺的收藏、歐洲陶藝家的仿品、宜興紫砂壺對(duì)歐洲陶瓷藝術(shù)的影響力以及宜興紫砂壺在歐洲受追捧、風(fēng)靡的緣由，并且該書附有作者及歐洲有關(guān)博物館收藏宜興紫砂壺的照片共320張。圖片都作文字說(shuō)明，可謂老壺不老，歷久彌堅(jiān)，依然亮眼出彩。該書封面選用的一幅“雙流壺”，就是1648至1670年在位的丹麥和挪威的國(guó)王弗雷德里克三世古董收藏品中最醒目的一件。

被國(guó)務(wù)院于2013年5月核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的福建平潭海壇海峽水下遺址，從五代一直延續(xù)到清代，是我國(guó)古代海上絲綢之路的必經(jīng)之地，在‘海絲研究中占有重要位置。對(duì)它的考古發(fā)掘，出土的器物極為豐富，目前已采集的器物主要以日常陶瓷器皿為主，產(chǎn)地除了福建窯址、浙江龍泉窯、越窯、江西景德鎮(zhèn)窯外，也含有大量江蘇宜興等地窯址的產(chǎn)品。

明清時(shí)期傳入日本的宜興紫砂壺有很多，日本人奧蘭田于1874年編著的《茗壺圖錄》里，收集了32件名貴紫砂壺圖片資料，奧蘭田認(rèn)為陽(yáng)羨砂壺“名于天下”，而且“爭(zhēng)購(gòu)競(jìng)求不惜百金、二百金，必獲而后已”。日本明治十年（1878年，清光緒四年），日本人鯉江高須派人到宜興，聘請(qǐng)紫砂藝人金士恒到日本?；袀魇谧仙疤罩谱骷妓?，并由鯉江方壽、杉江壽門、伊奈長(zhǎng)三壽3人跟隨金士恒學(xué)藝。從此，這里陶業(yè)興盛，其產(chǎn)品稱為“?；瑹保瑫r(shí)當(dāng)?shù)靥杖税呀鹗亢阋暈楸亲?，至今供奉他的畫像?/p>

另外，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)方李莉，在2015年8月宜興舉辦的高端論壇上也指出：“宜興是‘海上絲綢之路的重鎮(zhèn)。英國(guó)博物館的地圖上標(biāo)注著當(dāng)時(shí)中國(guó)三個(gè)最重要的陶瓷出口地，宜興就是其中之一”。她曾在英國(guó)與荷蘭看到大量史料都談及宜興茶壺，甚至提及當(dāng)年歐洲仿宜興茶壺的現(xiàn)象，同時(shí)在外國(guó)很多博物館的珍貴藏品中，她也發(fā)現(xiàn)了許多宜興茶壺的蹤跡。

大量資料史實(shí)證明，宜興利用運(yùn)河、太湖、長(zhǎng)江等便捷內(nèi)陸運(yùn)輸經(jīng)海上絲綢之路，將宜興陶瓷，尤其是紫砂陶制品運(yùn)送至歐洲、日本及東南亞等國(guó)家地區(qū)，成為了中國(guó)與海外貿(mào)易往來(lái)和文化交流的源頭城市之一，成為了構(gòu)筑海上絲綢之路文化地圖必不可少的重要一環(huán)。它不僅讓世界感受到了宜興紫砂陶的魅力，而且所產(chǎn)生的國(guó)際文化交流與影響對(duì)中國(guó)陶瓷乃至世界陶瓷發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

作為宜興陶瓷制品的重要產(chǎn)出地，2013年被國(guó)務(wù)院核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的宜興蜀山窯，紫砂標(biāo)本堆積十分豐富，是宜興生產(chǎn)紫砂陶、宜均和日用陶的主要場(chǎng)所。其創(chuàng)燒時(shí)期從明代中期開始延續(xù)至20世紀(jì)60年代，延燒時(shí)間有近500年之久，成為了宜興各窯中連續(xù)燒造時(shí)間最長(zhǎng)、燒造陶瓷品種最全、對(duì)外文化影響最廣的窯址。2005至2006年，在宜興市人民政府大力支持下，由南京博物院考古研究所、宜興市文管辦和宜興陶瓷博物館聯(lián)合對(duì)蜀山窯進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)掘共揭示出了8座窯床，此外還有能分辨出的窯床近10座，有的龍窯窯床幾乎是并列而筑，出土紫砂、宜均等各類標(biāo)本3萬(wàn)余件。2015年由宜興市政府與南京博物院聯(lián)合主辦了“紫泥沉香”宜興紫砂學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《蜀山窯明清窯址考古發(fā)掘報(bào)告》首發(fā)式，來(lái)自中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)及北京、上海、浙江、江蘇及臺(tái)灣等地的文博專家和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者一致認(rèn)為：蜀山窯的考古發(fā)掘?qū)砬逡伺d紫砂工藝發(fā)展和傳承歷史、宜興窯在中國(guó)陶瓷歷史上的地位等等，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究明清時(shí)期宜興陶瓷乃至中國(guó)陶瓷發(fā)展演變的寶庫(kù)。蜀山窯出土標(biāo)本中，許多器物的釉色、造型和紋飾與北京故宮博物院、比利時(shí)皇家博物院以及南海沉船上的出水紫砂、均釉陶器風(fēng)格一致，紋飾相同，為紫砂研究提供了可靠的分期斷代標(biāo)尺，為今后宜興紫砂和均陶的研究提供可靠的年代學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

近年來(lái)，為踐行“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略，2015-2016年，由宜興市人民政府主辦的“一帶一路宜興紫砂系列活動(dòng)”，先后在泉州、廈門、青島、廣州、上海、杭州等地舉辦了大型展覽，重溫“海絲”之路，傳承“海絲”文化發(fā)展。

縱觀世界陶瓷，中國(guó)作為陶瓷古國(guó)、陶瓷大國(guó)，陶的歷史要比瓷的歷史早數(shù)千年，而宜興紫砂陶作為中國(guó)陶瓷杰出的藝術(shù)門類，其制作技藝作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)海上絲綢之路傳播到了世界各地，充當(dāng)著海上絲綢之路文化交流、技藝傳承的使者。因此，鑒于宜興蜀山窯無(wú)論從歷史、規(guī)模、影響還是考古成果來(lái)看，都有著被列入“海絲”首批申遺名單的各項(xiàng)條件，所以現(xiàn)建議上級(jí)政府及相關(guān)部門、組織爭(zhēng)取將宜興蜀山窯申請(qǐng)列入“海絲”首批申遺名單，與龍泉青瓷相得益彰，實(shí)現(xiàn)中國(guó)“陶”與“瓷”在世界影響范圍內(nèi)的聯(lián)袂呈現(xiàn)。這將對(duì)宜興丁蜀鎮(zhèn)全面規(guī)劃建設(shè)“特色小鎮(zhèn)”，實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，我市深入打造弘揚(yáng)“宜興窯系”，鑄牢陶都地位、助推紫砂陶制作技藝申報(bào)世界非遺提供有力抓手，同時(shí)也對(duì)江蘇踐行國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，充實(shí)、擴(kuò)大“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，提升江蘇海外影響力產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。針對(duì)這一建議，有必要強(qiáng)調(diào)一下：蜀山窯申報(bào)海上絲綢之路世界文化遺產(chǎn)相比紫砂陶制作技藝申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更具可能性，值得我們宜興人為之努力。

（3）整合宜興教育科技資源，加快建立“陶都大學(xué)”工程

宜興自古崇文重教，具有良好科教資源和人文優(yōu)勢(shì)，尤其作為中國(guó)乃至世界的陶都，宜興應(yīng)該有一所具有地域和行業(yè)特色的大學(xué)——陶都大學(xué)。未來(lái)的陶都大學(xué)在擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)專業(yè)人才的同時(shí)，還應(yīng)具備為陶瓷行業(yè)提供科學(xué)研究等專業(yè)服務(wù)的職能，因?yàn)榭茖W(xué)研究特別是基礎(chǔ)科學(xué)研究對(duì)行業(yè)健康高質(zhì)量發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)下宜興陶瓷行業(yè)的基礎(chǔ)科學(xué)，我們認(rèn)為應(yīng)該包括原料材質(zhì)研究、產(chǎn)品研發(fā)、工藝改良等，其中材質(zhì)和研發(fā)是關(guān)鍵。而這些研究功能在上世紀(jì)七、八十年代時(shí)，由宜興丁蜀鎮(zhèn)一家省屬事業(yè)單位“江蘇省陶瓷研究所”及宜興陶瓷公司下屬企業(yè)內(nèi)部設(shè)立的一些專門研究部門主要肩負(fù)，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)它們?yōu)橐伺d陶瓷行業(yè)發(fā)展壯大作出了重大貢獻(xiàn)。時(shí)過(guò)境遷，九十年代后期隨著形勢(shì)變化特別是企業(yè)轉(zhuǎn)制改革推進(jìn)，以上大多數(shù)研發(fā)機(jī)構(gòu)都不復(fù)存在。但縱觀宜興陶瓷行業(yè)二十多年轉(zhuǎn)型發(fā)展的艱辛路，雖有所生機(jī)，但要做大、做強(qiáng)、做優(yōu)，仍需不斷努力。為此我們建議，陶都宜興需要有一個(gè)正規(guī)（官方）的陶瓷研究所，包括前面講述的有關(guān)陶藝品“鑒證中心”均可以納入陶都大學(xué)職能范圍。當(dāng)然，建立這樣的大學(xué)需要大投入，更需要時(shí)間，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看它必將為提升宜興城市內(nèi)涵、促進(jìn)宜興陶瓷行業(yè)健康發(fā)展、陶瓷文化持續(xù)繁榮作出貢獻(xiàn)。

一爐窯火生生不息，一門技藝千年傳承，在無(wú)數(shù)代宜興陶人的努力下，一座“歷史的陶都、藝術(shù)的陶都、文化的陶都”矗立在太湖西岸。正如國(guó)家文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)空形態(tài)，它包括我們生活的家園、地單霽翔所說(shuō)：“我們?nèi)钡膹膩?lái)都不是文化遺產(chǎn)，缺的是人文關(guān)懷。”千年陶都走過(guò)了華章溢彩的昨天，今天的陶都宜興正面對(duì)著新的環(huán)境挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。何謂“使命”？“使命”就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，營(yíng)造一個(gè)生態(tài)優(yōu)良、文化豐厚的美好家園，讓中國(guó)陶都永葆勃勃生機(jī)，是全體宜興人民的神圣使命。