孫明霞

摘? 要? 從整體上來看這套作品“靜·蓮”，突出了靜的氛圍的營造，同時(shí)把蓮的形態(tài)很好地融合其中，筋紋工藝的運(yùn)用爐火純青，細(xì)節(jié)的處理恰到好處，組合的設(shè)計(jì)也從實(shí)用性上帶給我們很大的便利，讓我們感受到了紫砂藝術(shù)的無窮魅力，帶領(lǐng)我們走進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化之中，汲取更多的知識(shí)，也讓我在今后的創(chuàng)作過程之中積累了更多的經(jīng)驗(yàn)，以帶給大家更好的設(shè)計(jì)和作品。

關(guān)鍵詞? 紫砂套壺;靜·蓮;和諧設(shè)計(jì);文化韻味

中國陶瓷藝術(shù)的歷史上，紫砂自明代發(fā)端以來就吸引了許多文人雅士的關(guān)注，當(dāng)我們把關(guān)注的目光聚焦于紫砂營造出來的藝術(shù)氛圍的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)宜興的紫砂藝人具有非凡的創(chuàng)造力和想象力，他們把看起來灰頭土臉的紫砂演繹成為了包羅萬象的藝術(shù)品，再加上全國各地的藝術(shù)家來到了宜興，參與到紫砂的設(shè)計(jì)和裝飾之中，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)潮流和中國傳統(tǒng)的文化巧妙地融合起來，讓我們?cè)诤炔杵奋懈惺艿蕉U茶一味的寧靜和散淡。在今天忙碌的工作環(huán)境之中，需要一些這樣傳統(tǒng)技藝的藝術(shù)品來點(diǎn)綴我們的生活，首先不要看它的實(shí)用性如何，就是帶給我們精神層面的享受也是非常的值得。很慶幸有宜興紫砂，讓我們品味到玉液瓊漿的醇香滋味的同時(shí)，還能夠帶來許多的藝術(shù)審美。

1? 紫砂套壺“靜·蓮”的和諧設(shè)計(jì)

紫砂作品“靜·蓮”（見圖1）采用了一壺兩杯的設(shè)計(jì)，把提梁、筋紋、蓮花的形態(tài)都融入其中，非常具有視覺沖擊力，特別是營造出來一種非常寧靜的感覺，宛如進(jìn)入佛教圣地，令人凝神靜氣、體悟佛法。此壺壺身圓潤飽滿、筋紋凹凸、棱線清晰，每一囊都非常的挺闊有力，展示了作者高超的技藝水準(zhǔn);壺嘴彎流，婉約靈動(dòng)，出水非常的爽利;壺肩部和腹部的過渡非常自然流暢，雖然紫砂壺的轉(zhuǎn)折之處具有很高的難度，但是在作者游刃有余的處理之下，呈現(xiàn)出一種錦上添花的藝術(shù)效果;壺蓋凸起，壓合壺口，嚴(yán)絲合縫;上面的蓮花形態(tài)托舉著的壺鈕，也是蓮花的設(shè)計(jì)，綻放開來令人著迷。此壺的關(guān)鍵還在于提梁的設(shè)計(jì)，如同佛門之光一般，不僅營造出虛實(shí)結(jié)合的空間形態(tài)，更重要的是有一種把我們帶進(jìn)了佛教之門的感覺，令人醍醐灌頂，有所收獲。與之相匹配的兩個(gè)小杯子的設(shè)計(jì)和壺身如出一轍，在如此之小的杯身進(jìn)行蓮花筋紋的設(shè)計(jì)也是非常的具有挑戰(zhàn)性，值得欣慰的是作者一絲不茍、精益求精地完成了這套作品，充分地展示了作者和諧的設(shè)計(jì)，從整體上來看這套作品“靜·蓮”，突出了靜的氛圍的營造，同時(shí)把蓮的形態(tài)很好地融于其中，筋紋工藝的運(yùn)用爐火純青，細(xì)節(jié)的處理恰到好處，組合的設(shè)計(jì)也從實(shí)用性上帶給我們很大的便利，讓我們感受到了紫砂藝術(shù)的無窮魅力，帶領(lǐng)我們走進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化之中，汲取知識(shí)儲(chǔ)備，也讓我在今后的創(chuàng)作過程之中積累了更多經(jīng)驗(yàn)，帶給大家更好的設(shè)計(jì)和作品。

2? 紫砂套壺“靜·蓮”的文化韻味

蓮花，在江南宜興隨處可見，也是我們紫砂藝人非常熟悉的水生植物。對(duì)于蓮花的喜愛，我們國人留下了許多經(jīng)典的詩詞歌賦，其中影響最大的就是宋代大儒周敦頤的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！绷攘葞拙?，卻寫出了蓮花的生存環(huán)境和外形特點(diǎn)，同時(shí)也把蓮花美好的品格和高貴的精神展示給我們，成為了我們國人心目之中的神圣之物，在佛教之中，蓮花也如同它的外形一般，帶給我們一種安靜祥和、靜謐自然的感覺。我們非常熟悉的佛教人物觀音菩薩坐的就是蓮臺(tái)，在其它的寺廟建筑、裝飾之中，蓮花的形態(tài)和抽象的演繹也隨處可見。宜興，在歷史上就有著“江南佛國”的美稱，最鼎盛的時(shí)候擁有大小寺廟400余座，紫砂的發(fā)源就在宜興金沙寺廟之中，按照常理推測(cè)，紫砂鼻祖龔春的技藝手法還是寺內(nèi)僧人傳授，只不過僧人制壺的歷史沒有被記錄下來，而龔春千古揚(yáng)名，得益于文人雅士的記錄和傳播。這套紫砂作品“靜·蓮”就是通過這樣的一套組合，把蓮花的形態(tài)完美地呈現(xiàn)在我們眼前，結(jié)合紫砂提梁的設(shè)計(jì)，讓我們感受到了紫砂藝術(shù)的精妙無窮和佛教意味的愈發(fā)濃郁，這樣的藝術(shù)作品用來喝茶品茗，可以使我們的心情很快地安靜下來，仔細(xì)地欣賞著上面的蓮花紋飾，在不斷地把玩摩挲之中，感受到中國傳統(tǒng)文化的迷人韻味和佛教智慧的博大精深，引起內(nèi)心深處深深的共鳴。

3? 結(jié)? 語

佛教自漢代沿著絲綢之路傳入我們國家之后，很好地與儒家文化學(xué)說緊密地融合、結(jié)合起來，形成了一套內(nèi)容豐富、具有嚴(yán)密規(guī)范的文化體系，在我們國家也擁有了大量的信徒，佛教講究的修身養(yǎng)性和喝茶的內(nèi)涵功效不謀而合，禪茶一味也成為了我們最為期待的至高臻境。對(duì)于我們廣大的壺友來說，泡一壺香茶，把玩一把好壺，在悠閑的時(shí)光之中，或一人獨(dú)飲，或三五知己好友，都能夠隱隱之中沉浸在如同佛教靜謐之境的氛圍之中，體悟自己、蕩滌心靈。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]宋陶.淺談紫砂“錦上蓮花壺”的審美藝術(shù)[J].江蘇陶瓷，2017（4）：48-49.