《文化產(chǎn)業(yè)》記者 鄧 鍵

□ 劉 鑫

《顏氏家訓(xùn)》

中華民族歷來就是“禮儀之邦”，注重家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)，是我國歷史上仁人志士的立家之本。他們深知，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。談起家訓(xùn)就不得不提我國的“中華第一家訓(xùn)”這本經(jīng)典之作,享有“家訓(xùn)之祖”的美譽(yù)，古代藏書家、目錄學(xué)家陳振孫稱它為"古今家訓(xùn)之祖"，在一千多年的歷史長(zhǎng)河中始終指引著后人，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。

民間廣為流傳的家訓(xùn)類典籍詩書不勝其數(shù)，而開后世"家訓(xùn)"先河的則是這本《顏氏家訓(xùn)》。作為中國漢民族歷史上第一部體系宏大且內(nèi)容豐富的家訓(xùn)范本；作為中國文化史上占有重要地位的一部重要典籍；作為歷代統(tǒng)治者非常推崇，被后世廣為征引、反復(fù)刊刻的《顏氏家訓(xùn)》雖歷經(jīng)千余年而不佚，這本家訓(xùn)之祖的很多教育理念及教育方式仍適用于今天。

《顏氏家訓(xùn)》誕生于隋煬帝即位之前，距今已有1500年的歷史。文章全篇共有七卷二十篇，其作者是孔子最得意的門生，顏回的后人，南北朝時(shí)北齊文學(xué)家顏之推。這本中國流傳最廣的家訓(xùn)，后來也成為了他的傳世代表作，文章是作者結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)寫成的。其內(nèi)容涉及眾多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見解。讀過《顏氏家訓(xùn)》的人都有這樣的感受，文章內(nèi)容切實(shí)，語言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)。

《顏氏家訓(xùn)》

“夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名，亦已備矣。魏晉已來，所著諸子，理重事復(fù)，遞相模敦，猶屋下架屋、床上施床耳。吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)已整齊門內(nèi)，提撕子孫?！边@節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》的序言，文章沒有引用過多的華麗辭藻，字字真切，簡(jiǎn)短地介紹自己家事、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷以及為什么要撰寫《顏氏家訓(xùn)》。序言中更是直接點(diǎn)明此書是專門用來整頓家風(fēng)、告誡子孫的，而并非是給大家在為人處世方面作什么規(guī)范。從簡(jiǎn)短的文字中我們也可以感受到顏之推的為人是質(zhì)樸真實(shí)、慎獨(dú)治學(xué)的。

及早施教

被后世人奉為處世良規(guī)的《顏氏家訓(xùn)》首在教育子女，故而《教子》為全書第一篇。“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！鳖佒圃诩矣?xùn)中提出，教育應(yīng)當(dāng)趁早，甚至提出了“胎教”的主張。他主張對(duì)子女實(shí)行早期教育，認(rèn)為人在年少之時(shí)，性情、善惡、是非觀念以及對(duì)倫理的認(rèn)知還未能有判斷能力，一切都處于萌芽發(fā)展階段，具有極強(qiáng)的可塑性，這一時(shí)期如對(duì)嬰幼兒有良好的教育，有利于嬰孩養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。而長(zhǎng)大成人之后，因?yàn)樯瞵嵤碌臒_，思慮被迫分散，學(xué)習(xí)效果定是與幼年時(shí)期的學(xué)習(xí)效果不能相提并論的。這與孔子所說的“少成若天性，習(xí)慣成自然”觀點(diǎn)也相一致。他還提出“愛而有教，嚴(yán)而有慈”的主張，認(rèn)為教子時(shí)應(yīng)嚴(yán)慈結(jié)合，在鼓勵(lì)和批評(píng)之間一定要掌握好度，要循序漸進(jìn)，遵循正確的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)教育。家長(zhǎng)一定要根據(jù)孩子的生長(zhǎng)階段、心理和生理特征，對(duì)孩子提出適當(dāng)可行的要求，萬不可操之過急。

立學(xué)為先

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！鳖佒剖肿⒅刈拥艿膶W(xué)習(xí)，千萬不能不學(xué)無術(shù)，要求子孫在學(xué)習(xí)上專心致志，要刻苦勤奮、有毅力。與教育孩子趁早一樣，讀書更要趁早。他認(rèn)為人的一生都要學(xué)習(xí)，年幼“固須早教”，少年也不可“失機(jī)”，晚年也不可“自棄”，并且列舉了歷史上勤學(xué)的實(shí)例來啟示后人，如蘇秦握錐刺股、孫康映雪夜讀、車胤螢?zāi)艺諘厥婺裂蚓幒?jiǎn)……這些無不體現(xiàn)出刻苦學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)無止境，顏之推教育子女學(xué)習(xí)的目的是“多智明達(dá)”，他提倡做人要虛心務(wù)實(shí)，反對(duì)驕傲自大，目中無人。讀書做學(xué)問是磨煉心志，培養(yǎng)敏銳的眼光，他還提出學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，同時(shí)又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)。

除此之外，他還非常強(qiáng)調(diào)對(duì)子女進(jìn)行自立教育，提倡獨(dú)立自主?！胺e財(cái)千萬，不如薄技在身。”顏之推認(rèn)為不論從事何種行業(yè)，唯有學(xué)好才能出類拔萃，要靠自學(xué)立足于世上，而不是寄希望于祖上。幼年是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，父母兄長(zhǎng)不能長(zhǎng)期依靠，家中的財(cái)產(chǎn)不可能一成不變，一旦遭遇不測(cè)之禍，就不得不背井離鄉(xiāng)，就沒有人來庇護(hù)。因此，最有效的辦法，便是靠自己立足于世。其實(shí)，在技藝中學(xué)習(xí)是最有用途的，最便捷的方式莫過于讀書。

平等治家

在處理家庭人際關(guān)系中顏之推主張平等尊重?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施行的，告誡我們?cè)谥卫砑彝リP(guān)系中要以先人為榜樣，后人再遵循。而在龐大的家庭中，最主要的便是父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、夫妻關(guān)系，在這當(dāng)中，如果父親不慈愛子女就不孝，兄長(zhǎng)不友愛弟弟妹妹便不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。因而，長(zhǎng)輩一定要以身作則，用實(shí)際行動(dòng)感化親人，首先做到嚴(yán)于律己再對(duì)晚輩要求，恩威并施就會(huì)有說服力。

顏之推所提出的家庭教育主張，無疑是留給后世子孫的寶貴精神財(cái)富，是對(duì)當(dāng)時(shí)家庭教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他毫無保留地將自己立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)整理出來，是家庭教育的典范，可謂字字精湛，句句經(jīng)典，對(duì)后世子孫是寶貴的精神遺產(chǎn)。

以史為證，我們清晰地可以看到《顏氏家訓(xùn)》對(duì)顏氏后裔產(chǎn)生的影響是顯而易見的，顏氏家族人才輩出的史實(shí)為我們完美佐證了這一點(diǎn)。顏之推一生共有三個(gè)兒子顏思魯、顏愍楚、顏游秦，四個(gè)孫子顏師古、顏相時(shí)、顏勤禮、顏育德，子孫七人都在各自領(lǐng)域取得了不菲的成就。我們所熟知的顏之推嫡長(zhǎng)孫顏師古，為唐代著名音韻、訓(xùn)詁學(xué)家和文學(xué)家?！稘h書》注本正是出自顏師古所注。再向后細(xì)數(shù)五代便是德才過人的唐代書法家顏真卿，也是顏之推的第五代子孫。我們不難看出，他所開創(chuàng)的顏體書法也蘊(yùn)含了顏氏家訓(xùn)的精神。這種平實(shí)凝重、雄渾遒勁的書法風(fēng)格，正是其人格以及家風(fēng)品格的真實(shí)寫照，觀其字，知其人，更知其家風(fēng)?？此破匠５乃囆g(shù)作品留給我們的絕不僅是一場(chǎng)豐厚的視覺盛宴，留給我們品味的更是無數(shù)遐想。今人何不去尋一本以顏體寫成的《顏氏家訓(xùn)》,細(xì)細(xì)品讀，用心感受那股平實(shí)而不平凡的力量呢？

顏真卿不僅在藝術(shù)領(lǐng)域有著卓越成就，是聲名赫赫的書法家，還是一名出色的政治家。安史之亂發(fā)生后，最先反抗安祿山的就是顏杲卿、顏真卿兄弟，二人組織義軍抗擊叛軍安祿山，并稱“雙忠”，在這之后一生忠貞于朝廷。當(dāng)然，德才兼?zhèn)涞念佌媲淠軓V受后人好評(píng)的重要緣由當(dāng)然也離不開顏氏家族優(yōu)良家訓(xùn)的沿襲傳承。

由此可見，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)后世產(chǎn)生的極大影響是毋庸置疑的，不僅如此，它的誕生極大豐富充實(shí)了我國古代家庭教育的內(nèi)容。

家風(fēng)清則社風(fēng)清，家風(fēng)濁則社會(huì)濁.家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，用良好家教家風(fēng)涵育道德品行，推動(dòng)形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，助力基層社會(huì)治理取得明顯成效。家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則黨風(fēng)端。在《習(xí)近平談治國理政》第二卷中，關(guān)于怎樣看待家庭、家教和家風(fēng)及其相互關(guān)系的問題，習(xí)近平有著專門的論述?！凹绎L(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”，認(rèn)真閱讀并品味這些論述，不僅深感習(xí)近平總書記的遠(yuǎn)見卓識(shí)，而且也深感習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)全黨和全社會(huì)都要注重家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)問題的深刻含義和良苦用心。

愿我們都能努力朝著“以愛興家、以德治家、以儉持家、以廉保家”的目標(biāo)鞭策自己，優(yōu)秀家風(fēng)影響的不止是一代人，這是世世代代傳承下去的，影響的是世世代代的人。w