侯麗園

摘要：現(xiàn)如今，我國(guó)舞蹈演員與觀眾對(duì)樂(lè)舞的服飾與妝容的審美態(tài)度也發(fā)生了顯著變化。為此，筆者以唐代著名的舞蹈家楊玉環(huán)表演的歌舞大曲《霓裳羽衣舞》為例，結(jié)合自身體驗(yàn)，分析唐代樂(lè)舞服飾與妝容的情形，同時(shí)立足現(xiàn)當(dāng)代潮流，回看盛唐時(shí)期的服飾與妝容與現(xiàn)代的異同以及對(duì)現(xiàn)代的影響。通過(guò)分析使舞蹈演員不僅認(rèn)識(shí)到舞蹈本身的千姿百態(tài)，也認(rèn)識(shí)到樂(lè)舞服飾與妝容的魅力，提高舞者的審美感覺(jué)。

關(guān)鍵詞：唐代? 服飾與妝容? 審美? 影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J705??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）16-0030-03

中國(guó)舞蹈的發(fā)展史是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程，自原始社會(huì)，人們?cè)谌后w中生活，共同勞動(dòng)以獲取維持生活的物質(zhì)材料，人們用手勢(shì)及其他形體動(dòng)作輔助發(fā)音，用肢體動(dòng)作傳情達(dá)意，因此孕育了舞蹈，舞蹈在夏商時(shí)代逐漸步入表演領(lǐng)域。兩周時(shí)期，西周出現(xiàn)了制禮作樂(lè)的態(tài)勢(shì)，宮廷祭祀樂(lè)舞發(fā)展突出，東周禮崩樂(lè)壞使得民間舞尤為繁盛。舞蹈在漢代取得了重大的發(fā)展，漢代的舞蹈活動(dòng)非常興盛，漢朝是我國(guó)樂(lè)舞的第二個(gè)集大成時(shí)代。魏晉南北朝是中國(guó)歷史上大動(dòng)亂，大變革的時(shí)期，社會(huì)混亂，從而導(dǎo)致了各民族大遷徙大融合，使得漢族樂(lè)舞文化與少數(shù)民族樂(lè)舞文化得到了長(zhǎng)期交流，在魏晉南北朝的過(guò)渡下，唐朝成為我國(guó)歷史上國(guó)力最為強(qiáng)盛的時(shí)期，舞蹈活動(dòng)更加興盛，滲透在方方面面，舞蹈藝術(shù)高度發(fā)展。宋代是舞蹈發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。明清時(shí)期戲曲舞蹈發(fā)展繁榮。

一、唐代歷史文化背景

唐代（618年—907年），是我國(guó)歷史上大一統(tǒng)的時(shí)期，從貞觀之治到開(kāi)元盛世，唐代國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，文化交流頻繁，政治文明、軍事力量強(qiáng)大。唐代樂(lè)舞經(jīng)過(guò)了原始社會(huì)、夏商周、漢、魏晉南北朝，集前代樂(lè)舞之大成。唐朝幾代君王都喜愛(ài)樂(lè)舞并大力提倡，唐太宗、唐高宗、武后喜歌舞，到了唐玄宗李隆基時(shí)期樂(lè)舞發(fā)展最為成熟，唐玄宗為中國(guó)古代樂(lè)舞藝術(shù)發(fā)展做出較大的貢獻(xiàn)。唐玄宗不僅是位優(yōu)秀的政治家，更是杰出的音樂(lè)家，在他統(tǒng)治期間出現(xiàn)了開(kāi)元盛世，玄宗他在執(zhí)政期間完善了樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，創(chuàng)立了太常寺、教坊、梨園等主要為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，集中了一大批藝人進(jìn)行訓(xùn)練和表演，客觀上提高了唐代樂(lè)舞的發(fā)展。唐玄宗寵愛(ài)的愛(ài)妃楊玉環(huán)不僅姿色豐艷，還擅長(zhǎng)歌舞，通曉音律，唐玄宗的愛(ài)臣安祿山擅西域歌舞，也深得了皇帝喜愛(ài)。雖然后來(lái)唐代衰落，但是它在我國(guó)歷史上的影響是不可磨滅的。

二、唐代樂(lè)舞概述

舞蹈作為一種獨(dú)立于其他藝術(shù)（音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等）的表演形式，唐代舞蹈是我國(guó)古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的高峰。唐代的舞蹈活動(dòng)極為普遍，皇宮貴族，市民百姓都能歌善舞?；适屹F族祭祀天地、朝會(huì)大典、宴饗百官來(lái)賓或自?shī)市蕾p都有舞蹈活動(dòng)。寺廟宣傳宗教、敬佛敬神、民間巫人通神娛神、酒肆廣場(chǎng)街頭有藝人獻(xiàn)藝謀生。民間傳統(tǒng)節(jié)日舉行典禮，也有大規(guī)模的群眾舞蹈活動(dòng)遍及城市鄉(xiāng)村，舞蹈滲透在社會(huì)的方方面面。這一時(shí)期出現(xiàn)的踏地為節(jié)，邊歌邊舞的舞蹈反映了唐代樂(lè)舞發(fā)展的深度和廣度，表明了群眾的自?shī)驶顒?dòng)及其普遍性。貴族大夫及上層社會(huì)的人無(wú)論在宴會(huì)酒席還是在家中聚會(huì)，都可以即興起舞，也可以在不同地方起舞，表明當(dāng)時(shí)舞蹈活動(dòng)極為普遍，人們自舞成風(fēng)，當(dāng)時(shí)各個(gè)地方都可以成為舞者起舞的舞臺(tái)。唐代的宗教祭祀舞蹈逐漸走向藝術(shù)化與世俗化，當(dāng)時(shí)的宗教祭祀舞蹈在各個(gè)地區(qū)廣為流傳，也吸收了民間各種形式的樂(lè)舞，因此有了很高的欣賞價(jià)值。

唐代舞蹈藝術(shù)得到了高度的發(fā)展，樂(lè)舞種類(lèi)豐富多彩。按表演性來(lái)說(shuō)，舞蹈劃分為“軟舞，健舞”，“軟舞”風(fēng)韻姿態(tài)柔美動(dòng)人，節(jié)奏柔慢舒緩，代表作有《綠腰》《春鶯囀》《蘭陵王》等;“健舞”氣勢(shì)雄渾，矯健有力，節(jié)奏鏗鏘有力，代表作有《胡旋舞》《胡騰舞》。由器樂(lè)演奏，舞蹈表演，歌唱組合的多段套曲“歌舞大曲”由散序、中序、破三大段組成，其中楊玉環(huán)表演《霓裳羽衣舞》最為著名，是歌舞大曲之典范，它是一部具有較高藝術(shù)水平、較高欣賞價(jià)值的宮廷樂(lè)舞，是我國(guó)古代舞蹈史上影響較大的一部作品。據(jù)史料記載，唐代的許多作品中，大部分都是表現(xiàn)單一情緒情節(jié)的舞蹈，只有少部分是表現(xiàn)故事情節(jié)與人物的歌舞戲的作品，稱為“歌舞戲”，是歌、舞、戲三者相結(jié)合。唐代歌舞戲作品雖不盛產(chǎn)，但也有幾部獨(dú)具特色的作品，如《踏謠娘》《缽頭》《大面》。唐代的大型樂(lè)舞“燕樂(lè)”充分顯示了唐代國(guó)力的興盛，“燕樂(lè)”通常是宴饗典禮時(shí)用的樂(lè)舞，“燕樂(lè)”并不是單純的供百官來(lái)賓娛樂(lè)欣賞的樂(lè)舞，其可作為唐代有效進(jìn)行政治宣傳的產(chǎn)物，也具有一定的禮儀性。宮廷燕樂(lè)中的《十部樂(lè)》是唐代的成套祭祀樂(lè)舞，《九部樂(lè)》繼承隋代樂(lè)舞的基礎(chǔ)上唐代新增。《十部樂(lè)》顧名思義其中有十部作品，其中有兩部是中原地區(qū)樂(lè)舞，其他都是周邊少數(shù)名族和域外的作品組合而成的?！蹲考俊贰读⒉考俊分械臉?lè)舞節(jié)目，以中原樂(lè)舞為基礎(chǔ)，大量吸收融化國(guó)內(nèi)少數(shù)名族和國(guó)外樂(lè)舞而創(chuàng)制的唐樂(lè)舞。堂上坐奏叫坐部伎，在室內(nèi)演出，規(guī)模小，堂下立奏叫立部伎，在室外演出，規(guī)模大，其主要功能是為政治服務(wù)，歌頌帝王功績(jī)。

三、《霓裳羽衣舞》的藝術(shù)特色

（一）主題思想

《霓裳羽衣舞》是唐代十分盛行的宮廷樂(lè)舞，由唐玄宗作曲，楊玉環(huán)所舞。西方浪漫主義時(shí)期奠基的代表作《仙女》開(kāi)啟了西方舞蹈浪漫典雅，輕盈飄逸的風(fēng)格特征，《霓裳羽衣舞》則是具有我國(guó)浪漫主義特點(diǎn)的代表作，這兩部作品都表現(xiàn)的是虛無(wú)縹緲，超自然的境界，富有濃重的抒情色彩和理想主義成分。一個(gè)表現(xiàn)的是西方的“仙女”形象，一個(gè)表現(xiàn)東方的“仙女”形象。唐代著名詩(shī)人白居易的諸多作品中都詩(shī)情畫(huà)意的描繪了《霓裳羽衣舞》表現(xiàn)的主題思想，還有白居易寫(xiě)的《霓裳羽衣歌》對(duì)現(xiàn)代人發(fā)掘唐代浪漫風(fēng)格的舞蹈和具有較深歷史意義的“法曲”都有不可磨滅的價(jià)值。其配樂(lè)與魏晉南北朝盛行的清商樂(lè)有異曲同工之妙，音樂(lè)輕靈雅致，無(wú)論是音樂(lè)還是舞蹈，作者都盡力表現(xiàn)出虛無(wú)縹緲的仙境。后來(lái)宋代也傳承了唐代的《霓裳羽衣舞》，在此之上推陳出新，編創(chuàng)了《拂霓裳隊(duì)》。《霓裳羽衣舞》經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，到現(xiàn)如今仍有不少供現(xiàn)代舞者借鑒之處，總之，唐代舞蹈的蓬勃發(fā)展，無(wú)疑也間接推動(dòng)了唐王朝經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展。

（二）動(dòng)作特色

《霓裳羽衣舞》是典型的歌舞大曲，由散序、中序、破三部分組成，“散序”部分樂(lè)曲舒緩動(dòng)聽(tīng)，舞姿輕盈飄逸，音樂(lè)與舞蹈的表現(xiàn)都屬于慢板。“中序”的節(jié)奏是抒情性的慢板，以唱歌和樂(lè)器伴奏為主，舞者輕盈柔曼，飄逸敏捷。到“破”節(jié)奏變的激情熱烈，多以舞蹈為主，舞蹈動(dòng)作反復(fù)激烈?！赌奚延鹨挛琛肺鑴?dòng)的第一人是楊玉環(huán)，楊玉環(huán)俊俏的姿色與精煉的舞蹈修養(yǎng)，為舞蹈《霓裳羽衣舞》增添了重要的一抹色彩。楊玉環(huán)除了擅長(zhǎng)《霓裳羽衣舞》，還擅《胡旋舞》。楊玉環(huán)把《胡旋舞》中的主題動(dòng)作“轉(zhuǎn)”加進(jìn)了《霓裳羽衣舞》中，更加深刻的刻畫(huà)出了“仙女”的形象，據(jù)史料記載，楊玉環(huán)有西域血統(tǒng)，所以《霓裳羽衣舞》也充滿了西域色彩?！赌奚延鹨挛琛酚歇?dú)舞、群舞等多種形式，唐人陳嘏所著《霓裳羽衣曲賦》生動(dòng)的描繪了群舞《霓裳羽衣舞》的舞姿：“舞者們的舞姿使人動(dòng)容，像是一群仙女的樣子，舞者們交相呼應(yīng)，像是搖曳的柳枝，時(shí)而平靜如水，時(shí)而隨風(fēng)搖曳”。唐人已不滿足充滿泥土氣息的民間樂(lè)舞，著重追求充滿浪漫氣息的仙樂(lè)仙舞。

四、《霓裳羽衣舞》音樂(lè)、服飾與妝容

（一）音樂(lè)

《霓裳羽衣舞》的配樂(lè)采用的是唐代著名樂(lè)曲——法曲，其作者是唐玄宗。法曲用于佛教法會(huì)而得名，較似皇家正統(tǒng)樂(lè)曲，法曲的風(fēng)格較為清新典雅，法曲保留了漢族傳統(tǒng)樂(lè)曲，當(dāng)時(shí)文化交流頻繁，佛教、道教和外來(lái)文化也為法曲提供了許多精華之處，唐代之所以擁有這種樂(lè)曲與當(dāng)時(shí)廣彩博收的文化和既知音律，又酷愛(ài)法曲的唐玄宗分不開(kāi)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)法曲與舞蹈的重視。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)與域外交流頻繁，所以促使音樂(lè)與舞蹈眾多作品都是中西合璧?！赌奚延鹨挛琛凡捎昧舜笮徒z竹樂(lè)的演奏形式，音色圓潤(rùn)飽滿，高音清高幽遠(yuǎn)，低音優(yōu)暢含蓄。舞蹈配著音樂(lè)的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)把富有浪漫情懷的《霓裳羽衣舞》發(fā)揮的淋漓盡致。

（二）服飾

《霓裳羽衣舞》中舞者神似仙女，服飾典雅華麗，頭戴步搖冠，上穿羽衣、霞帔，下穿月白色裙，這是描述楊玉環(huán)獨(dú)舞的服飾，《霓裳羽衣舞》也有其他形式，玄宗生日宮女們表演的大型群舞。唐代女性身材豐韻，唐王朝不僅國(guó)力強(qiáng)盛，思想也是很開(kāi)放的，穿戴也是及其講究，出現(xiàn)了“慢來(lái)羅袖半漏胸”的現(xiàn)象。繼承漢代的服飾基礎(chǔ)上，運(yùn)用舞巾、風(fēng)帶、長(zhǎng)袖等道具體現(xiàn)了唐代女性向往美，據(jù)悉，《霓裳羽衣舞》多為紗裙，儒裙，里里外外好多層，上半身為抹胸的短儒，下半身為長(zhǎng)裙，還套一件披風(fēng)，通常都是拖地的，一方面充分展示了仙女形象的虛無(wú)縹緲，另一方面也體現(xiàn)了唐代女性的雍容華貴。其次，唐代的絲織品也及其繁盛，綾羅綢緞名目繁多、花式新穎。豐潤(rùn)撫媚的楊玉環(huán)穿著輕薄柔美的中國(guó)絲綢，更加凸顯出舞者輕盈曼妙的體態(tài)，絲綢是《霓裳羽衣舞》服飾生成的重要材料。

（三）妝容

唐代許多演員的化妝美容技術(shù)可謂是相當(dāng)高超，據(jù)唐代《教坊記》記載，有些演員實(shí)際上并不是年輕貌美，經(jīng)過(guò)美容化妝后變得美麗動(dòng)人，判若兩人，堪稱易容術(shù)，表明當(dāng)時(shí)唐代的化妝技術(shù)已經(jīng)非常高明。唐代女性化妝順序第一步：敷鉛粉;第二步：摸胭脂;第三步：畫(huà)黛眉;第四步：貼花鈿;第五步：第六步：描斜紅;第七步：圖唇脂。步數(shù)是很繁雜的。唐朝女性的眉毛造型是相當(dāng)豐富的，每個(gè)時(shí)期眉毛的造型大不相同，初唐女性偏愛(ài)柳葉眉，細(xì)眉，宛如一輪新月。高宗、武后時(shí)期偏愛(ài)濃眉、闊眉。中、晚唐時(shí)期還出現(xiàn)了八字眉。點(diǎn)面靨也是唐代妝容的點(diǎn)睛之筆，指的是在面頰上點(diǎn)兩個(gè)小紅點(diǎn)，類(lèi)似于酒窩，像是畫(huà)了一對(duì)酒窩。圖唇脂就是現(xiàn)在的涂口紅，唐人崇尚櫻桃小嘴，在圖唇脂時(shí)要把嘴巴涂白，把原本的唇色遮蓋住，再畫(huà)出嘴形涂抹上唇脂。唐代著名詩(shī)人李白曾這樣描述楊玉環(huán)表演“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝”。由此可看出，唐代的化妝技術(shù)已經(jīng)到了爐火純青的地步，現(xiàn)如今女性的化妝術(shù)大部分可追溯到千年前的唐朝，無(wú)論是服飾還是妝容都可看出盛唐真是不負(fù)虛名。

五、唐代樂(lè)舞真善美的蘊(yùn)意

唐代舞蹈具有十分強(qiáng)烈的感染力，全方位體現(xiàn)真善美的寓意，有的舞蹈雄健豪放，一部分是借鑒其他的民族民間舞，一部分是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上組成豪放的健舞，表達(dá)了那個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神。也有些樂(lè)舞表現(xiàn)的輕松活潑，節(jié)奏鮮明，富有活力，表現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往。還有的舞蹈優(yōu)美流暢，在繼承漢代翹袖折腰的基礎(chǔ)上運(yùn)用舞巾、風(fēng)帶、長(zhǎng)袖等道具體現(xiàn)了唐人向往美的境界。也有的哀怨婉轉(zhuǎn)，用舞蹈表現(xiàn)悲痛情緒，以達(dá)到感人至深的程度，體現(xiàn)了唐代人民真實(shí)生活中的情感，也是唐代的另一大成就。唐代在舞蹈表演方面的成就也是極高的，有些藝人會(huì)用舞蹈揭露封建社會(huì)的黑暗，用舞蹈表現(xiàn)人物、故事、現(xiàn)實(shí)生活，這是超越前人的成就。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，唐代舞蹈藝術(shù)的高度發(fā)展充分表明當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)的興盛，唐代是我國(guó)古代舞蹈的第三個(gè)集大成時(shí)代，也是我國(guó)歷史上舞蹈發(fā)展的高峰，舞蹈作品十分豐富。初唐，盛唐的舞蹈作品都具有昂揚(yáng)挺拔、粗曠豪放之美。如公孫大娘《劍器舞》，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人民蒸蒸向上，欣欣向榮的精神。盛唐時(shí)，產(chǎn)生了許多大型的舞蹈場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)編導(dǎo)藝術(shù)與大型表演藝術(shù)都有了較高成就，如宮廷祭祀樂(lè)舞《九部樂(lè)》《坐部伎》及楊玉環(huán)所舞《霓裳羽衣舞》都是代表盛唐樂(lè)舞較高水平的作品。本文通過(guò)對(duì)《霓裳羽衣舞》的淺析，反映了大唐帝國(guó)的恢弘氣度及唐代人民追求高藝術(shù)、高技術(shù)的藝術(shù)享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]王克芬.中國(guó)古代舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社，2004.

[2]袁禾.中國(guó)古代舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

[3]蘭宇.唐代歌舞藝術(shù)對(duì)唐代服飾的影響[J].美與時(shí)代：創(chuàng)意（上），2011（09）：17-22.

[4]（五代）張泌《妝樓記》.中國(guó)古代女子全書(shū)女兒妝[M].李振林;馬凱主編，蘭州：甘肅文化出版社，2003.

[5]皇甫菊含.試論中國(guó)古代舞蹈服飾的審美特征[J].蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（06）：17-23.

[6]《蘇軾文集編年箋注詩(shī)詞附9》（宋）蘇軾著;李之亮箋注2011.

[7]劉建.宗教與舞蹈[M].北京：民族出版社，2005.