周德進(jìn)

摘要： 諸葛亮所作《出師表》是情動(dòng)古今、名垂后世的佳作。一代忠相鞠躬盡瘁舍生忘死的赤誠之心令人灑淚。這其中所含對(duì)先帝的忠心、對(duì)后主的憂心、對(duì)北伐的決心，心心可鑒，感人肺腑。閱讀時(shí)需細(xì)心體會(huì)表文中先后出現(xiàn)十三次“先帝”，六個(gè)“宜”，十個(gè)四字短語的內(nèi)涵和情感，方得其中滋味。

關(guān)鍵詞： 《出師表》;文本細(xì)讀;情感內(nèi)涵

中圖分類號(hào)： G633.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： 1992-7711（2021）15-096

“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”宋陸放翁之語可謂將諸葛孔明其人其作推向了空前絕后的歷史高度。而《出師表》確實(shí)也當(dāng)之無愧。不僅陳述周密，結(jié)構(gòu)跌宕，更勝在文采洋溢，情動(dòng)于中。在表文中幾乎無出其右者。蘇軾曾評(píng)價(jià)：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。”南宋文天祥《正氣歌》中也曾有言：“或?yàn)椤冻鰩煴怼?，鬼神泣壯烈?！笨梢娖淝楦械暮剖幣c深邃。

《出師表》固然以一“忠”字領(lǐng)銜，陳情議事，徘徊吟詠，揮淚沾襟，皆不離此。但其情感的外延卻更加廣闊。只有細(xì)讀本文，咀嚼出其更豐富的情感內(nèi)涵，我們才能充分感知作者悲壯而孤獨(dú)的老臣形象和其在《出師表》一文中殷殷切切、大為良苦的用心。

一、十三次“先帝”：一片忠心昭日月

吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀止》中曾做如此評(píng)點(diǎn)：“篇中十三引先帝，勤勤懇懇，皆根極至誠之言，自是至文。”《出師表》中，處處可見“先帝”：

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，……

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，……

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，先帝稱之曰能，……

先帝在時(shí)，每與臣論此事，……

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

……不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。

陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

這一聲聲“先帝”，諸葛亮呼喚得情真意切，有淚欲盈。完全出自肺腑，流自肝腸，不是虛張聲勢(shì)，也非刻意為之。

諸葛亮當(dāng)年隱居山林，待價(jià)而沽，為劉備誠心所感，共謀大業(yè)。其輔佐劉備近二十載，出生入死，惺惺相惜，劉備的事業(yè)就是諸葛亮的事業(yè)。后者早就抱定了“士為知己者死”的慷慨意志。

《三國志》中又曾記載，劉備托孤之時(shí)，曾言于諸葛：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”并告誡劉禪：“汝與丞相從事，事之如父?！比模跄懿涣钪T葛亮舍命相助？

如今，帝業(yè)未成，劉備卻撒手西去。蜀漢之基，風(fēng)雨飄搖。江河日下，復(fù)國多艱。所托之子又孤弱難扶。諸葛亮于是郁結(jié)在心，悲痛滿懷，深感愧對(duì)舊主。他呼喚先帝，在自己是緬懷往事，自我激勵(lì)，暢訴衷情，以澆塊壘，對(duì)后主則是懇切的督促，委婉的勸警——?jiǎng)?wù)要光大父業(yè)，穩(wěn)固江山。

總之，這貫乎全篇的“先帝”之語，體現(xiàn)了諸葛亮的忠心耿耿。這里有捶胸頓足的痛惜，有踵事前志的堅(jiān)決，有知遇之恩的感激，有肝腦涂地的摯誠，有恐負(fù)所托的憂慮，有誓死相報(bào)的無悔，有綿綿不盡的追思。

可以說，“先帝”在諸葛亮內(nèi)心始終如日月在天，共蜀漢江山同在。他未有一刻忘舊主，所以才做到出口必稱“先帝”。這種矢志不渝的忠誠，怎能不使百代為之淚下？

二、六個(gè)“宜”：一汪苦心感天地

對(duì)先帝的“忠心”轉(zhuǎn)移到后主身上便成了“苦心”。《三國志》有載：“后主任賢相則為循理之君，惑閹堅(jiān)則為昏暗之后”，可見其意志薄弱斷事不明。單就諸葛亮二次提到“開張圣聽”“察納雅言”之事便足以證之。此時(shí)又恰逢“危急存亡之秋”，諸葛亮對(duì)內(nèi)外洞若觀火，焉能不急？所以他的上表才瑣細(xì)之至。然而諸葛亮并沒有說得疾言厲色，相反，卻平和克制、恭敬從容。這種態(tài)度通過文中的六個(gè)“宜”字表現(xiàn)得極為明顯：

誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。

若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

前五個(gè)“宜”字集中出現(xiàn)在文中的第二段，是諸葛亮就宮中府中之事對(duì)后主提出建議;后一個(gè)“宜”字出現(xiàn)在文章結(jié)尾，是諸葛亮臨行痛表，對(duì)后主寄予無限希望。

“宜”譯為“應(yīng)當(dāng)”，看似尋常，實(shí)則隱藏著非常復(fù)雜深曲的情感。如用比較法，則區(qū)別立見。比如，將其中的“宜”改為“須”“務(wù)”（譯為“一定”），將“不宜”替換為“不可”（如“權(quán)謂呂蒙曰：‘卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)?！保┑缺硪庀嘟淖盅凼欠窨尚心?？答案是否定的?！耙恕被颉安灰恕笔墙ㄗh的語氣，是勸告，是規(guī)誡，是有商有量，是慈父教子，正如金圣嘆所言：“切切開導(dǎo)，勤勤叮嚀，一回如嚴(yán)父，一回如慈嫗。”而“須”“務(wù)”“不可”則是命令的口吻，語勢(shì)強(qiáng)硬，居高臨下，沒有回轉(zhuǎn)的余地，有斥責(zé)意味。所以諸葛亮由始至終，皆用“宜”字婉勸，既切中時(shí)弊，還講求分寸。

如此一來，既達(dá)到了規(guī)勸的目的，又維護(hù)了后主的尊嚴(yán)。但是“宜”字之下，又深藏著多少惶恐與焦慮、急迫與艱難、哀其不爭(zhēng)與無可奈何？諸葛兩次針對(duì)后主本人，就提出“不宜妄自菲薄”，要“自謀”之語，哀哀苦心，沉沉憂思，難以盡言。

三、十個(gè)四字短語：一腔決心泣鬼神

《出師表》一文，洋洋七百余字，說不盡沉郁頓挫、悲涼深婉。似二胡長(zhǎng)簫，幽幽咽咽。但當(dāng)中卻有一段，恰似急管繁弦，高亢激越，氣勢(shì)如虹，壯懷激烈。共“臣本布衣”數(shù)語，成為表文中最精誠感人的兩段。它就是文章的倒數(shù)第二段：先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

這一段是諸葛亮向后主表明揮師北伐、勢(shì)必凱旋的決心。其中最鮮明的語言特點(diǎn)就是四字短句的鋪排。區(qū)區(qū)一百三十二字，幾乎全以四字句連綴接續(xù)，節(jié)奏急切，陣勢(shì)鏗鏘。字字壯如鼓點(diǎn)，奔如馬蹄，有短兵相接雷霆萬鈞之勢(shì)。一氣呵成，傾吐而下，是熱血噴薄直薦軒轅，是金石墜地瑯瑯有聲。

《出師表》至此，情感達(dá)到最高潮。諸葛亮為君、為國出師北上、視死如歸的精神及其大忠、大勇的形象也躍然紙上。諸葛亮于此，已經(jīng)做好了用生命獻(xiàn)祭政權(quán)的準(zhǔn)備。非拼死盡忠者，不能有此言。

可是，諸葛亮當(dāng)時(shí)果真信心滿懷嗎？實(shí)情并非如此。以諸葛亮作為政治家和軍事指揮家的敏感，他怎么可能不知蜀漢江山大勢(shì)已去？更兼自己日益年長(zhǎng)，力不從心，此中辛苦，難以言說。正因如此，他才會(huì)在表文末尾“臨表涕零，不知所言”。可諸葛亮在此還是咬緊銀牙，自我奮發(fā)，鼓舞他人，不死不休！明知不可而為之，獨(dú)自咽下所有的惶恐和危難，為一線生機(jī)拼盡全力，雖蹈死而不顧。這才是諸葛亮最令人震撼的地方。

同為忠良之才的杜甫在《蜀相》一詩中感嘆：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！北狈ルm然失敗，但諸葛亮的一腔忠勇早已滲透進(jìn)中華民族精神的沃土，沾溉后世，在歷史長(zhǎng)河中悠悠不絕。諸葛亮是“忠”的化身，《出師表》也成為“忠言”的代表。英雄熱血，千載猶殷;赤子之心，萬古不磨。其復(fù)雜而深刻的情感內(nèi)涵，值得后人在歲月的風(fēng)塵中虔誠回首，吟詠體味，以身相感。

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本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究重點(diǎn)課題《可視化語言學(xué)習(xí)社區(qū)建設(shè)與應(yīng)用研究》階段性研究成果，課題立項(xiàng)編號(hào)：2017JK12-中ZB23。

（作者單位：鹽城市阜寧實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)教育集團(tuán)，江蘇 阜寧224400）