鐘 慧

（廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院,廣東珠海 519000）

一、引言

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，我國(guó)隨著改革開(kāi)放以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷深化變革，在與世界各國(guó)交往互通的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的思想文化交匯交鋒，中華民族當(dāng)以何種姿態(tài)立足于日益交融的世界文化之林，文化自信孕育而生，具有鮮明的時(shí)代特色和現(xiàn)實(shí)意義，亦為人們進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)提供了理論武器和行動(dòng)指南?？缥幕浑H活動(dòng)的有效性取決于跨文化交際能力。為了解在校大學(xué)生的跨文化交際能力的現(xiàn)狀，本研究在張衛(wèi)東構(gòu)建的跨文化交際能力模式的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查以收集原始數(shù)據(jù)，并運(yùn)用spss 18.0分析問(wèn)卷的效度和信度，以探求在文化自信的引領(lǐng)下提升在校大學(xué)生跨文化交際能力的路徑，以期將文化自信有機(jī)融入跨文化交際能力的培養(yǎng)過(guò)程中。

二、文化自信

文化自信是處于一定歷史階段的人民對(duì)民族文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、文化精神以及道德規(guī)范等普遍高度認(rèn)同，并在彰顯本民族的精神活動(dòng)。因此，文化自信是一個(gè)民族民族心態(tài)和民族底蘊(yùn)的顯現(xiàn)，具體體現(xiàn)在該民族的精神層面上。伴隨著改革開(kāi)放不斷推進(jìn)，中國(guó)普通民眾投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)長(zhǎng)期受西方文化霸權(quán)的滲透和影響，對(duì)本民族文化缺乏自信，經(jīng)濟(jì)與文化的不協(xié)調(diào)發(fā)展業(yè)已成為中國(guó)崛起的主要文化瓶頸。在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)今，強(qiáng)調(diào)文化自信彰顯文化自強(qiáng)勢(shì)在必行。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,最根本的是實(shí)現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)下的中華文化的復(fù)興。在全球化的大背景下，中華民族在與世界各民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政治文化交往中，所遵循的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和文化成為中華民族屹立于世界民族之林的最獨(dú)特鮮明的精神標(biāo)識(shí)和精神坐標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化所包含的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、精神信仰和民俗風(fēng)情使得國(guó)人在跨文化交流中擁有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和鑒賞力。在面對(duì)西方各種思潮和文化時(shí)，具有辨別力和判斷力，能自覺(jué)抵制西方腐朽文化以及在意識(shí)形態(tài)方面的侵蝕滲透，從而堅(jiān)定不移地走馬克思主義道路。論及中國(guó)特色社會(huì)主義文化，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界各民族優(yōu)秀文明成果的包容并蓄，而非自我孤立排斥異域文明。世界是個(gè)有機(jī)整體，孤立自閉是無(wú)法真正引領(lǐng)世界各種文化形態(tài)一起發(fā)展的，中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化亦需要借鑒和吸收其他民族的優(yōu)秀文化。因此要吸收西方文化中的優(yōu)秀因素并棄其糟粕，而文化自信給我們提供評(píng)判優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

中華文明的獨(dú)特性孕育了中華民族精神的獨(dú)立性，中華文明所蘊(yùn)含的獨(dú)特內(nèi)質(zhì)和遺傳基因是中華民族的獨(dú)立靈魂所在，而文化自信正是植根于中華文明的豐厚文化養(yǎng)分中，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族氣質(zhì)和文化精神。文化自信還源自中國(guó)特色發(fā)展道路，中國(guó)獨(dú)立發(fā)展道路絕非對(duì)他國(guó)發(fā)展道路或者歷史發(fā)展道路的復(fù)制，而是歷史和人民的抉擇，是時(shí)代發(fā)展變遷所孵化出來(lái)的獨(dú)特的中國(guó)發(fā)展之路。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族文化自信的價(jià)值呈現(xiàn)，其所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值理念是文化自信的主要內(nèi)涵和具象闡釋，深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面。文化自信可以提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力的堅(jiān)實(shí)基石。民族的復(fù)興和文化的復(fù)興終究體現(xiàn)在中華兒女每個(gè)個(gè)體的精神風(fēng)貌，價(jià)值取向，行為方式，思想觀念，以及意識(shí)形態(tài)上。因此，將文化自信在跨文化交際人才培養(yǎng)中落地生根，融入人才培養(yǎng)理念和培養(yǎng)目標(biāo)意義重大，具有實(shí)際意義和教育價(jià)值。

三、跨文化交際能力測(cè)評(píng)實(shí)證研究

為了解高職院校在校大學(xué)生的跨文化交際能力的現(xiàn)狀，需對(duì)在校生進(jìn)行跨文化交際能力測(cè)評(píng)。張衛(wèi)東在Spitzberg、Cupach和Byram提出的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)人的交際特點(diǎn)兼顧跨文化交際能力培養(yǎng)的可操作性設(shè)計(jì)了問(wèn)卷調(diào)查，其調(diào)查對(duì)象涵蓋了高校教師、外事工作者組和外貿(mào)、外企人員等具有豐富跨文化交際實(shí)踐經(jīng)歷的中國(guó)人。該研究通過(guò)實(shí)證數(shù)據(jù)分析證實(shí)了體系的合理性和可行性，具有較大的參考價(jià)值和實(shí)際意義。因此本研究借鑒張衛(wèi)東的研究成果，對(duì)高職院校在校大學(xué)生展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查。由于本研究的跨文化交際能力測(cè)評(píng)受試對(duì)象為高職院校在校大學(xué)生，而跨文化交際能力測(cè)評(píng)受測(cè)評(píng)對(duì)象以及具體情景等因素的影響，因此有必要對(duì)張衛(wèi)東所構(gòu)建的跨文化交際能力體系邏輯關(guān)系的合理性進(jìn)行驗(yàn)證，以確保調(diào)查研究的有效性和可信度。

（一）研究設(shè)計(jì)

根據(jù)張衛(wèi)東提出的跨文化交際能力體系，首先，文化意識(shí)包含對(duì)外國(guó)文化持積極態(tài)度并培養(yǎng)批判性文化意識(shí)以進(jìn)行跨文化交流?？缥幕瘧B(tài)度是指對(duì)他國(guó)文化的開(kāi)放性和對(duì)他國(guó)文化的好奇心，這是跨文化交際能力中至關(guān)重要的因素。其次，文化知識(shí)主要指對(duì)本國(guó)以及目標(biāo)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)群體和文化的知識(shí)，是跨文化交際的重要內(nèi)容。學(xué)生應(yīng)深刻理解和掌握中國(guó)文化和他國(guó)文化，這是跨文化交際的基石。學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)與對(duì)方國(guó)家的國(guó)際關(guān)系，具備獨(dú)立思考能力，文化洞察力和批判思維。交際實(shí)踐是跨文化交際能力的綜合體現(xiàn)，既包括語(yǔ)言技能也包括跨文化技能，是交際的具體行為和策略。在語(yǔ)言運(yùn)用方面，除了用外語(yǔ)進(jìn)行交流還能正確運(yùn)用符合文化規(guī)約的社交語(yǔ)言；能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用身體語(yǔ)言進(jìn)行非語(yǔ)言交際，增強(qiáng)交際效果；跨文化技能指獲得一種文化和文化習(xí)俗新知識(shí)的能力，以及在實(shí)時(shí)交流和互動(dòng)的約束下操作知識(shí)，態(tài)度和技能的能力，掌握對(duì)異文化的分析和解釋技能。“能適當(dāng)運(yùn)用交際技能，包括解釋技能、協(xié)調(diào)技能、發(fā)現(xiàn)技能和互動(dòng)技能?！标P(guān)于跨文化互動(dòng)過(guò)程的知識(shí)是成功進(jìn)行跨文化交際的前提條件。

（二）研究問(wèn)題及調(diào)查對(duì)象

研究問(wèn)題主要包括：①跨文化交際能力研究設(shè)計(jì)的構(gòu)成能否反映高職院校在校生的心理特質(zhì)? ②該體系是否包含了跨文化交際的主要實(shí)踐能力要素?

主要面向高職院校在校生發(fā)放問(wèn)卷，問(wèn)卷由課題組成員向在校大學(xué)生隨機(jī)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，完成并回收問(wèn)卷880份，含有效問(wèn)卷863份。問(wèn)卷調(diào)查由13個(gè)描述項(xiàng)構(gòu)成，遵照Likert量表的樣式，涵蓋以下五個(gè)選項(xiàng)：1 代表非常同意，2 代表同意，3 代表不確定，4 代表不同意，5 代表非常不同意。

將問(wèn)卷中的13個(gè)項(xiàng)目依次編碼為IS1—IS13，首先對(duì)問(wèn)卷所得原始數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，并借助SPSS 18.0完成以下數(shù)據(jù)分析：①分析探索性因子以檢驗(yàn)量表結(jié)構(gòu)效度；②通過(guò)Cronbach's α系數(shù)分析檢測(cè)量表所含項(xiàng)目的內(nèi)在整體性一致性；各個(gè)主要因子所含項(xiàng)目的內(nèi)在一致性。根據(jù)問(wèn)卷的結(jié)構(gòu)效度和信度從而確定問(wèn)卷內(nèi)部體系邏輯關(guān)系的合理性。

1.量表結(jié)構(gòu)效度檢驗(yàn)

量表的效度研究旨在通過(guò)分析量表因素抽取有效共同因素，當(dāng)抽取的共同因素與跨文化交際能力理論所闡釋的心理特質(zhì)一致或者相近，則問(wèn)卷量表研究項(xiàng)合理有意義。通過(guò)因子分析獲得問(wèn)卷量表的KMO值、共同度、方差解釋率值等數(shù)值，確定量表的效度水平。KMO值說(shuō)明問(wèn)卷量表的有效度，共同度值顯示量表中的不合理研究項(xiàng)，方差解釋率值體現(xiàn)問(wèn)卷量表的信息提取水平。

spss 18.0第一次數(shù)據(jù)效度分析顯示：IS1項(xiàng)的共同度值為0.303<0.4，說(shuō)明該研究項(xiàng)信息無(wú)法被有效地表達(dá)，因此將此項(xiàng)刪除并再次進(jìn)行效度分析。所得效度數(shù)據(jù)顯示量表研究項(xiàng)的共同度值均高于0.4，說(shuō)明能有效提取量表研究項(xiàng)信息。KMO值為0.873大于0.8，呈現(xiàn)的性質(zhì)為“良好”標(biāo)準(zhǔn)，研究數(shù)據(jù)效度非常好，變量間存有共同因素，適合進(jìn)行因素分析。Bartlett’s 球形檢驗(yàn)的近似卡方分布值為5671.651，自由度為66，顯著性概率值p=0.000<0.05，達(dá)到0.05顯著水平，可拒絕虛無(wú)假設(shè)，即拒絕變量間的凈相關(guān)矩陣不是單元矩陣的假設(shè)，變量的數(shù)據(jù)文件適合進(jìn)行因素分析。根據(jù)張衛(wèi)東有關(guān)跨文化交際能力的闡述和各因素涵蓋的子項(xiàng)目的內(nèi)涵，采取限定抽取共同因素法，在SPSS內(nèi)設(shè)的選項(xiàng)中將萃取因素?cái)?shù)設(shè)定為3，經(jīng)過(guò)萃取3個(gè)因子的方差解釋率值分別是29.164%，26.372%，13.938%，旋轉(zhuǎn)后累積方差解釋率為69.473%>50%，說(shuō)明可有效提取研究項(xiàng)的信息量，并較全面體現(xiàn)數(shù)據(jù)特征。從轉(zhuǎn)軸后的成分矩陣發(fā)現(xiàn)：共同因素一涵蓋ISS5、ISS6、ISS4、ISS8、ISS7；共同因素二涵蓋ISS9、ISS10、ISS13、ISS12、ISS11；共同因素三涵蓋ISS2、ISS3。三個(gè)因素分別是因素一文化知識(shí)，因素二交際實(shí)踐，因素三文化意識(shí)。

2.量表信度檢驗(yàn)

為了確保問(wèn)卷量表涵蓋的描述項(xiàng)具有內(nèi)部一致性，通過(guò)分析α系數(shù)，檢驗(yàn)描述項(xiàng)間的相互關(guān)聯(lián)程度，檢測(cè)量表的整體內(nèi)在一致性，如果α系數(shù)越高通常表明量表的內(nèi)部一致性越高。本數(shù)據(jù)分析涵蓋12個(gè)子項(xiàng)目，858份樣本。

根據(jù)量表spss統(tǒng)計(jì)Cronbach'sα值，文化意識(shí)維度包含的2個(gè)項(xiàng)目的信度系數(shù)為0.897，文化知識(shí)維度包含的5個(gè)項(xiàng)目的信度系數(shù)為0.886，交際實(shí)踐維度包含的5個(gè)項(xiàng)目的信度系數(shù)為0.887，量表總的信度系數(shù)為0.894。研究數(shù)據(jù)信度系數(shù)值顯示高于0.8，即數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高，適用于進(jìn)一步分析。數(shù)據(jù)表明調(diào)查量表具有較好的內(nèi)在一致性。量表所包含的三個(gè)因素猶如三角形的三條邊，形成一個(gè)立體的多方位穩(wěn)固結(jié)構(gòu)。以上數(shù)據(jù)分析顯示，研究所預(yù)設(shè)的跨文化交際能力體系中的三個(gè)因素文化意識(shí)、文化知識(shí)和交際實(shí)踐與樣本數(shù)據(jù)所萃取的3個(gè)因子相匹配，該設(shè)計(jì)構(gòu)成充分反映了高職院校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的心理特質(zhì)，涵蓋了跨文化交際的主要實(shí)踐能力要素。

四、文化自信之于跨文化交際能力提升路徑探究

從文化意識(shí)層面，調(diào)查研究顯示93.82%的學(xué)生表示愿意與來(lái)自不同文化的人員進(jìn)行跨文化交流，并有98.49%的學(xué)生愿意尊重對(duì)方的異文化身份，其中64.69%的學(xué)生表示非常尊重?？梢?jiàn)大部分學(xué)生是愿意與來(lái)自異文化的主體進(jìn)行交流，并且尊重對(duì)方的文化差異。這充分體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“包容并蓄”“和而不同”，學(xué)生能以包容開(kāi)放的心態(tài)和異文化主體進(jìn)行溝通并保持良好的關(guān)系，能接受對(duì)方文化與我方文化的不同，并遵照對(duì)方文化的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行交流。但是由于意識(shí)形態(tài)的差異，面對(duì)各種文化思潮，如何批判性的正確對(duì)待本族文化與異文化的關(guān)系，防止受到西方錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，在跨文化交際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)秉持文化自信的理念，提高學(xué)生的意識(shí)形態(tài)辨別力。在面對(duì)西方的強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕和浸潤(rùn)時(shí)能不為其所動(dòng)，具備辯證的對(duì)待異文化的能力，做到取其精華棄其糟粕。這種辯證的辨別事物的能力以及辨別文化精華糟粕的標(biāo)準(zhǔn)均源于文化自信所蘊(yùn)含的優(yōu)秀中國(guó)文化，具體體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化當(dāng)中。馬克思主義辯證法為人們提供認(rèn)識(shí)異文化的工具，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向?yàn)槿藗冝q證的判斷異文化提供了評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

在文化知識(shí)層面，只有69.35%的學(xué)生表示能深刻理解和掌握本國(guó)文化，因此亟須加強(qiáng)在校大學(xué)生我國(guó)文化知識(shí)的教育和普及，缺乏對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)知將嚴(yán)重影響其在跨文化交際中辯證的對(duì)待異文化。調(diào)查還顯示44.17%學(xué)生對(duì)對(duì)方國(guó)家的國(guó)情有所了解，46.62%的學(xué)生表示了解對(duì)方國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念等方面的情況?？梢?jiàn)學(xué)生亦需加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家國(guó)情和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)他國(guó)國(guó)情和文化知識(shí)的缺失將較大程度上影響跨文化交際的順利進(jìn)行。在樹(shù)立文化自信以及強(qiáng)化本國(guó)和他國(guó)文化知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)和課程教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)利用信息化手段，將文化自信有機(jī)地融入課程內(nèi)容和課堂教學(xué)，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。由于高職院校學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)和職場(chǎng)相關(guān)知識(shí)有較濃厚的興趣，因此可以從專業(yè)和職場(chǎng)視角結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，深挖課堂教學(xué)中蘊(yùn)含的社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化以及我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政元素。其次，通過(guò)對(duì)我國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)的梳理，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化如何從中華傳統(tǒng)文化和革命文化脫胎發(fā)展而來(lái)有更清晰深刻的理解和認(rèn)知，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。在跨文化交際能力培養(yǎng)過(guò)程中，注重對(duì)本民族文化的認(rèn)知、理解和認(rèn)同，從而讓學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家高度認(rèn)可，具有民族自豪感，為其在跨文化交際活動(dòng)中提供精神動(dòng)力和力量源泉。

在跨文化交際實(shí)踐中有39.98%的學(xué)生表示不具備在“客觀公正地描述、質(zhì)疑本文化和異文化”的能力。因此，在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力時(shí)需注重培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力并幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。文化自信源于優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，因此對(duì)于殘余封建思想文化需加以批判，這種辯證科學(xué)的文化觀源自真正的文化自信。面對(duì)異文化也應(yīng)當(dāng)具有批判能力和批判思維，同時(shí)應(yīng)當(dāng)具有和而不同的包容心態(tài)，對(duì)異域優(yōu)秀文化包容并蓄，體現(xiàn)我國(guó)的大國(guó)風(fēng)范，而真正的大國(guó)風(fēng)范亦源于對(duì)我國(guó)文化的自信。

五、總結(jié)

因此，在培養(yǎng)跨文化交際人才的過(guò)程中，應(yīng)該要確立培養(yǎng)學(xué)生文化自信的教育目標(biāo)及理念。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將中華民族銳意進(jìn)取不畏艱難的革命觀與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，以春風(fēng)化雨之式植入學(xué)生的價(jià)值觀和世界觀，從而增強(qiáng)其對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，為學(xué)生將來(lái)步入職場(chǎng)從事跨文化交際活動(dòng)樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值理念和價(jià)值取向奠定基礎(chǔ)。

注釋：

①IS1我認(rèn)為文化無(wú)優(yōu)劣好壞之分；ISS2 我愿意與異文化成員交流；ISS3我尊重對(duì)方的文化身份；ISS4我深刻理解和掌握本國(guó)文化；ISS5我了解對(duì)方國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)；ISS6我了解對(duì)方國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念等方面的知識(shí)；ISS7我了解本國(guó)與對(duì)方國(guó)家文化的主要差別；ISS8我能客觀公正地描述、質(zhì)疑本文化和異文化；ISS9我能用外語(yǔ)得體地交流；ISS10我能用外語(yǔ)交流；ISS11我能運(yùn)用手勢(shì)、身勢(shì)等非語(yǔ)言手段交流；ISS12我能運(yùn)用一些交際策略，如用近義詞解釋、用另一種語(yǔ)言補(bǔ)充說(shuō)明等；ISS13我能運(yùn)用一些交際技能，如適時(shí)改變?cè)掝}、用幽默化解沖突、掌控話語(yǔ)量等。