群學(xué)君

2600多年前，古希臘誕生了西方思想史上被稱作“人類科學(xué)與哲學(xué)之祖”的哲人泰勒斯，也是歷史上一位曾被普通人嘲笑的偉大思想家。 那是一個(gè)滿天星斗的夜晚，泰勒斯走在曠野之間，他夜觀乾象，預(yù)言第二天準(zhǔn)會(huì)下雨?？删驮谒P躇滿志仰望星空的時(shí)候，卻沒有留意腳下的泥坑，一個(gè)趔趄掉了進(jìn)去。面對(duì)把自己救上來的好心人，泰勒斯依然只顧著說：相信我，明天準(zhǔn)會(huì)下雨！

據(jù)說，一位看熱鬧的老太婆嘲笑他： “泰勒斯啊，你連腳下的東西都不能看清，還想知道天上的事情嗎？”這成了歷史上有趣的嘲弄思想家的段子。

很可惜的是，就像歷史上許多膾炙人口的“笑話”一樣，大部分人只看到了前半段就自以為是，卻從不愿把故事耐心讀下去。

事實(shí)是，經(jīng)過對(duì)當(dāng)?shù)靥煜蟮拈L(zhǎng)期觀察，泰勒斯預(yù)測(cè)來年當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的橄欖會(huì)大豐收，農(nóng)夫們將需要大量機(jī)器榨油。泰勒斯提前囤積了大批橄欖榨油機(jī)，等到來年以高價(jià)將其賣給面對(duì)橄欖滿倉(cāng)卻一籌莫展的農(nóng)夫們。

在那個(gè)豐收季，泰勒斯不費(fèi)吹灰之力，成為賺得盆滿缽余的人。

一百多年后，偉大哲學(xué)家柏拉圖，賦予泰勒斯這個(gè)故事非常嚴(yán)肅的意義，他認(rèn)為關(guān)鍵在于“他們關(guān)心的是：什么是人？和其他生物相比，人應(yīng)該干什么？應(yīng)該忍受什么？他們堅(jiān)持不懈地研究這些問題?！?/p>

又過了一千多年，近代哲學(xué)巨擘黑格爾提到泰勒斯說： “只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！北^如王爾德者，也依然表示：即便都生活在陰溝里，卻仍有一些人在仰望星空。

時(shí)間又過去了一百年，在追崇自然科學(xué)和財(cái)富自由的今天，有許多人不免質(zhì)疑：為什么我們還要去讀哲學(xué)，我們還要不要仰望星空？

的確，哲學(xué)不能直接拿來用于生產(chǎn)活動(dòng)，但這絕不意味著要放棄哲學(xué)，相反，物質(zhì)生活越是發(fā)達(dá)，我們?cè)揭獙W(xué)會(huì)反思，用哲學(xué)的方式去思考。

你或許以為，哲學(xué)只屬于深?yuàn)W的書齋，可事實(shí)上，哲學(xué)作為一種思考事物的方式，屬于任何人。任何人都可以在自己的日常生活中進(jìn)入這種狀態(tài)，對(duì)周遭的事物、人物產(chǎn)生類似的思考。

我是誰(shuí)？我從哪兒來？我要到哪里去？

這三大哲學(xué)終極問題在有些人看來很可笑一一生活的煩惱已經(jīng)足夠多了，哪來的時(shí)間去思考這些抽象的大問題呢？

其實(shí)，生活中許多煩惱，如職業(yè)選擇、教育焦慮、情感迷茫等，其解決路徑就藏身在在一個(gè)更大的“道理”之中，而這個(gè)“道理”就是哲學(xué)。

在當(dāng)下眾說紛紜，有“泛雞湯式”的哲學(xué)形式存在，那么它與真正的哲學(xué)區(qū)別在哪呢？

“雞湯”往往具有情感煽動(dòng)性、傾向性、局限性，而哲學(xué)則是相對(duì)冷靜的、樸素的、經(jīng)得起推敲的;“雞湯”往往告訴你要怎么做，而哲學(xué)更多的是一種思考問題的方式，讓你能夠獨(dú)立思考。

人是社會(huì)性動(dòng)物，除了理解自身，哲學(xué)的另一個(gè)重要價(jià)值是審視個(gè)人與社會(huì)及所處世界的關(guān)系。哲學(xué)會(huì)為我們解答人生至關(guān)重要的問題，它是我們內(nèi)心的一把標(biāo)尺，幫助我們重新評(píng)估價(jià)值，建立標(biāo)準(zhǔn)。

哲學(xué)是人類觀察和認(rèn)識(shí)世界的格式塔。

哲學(xué)為人類提供觀察和認(rèn)識(shí)世界的思維方式與方法。

哲學(xué)向人類提供簡(jiǎn)潔而有效的世界圖像和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

少讀些“雞湯”，多讀哲學(xué)，它滲透在每個(gè)人的骨子里，領(lǐng)悟生活的真諦，讓自己活得不迷茫。

摘自微信公眾號(hào)“午休讀點(diǎn)書”