摘要： 臨沭柳編是產(chǎn)自山東省臨沭縣的地方傳統(tǒng)手藝品，已有上千年的歷史?，F(xiàn)如今，臨沭已經(jīng)占據(jù)了

中國(guó)柳編的半壁江山，有著“世界柳編看中國(guó)，中國(guó)柳編在山東，山東柳編看臨沭”的美譽(yù)。這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工

藝技術(shù)如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，更好地繼承與發(fā)展，這就需要我們不斷進(jìn)行努力創(chuàng)新。本文將以作品《花好

月圓》為例，通過(guò)對(duì)材質(zhì)搭配、人機(jī)性以及傳統(tǒng)文化融合等方面的闡述，淺談傳統(tǒng)柳編手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新方式。

關(guān)鍵詞：柳編手工藝;創(chuàng)新;材質(zhì)搭配;傳統(tǒng)文化

山東臨沭的柳編文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化價(jià)值，歷來(lái)被稱(chēng)為“白柳之鄉(xiāng)”，其源頭可以追溯到1400 多年前的隋唐時(shí)期。隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，臨沭柳編手工技藝的特有價(jià)值也得到了充分的保護(hù)和發(fā)揮?，F(xiàn)如今，臨沭柳編已經(jīng)成為國(guó)家地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品，通過(guò)保護(hù)和發(fā)展手工藝的地域性特色，當(dāng)?shù)爻晒Υ蛟炝恕爸袊?guó)柳編之都”的區(qū)域文化品牌。臨沭柳編這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝，不僅在過(guò)去服務(wù)于人們的日常生活，如家家常用的收納用品筐、簍等，都是用柳編制成的，到如今，它也依然保持著活力，不一樣的是，如今的柳編制品更多的是以一種工藝品的形式繼續(xù)呈現(xiàn)在大家的面前。隨著人們對(duì)產(chǎn)品要求的不斷提高，柳編手工藝品也需要適應(yīng)時(shí)代的需求，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

本文將從材質(zhì)搭配、人機(jī)性以及傳統(tǒng)文化融合等方面，淺談傳統(tǒng)柳編手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新方式。

一、材質(zhì)搭配

柳編產(chǎn)品通過(guò)材質(zhì)的特點(diǎn)來(lái)展示藝術(shù)的魅力。所謂材質(zhì)，是指材料的質(zhì)地和表面的肌理紋樣，它是設(shè)計(jì)師展示自己理念的工具。如何利用好不同材質(zhì)所展示出來(lái)的紋理與特征，使之符合現(xiàn)代人的生活與審美，是設(shè)計(jì)師需要考慮的一項(xiàng)重要問(wèn)題。眾所周知，柳條柔軟易彎、粗細(xì)勻稱(chēng)、色澤高雅，通過(guò)新穎的設(shè)計(jì)，可以編織成各種樸實(shí)自然、造型美觀、輕便耐用的實(shí)用工藝品。

柳條這種天然的材質(zhì)本身具有安全性與環(huán)保性，因此更加符合現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展需求。但需要考慮的是，隨著年輕消費(fèi)群體的壯大，他們的審美更加潮流與時(shí)尚，傳統(tǒng)的造型與材質(zhì)已經(jīng)無(wú)法滿足年輕人的需求，這就需要我們?cè)诓馁|(zhì)搭配上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。如圖所示是《花好月圓》包包系列，整體包型采用圓形，材質(zhì)選擇傳統(tǒng)柳編，為了解決收納及私密性的問(wèn)題，包包內(nèi)部選擇布藝作為內(nèi)搭。需要注意的是配色以及圖案的選擇，提手選擇皮質(zhì)，增加使用的手感舒適度，在整體的配件裝飾上，選擇與內(nèi)襯協(xié)調(diào)的花朵。整體協(xié)調(diào)舒適，改變了傳統(tǒng)柳編工藝材質(zhì)單一、手法普通的問(wèn)題，為產(chǎn)品注入新的時(shí)尚元素，以及加入更多可以變化的設(shè)計(jì)入手點(diǎn)。

柳編的自然環(huán)保以及表面天然的紋理，搭配布藝的柔軟與印花圖案，增加創(chuàng)新的入手點(diǎn)，可改變的配件材質(zhì)部分，能夠更加滿足人們的不同需求與審美。因其整體呈現(xiàn)圓形，形狀酷似圓月，故取名《花好月圓》，寓意美好圓滿。

二、人機(jī)性

人機(jī)工程學(xué)是一門(mén)新興的邊緣學(xué)科，產(chǎn)品的造型與人機(jī)工程無(wú)疑是結(jié)合在一起的。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該考慮尺寸是否合理，在使用過(guò)程中人們是否順手省力以及舒適，還有就是能否避免一些危險(xiǎn)的因素，從而保障產(chǎn)品的安全性等。

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)離不開(kāi)人機(jī)工程數(shù)據(jù)的研究，一款好的產(chǎn)品不僅要滿足基本的外觀設(shè)計(jì)，更重要的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的合理性，提升人們?cè)谑褂眠^(guò)程中的舒適度。在產(chǎn)品《花好月圓》中，我們充分考慮包包的使用狀態(tài)與使用場(chǎng)景，嚴(yán)格考究包包的尺寸及收納體積，以及在使用狀態(tài)中可直接接觸位置的手感。因此，《花好月圓》包包提手選擇皮質(zhì)，其目的一個(gè)是為了打破傳統(tǒng)柳編部分的單調(diào)，賦予產(chǎn)品多材質(zhì)結(jié)合的魅力;二是為了增加產(chǎn)品的舒適度，在功能的使用上考慮人們手直接接觸位置的感受，把手位置長(zhǎng)期與手直接接觸，材質(zhì)的加入大大提升了產(chǎn)品的體驗(yàn)感。包包的尺寸設(shè)計(jì)在20 厘米左右，能夠滿足消費(fèi)者女性群體的基本需求，佩戴在身上不會(huì)由于尺寸問(wèn)題而影響舒適度與美觀性。

三、文化融合

一件好的產(chǎn)品不應(yīng)該僅僅是外觀好看、功能實(shí)用，還要賦予產(chǎn)品一定的精神寓意與文化內(nèi)涵，這也是增加產(chǎn)品附加值的一個(gè)入手點(diǎn)。具有美好寓意和思想代表的產(chǎn)品是有靈魂的，不會(huì)顯得蒼白無(wú)趣，是能夠更加長(zhǎng)時(shí)間被人們接受甚至收藏而不被輕易淘汰的產(chǎn)品。

在作品《花好月圓》中，正是賦予了其美好圓滿的寓意，使產(chǎn)品不僅好看實(shí)用，而且變得具有文化屬性。提高產(chǎn)品的文化附加值，滿足現(xiàn)階段以及未來(lái)人們對(duì)產(chǎn)品高要求的本質(zhì)，我們?cè)诋a(chǎn)品配飾上選擇具有中國(guó)傳統(tǒng)文化屬性和內(nèi)涵的元素——中國(guó)結(jié)。中國(guó)結(jié)是一種手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是華夏民族古老文明中的一個(gè)側(cè)面。因?yàn)槠渫庥^對(duì)稱(chēng)精致，可以代表漢族悠久的歷史，符合中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的習(xí)俗和審美觀念，故命名為中國(guó)結(jié)。而在中國(guó)結(jié)中，有雙錢(qián)結(jié)、紐扣結(jié)、琵琶結(jié)、團(tuán)錦結(jié)、十字結(jié)、吉祥結(jié)、萬(wàn)字結(jié)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙聯(lián)結(jié)、蝴蝶結(jié)、錦囊結(jié)等多種結(jié)式。中國(guó)結(jié)代表著團(tuán)結(jié)幸福平安，特別是在民間，它精致的做工深受大眾的喜愛(ài)。在現(xiàn)今階段，人們?cè)谘芯亢驮O(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，不僅要考究其功能性與藝術(shù)性，還需要將文化屬性融入其中。

綜上幾點(diǎn)，柳編傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品可從材質(zhì)混搭、人機(jī)性以及文化融合等方面入手，提升產(chǎn)品的創(chuàng)新性，增加產(chǎn)品附加值，使其在新時(shí)代得到創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的繼承與發(fā)展靠的不是一個(gè)人的力量，而是需要一群人不斷努力、踏實(shí)勤懇、持之以恒地堅(jiān)持，在傳承柳編手工藝的過(guò)程中，只有不斷地創(chuàng)新，隨著時(shí)代的變化，將人們的需求融入新的元素、注入新的活力，才可以走得更遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介：

陳燕青， 男，1977 年5 月生。泉州市高層次人才（第四層次）、泉州市工藝美術(shù)大師、中國(guó)（臨沭）柳編產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究院院長(zhǎng)、安溪壹葉閣文化產(chǎn)業(yè)有限公司藝術(shù)總監(jiān)。

研究方向：柳（草、竹、藤）編設(shè)計(jì)