凡天琴, 張競(jìng)瓊

(江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 無(wú)錫 214122)

陰丹士林是一種人工化學(xué)合成的棉布染料，20世紀(jì)初期由歐洲傳入中國(guó)。由陰丹士林染出的陰丹士林布原本是極為西式的服裝面料，色彩多樣且花式簡(jiǎn)單，多見(jiàn)素色無(wú)花布。其經(jīng)典色190號(hào)藍(lán)，色澤深藍(lán)而呈現(xiàn)暗紫，是近代中國(guó)極具代表性的時(shí)尚服色。陰丹士林系列產(chǎn)品風(fēng)格簡(jiǎn)練，價(jià)格平實(shí)，常被裁剪作新式改良旗袍與短襖、短褂等，不限性別與年齡，應(yīng)用率極高，民國(guó)時(shí)期大為流行。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)陰丹士林布的研究和探索主要集中于廣告宣傳等營(yíng)銷方向，著重表現(xiàn)新式傳媒對(duì)服飾形象形成、服裝流行發(fā)展的推動(dòng)作用。除此之外，陰丹布衣這類服飾從生產(chǎn)、銷售到發(fā)散、風(fēng)行，最終轉(zhuǎn)化為多種“近代符號(hào)”的過(guò)程，極具時(shí)代意義和研究?jī)r(jià)值。

1 符號(hào)認(rèn)知

近代中國(guó)自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊后，新式的商品化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得以初步建立，生產(chǎn)速度百倍于手工制作的新型紡織工業(yè)，成為服裝產(chǎn)品商品化的基礎(chǔ)。正趕上近代中國(guó)服裝工業(yè)化批量生產(chǎn)的首發(fā)列車，陰丹布衣的商品化成為其符號(hào)化過(guò)程的開(kāi)端。

1.1 生產(chǎn)工藝

陰丹士林英文“Indanthrene”，以“I”字命名顯其堅(jiān)牢，這種“活性染料”染色牢度高，顯色能力好，所染布帛色澤光亮且不易褪色，耐洗、耐曬。

20世紀(jì)20年代初期，德國(guó)人德恩在上海創(chuàng)辦德孚洋行，率先生產(chǎn)并發(fā)行了由陰丹士林染成的棉布，成功將其引入中國(guó)市場(chǎng)。此后，“西人法郎司先生，誠(chéng)意地到各廠去任顧問(wèn)指導(dǎo)之職”，將這種原“極受秘密”的染色技法傳播開(kāi)來(lái)，“故其事業(yè)能發(fā)展至每一個(gè)都市，每一個(gè)村落。染料及布匹之足跡，也隨之而普遍到全國(guó)”[1]。20世紀(jì)30年代初，任豐染織廠以絲光白布取代棉布，試染出色澤更為艷麗的樣品，后交由光華機(jī)器染織廠生產(chǎn)，注冊(cè)“龍船號(hào)”商標(biāo)，占據(jù)陰丹布生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。

陰丹布生產(chǎn)工藝并不復(fù)雜，精細(xì)棉布經(jīng)過(guò)驗(yàn)布、縫頭、燒毛等預(yù)處理工序后，進(jìn)入多遍漂染，整理后拉幅上漿，最后轉(zhuǎn)至碼布機(jī)，開(kāi)布、三摺后，便可釘線、貼商標(biāo)、包裝好入庫(kù)，由德孚洋行統(tǒng)一質(zhì)檢后上市。除卻最為經(jīng)典的190號(hào)藍(lán)靛色外，經(jīng)改變?nèi)玖媳壤?，陰丹布還可染成淺、中、深等不同藍(lán)色，以及黑、紅、棕、綠等各類色彩，按發(fā)售順序標(biāo)識(shí)色號(hào)，供顧客選擇。

恰逢“西風(fēng)東漸”時(shí)期，故陰丹布衣的主要形制中西兼?zhèn)洌扔幸r衫、工裝、改良旗袍、短裙、洋裙、校服等新式服裝，也有長(zhǎng)袍、短褂等傳統(tǒng)服裝，類型十分廣泛。

1.2 宣銷方式

近代大眾媒體的興起無(wú)疑是推動(dòng)“陰丹布”符號(hào)化的一股東風(fēng)。近代媒體進(jìn)行推介的主要方式有兩種，具體如下。

1)邀請(qǐng)品牌代言人宣傳陰丹士林系列產(chǎn)品。多份陰丹士林海報(bào)集合如圖1所示[2-5]。其中有娛樂(lè)明星“梁家四姐妹”中梁賽珠女士的推薦語(yǔ)，還有“廠商以陰丹士林布三百匹換陳云裳(電影明星)一張照片”的軼事[6]，稱作“云想衣裳花想容”。

2)制作廣告宣傳陰丹士林系列產(chǎn)品。當(dāng)時(shí)陰丹布廣告遍布大街小巷以及各大報(bào)刊，就連小學(xué)生的書(shū)皮紙、功課表、文具等也都印有宣傳畫(huà)面，借贈(zèng)送之由，分發(fā)到各個(gè)學(xué)校。同時(shí)，陰丹士林布由廠商批量生產(chǎn)，各大商場(chǎng)統(tǒng)一發(fā)售。按德孚洋行的規(guī)定，每一匹布均帶有“晴雨”標(biāo)貼，既可以分辨真?zhèn)?，又更加醒目顯眼。在如此密集的廣告轟炸下，激發(fā)了潛在顧客的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，加之其較為合理的定價(jià)，從而引發(fā)其消費(fèi)行為。

圖1 陰丹士林海報(bào)集Fig.1 A collection of poster of Indanthrene

1.3 服裝流行

陰丹士林布的流行開(kāi)始于20世紀(jì)20年代，在20世紀(jì)30年代至40年代間迅速傳播并達(dá)到全盛。作為新式服裝面料，陰丹布的流行周期較為短暫，且至今尚未呈現(xiàn)反復(fù)性。

陰丹布雖然延續(xù)了傳統(tǒng)布料的外觀特征，但生產(chǎn)效率及質(zhì)量大幅度提升，顏色更加鮮艷，價(jià)格開(kāi)創(chuàng)新低，自然大受歡迎。與宣傳重點(diǎn)相呼應(yīng)，陰丹布的特質(zhì)也為它的流行增添了必然性，在其銷售過(guò)程中，有兩大方面消費(fèi)群體成為主力軍。

1)受到家族主婦的青睞。這種美觀大方的平價(jià)布料結(jié)實(shí)且耐用，色彩也極為豐富，正如廣告所言“可為令郎令媛制衣”。家中手藝精巧的太太購(gòu)買回來(lái)，一家男女老少都能得一套新衣。長(zhǎng)者穿著落落大方，孩童穿著也不怕受污漬，經(jīng)濟(jì)適用。

2)受到學(xué)校師生的追捧。民國(guó)中后期，陰丹布衣走入各大校園，憑借文雅持重的服色而廣受歡迎。在陰丹士林的廣告中，常?？梢?jiàn)“下列各色最為合宜文雅而節(jié)儉的女學(xué)生”“陰丹士林軍衣黃色布是最適宜的學(xué)校制服材料”等廣告語(yǔ)，就是針對(duì)這種特定消費(fèi)者的營(yíng)銷。

2 符號(hào)確立

陰丹布衣是一種服飾類非語(yǔ)言符號(hào)，以服飾自身屬性為基礎(chǔ)，傳播某一“社會(huì)意義”[7]，并在新媒體力量下不斷強(qiáng)化這種“標(biāo)識(shí)”或“指代”性功能，促成其由單一事物到標(biāo)引符號(hào)，甚至象征符號(hào)的變化。

2.1 符號(hào)類型分解

服飾是附屬于人體的身勢(shì)語(yǔ)言，具有有機(jī)而完整的符號(hào)系統(tǒng)，其多項(xiàng)表征的復(fù)雜性需要從不同的側(cè)面加以分析。

2.1.1節(jié)用觀念 陰丹士林布的流行在20世紀(jì)30年代至40年代間達(dá)到頂峰，恰屬國(guó)內(nèi)外局勢(shì)浩蕩之時(shí)。1923年，國(guó)民政府時(shí)期青年會(huì)第一次節(jié)儉大會(huì)召開(kāi)，此后，全國(guó)各地興起不同規(guī)模的節(jié)儉大運(yùn)動(dòng)。到1936年，這種自發(fā)式的節(jié)儉運(yùn)動(dòng)上升為國(guó)家意志。數(shù)年間，民國(guó)政府不斷推出各項(xiàng)“節(jié)約運(yùn)動(dòng)實(shí)施大綱”項(xiàng)目，將全民節(jié)儉落實(shí)到方方面面。如針對(duì)國(guó)民著裝，提倡“以整齊、清潔、經(jīng)濟(jì)為主，應(yīng)充分利用舊衣，少制新衣”“革制品及皮毛應(yīng)力求節(jié)用”“應(yīng)極力避用外國(guó)材料，以采用國(guó)貨為主，國(guó)貨之可外銷者，亦應(yīng)減少使用”[8]。

此時(shí)的陰丹士林布由國(guó)人注資經(jīng)營(yíng)，國(guó)有工廠生產(chǎn)，以本土棉花為主要原料，僅少量進(jìn)口部分染料，按1928年工商部所發(fā)布的國(guó)貨標(biāo)準(zhǔn)[9]，屬二等國(guó)貨。民國(guó)21年，經(jīng)國(guó)貨審查委員會(huì)核實(shí)，獲實(shí)業(yè)部國(guó)貨證明[10]。此外，陰丹士林布工藝簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，有“永不褪色”的耐用性能，恰好迎合國(guó)民與政府對(duì)“節(jié)用觀”的要求，成為“節(jié)用類服飾”的代名詞。1928年工商部所發(fā)布的國(guó)貨標(biāo)準(zhǔn)節(jié)選見(jiàn)表1。

表1 1928年工商部所發(fā)布的國(guó)貨標(biāo)準(zhǔn)節(jié)選

2.1.2素雅形象 摒棄了以往清式服裝的“十八鑲”“十八滾”，陰丹士林類的服裝不加紋樣，鮮作添飾，以簡(jiǎn)單沉靜的單一色彩俘獲人心。莊重艷麗的藍(lán)、高貴雅潔的紫、清新淺淡的藕粉或草綠，隨意擇一組色彩裁布，便可制成經(jīng)典大方的服裝樣式。

王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)道“王琦瑤總是閉花羞月的，著陰丹士林藍(lán)的旗袍，身影裊裊，漆黑的額發(fā)掩一雙會(huì)說(shuō)話的眼睛”[11]。將陰丹布衣所造就的這種溫婉迷人的小家碧玉形象描繪得十分細(xì)致。

民國(guó)元年，教育部制定學(xué)校服制規(guī)程中，規(guī)定“女學(xué)生即以常服為制服，寒季用黑色或藍(lán)色，暑期用白色或藍(lán)色”，且強(qiáng)調(diào)“制服材料以本國(guó)制造品之堅(jiān)固樸素者為主”[12]。

北伐革命后，民國(guó)政府再一次對(duì)校服實(shí)施統(tǒng)一管束，規(guī)定上衣淺淡，下裙深暗，表現(xiàn)出知識(shí)女性嚴(yán)肅靜穆、高雅文明的風(fēng)度。與此同時(shí)，身著陰丹士林旗袍的女學(xué)生形象不斷在廣告中亮相，向一般消費(fèi)者傳遞女學(xué)生的素雅形象。

2.1.3民眾階層 陰丹士林布以絲光白布或棉布為主要用料，原料成本低，生產(chǎn)過(guò)程中一般不采用復(fù)雜工藝。發(fā)展到20世紀(jì)30年代，國(guó)內(nèi)各大紡織廠都可染織，產(chǎn)量較大，屬市場(chǎng)常見(jiàn)的平價(jià)布料。與本土棉布相比，陰丹士林布衣顏色鮮艷，款式別致，更加時(shí)尚大方，是專屬于大都市的風(fēng)情，但同絲綢、綾羅、皮毛等各類高檔面料相比，陰丹士林布的定價(jià)卻又樸實(shí)得多。由此可見(jiàn)，陰丹士林布的消費(fèi)者多為大都市中的工薪階級(jí)，扮演民國(guó)社會(huì)中的平民角色。重慶陰丹士林布與大綢躉售價(jià)比較如圖2所示[13]。

圖2 重慶陰丹士林布與大綢躉售價(jià)比較Fig.2 Comparison of single price ratio of Indanthrene textile and big silk in Chongqing

值此時(shí)期，服裝原有的封建等級(jí)屬性已不復(fù)存在，故而此處的“階層”更多是一種新國(guó)民身份的象征。就陰丹布而言，著這類面料所制服裝的國(guó)民多屬于中產(chǎn)階級(jí)與城市平民，既脫離了中式的舊衣舊俗，又習(xí)得了西式的著裝潮流，在城中有固定工作及收入。

2.2 符號(hào)可復(fù)現(xiàn)性

就符號(hào)學(xué)角度而言，陰丹士林作為單獨(dú)符號(hào)的能力是有限的。受特定的社會(huì)規(guī)約及風(fēng)俗習(xí)慣影響，其所帶的象征意義也極易呈現(xiàn)出不同的解釋。由此，限定單一符號(hào)在時(shí)間、空間或特征上的屬性，獲取該符號(hào)在不同環(huán)境中的同一性特點(diǎn)，能夠增強(qiáng)其復(fù)現(xiàn)可能，保證符號(hào)可復(fù)現(xiàn)特征，提高其作為“符號(hào)”在不同情境下的普適性。

陰丹士林時(shí)尚僅短暫存活于近代民國(guó)，這種時(shí)空上的限制構(gòu)成了其與民國(guó)服飾之間的共生關(guān)系。也就是說(shuō)，陰丹士林類服飾是極具代表性的民國(guó)服飾。在此基礎(chǔ)上縮小服裝范圍，限定其款式，將研究對(duì)象設(shè)定為最常見(jiàn)的“陰丹士林旗袍”，符號(hào)與所指對(duì)象的關(guān)系便清晰起來(lái)，成為“民國(guó)時(shí)期女性知識(shí)分子”的代表。如汪曾祺所著《金岳霖先生》一文中證實(shí)“那時(shí)聯(lián)大的女生在藍(lán)陰丹士林旗袍外面套一件紅毛衣成了一種風(fēng)氣”[14]。諸多民國(guó)小說(shuō)、影視中也表明“陰丹士林旗袍是民國(guó)女知識(shí)分子的首選，體現(xiàn)出陰丹士林布所包含的文靜氣質(zhì)與內(nèi)涵”。

限定其顏色，將研究對(duì)象設(shè)定為最經(jīng)典的190號(hào)陰丹士林藍(lán)，既是陰丹士林布的代名詞，也是民國(guó)服色的代名詞。林斤瀾在矮凳橋系列《丫頭她媽》中，形容“她是陰丹士林藍(lán)，從來(lái)不是新鮮，也經(jīng)得起日曬雨淋，不顯褪色”[15]。表明了陰丹士林布在包含有文靜內(nèi)涵的同時(shí)，也包含有堅(jiān)毅的品性。

3 符號(hào)意義

符號(hào)的意義和內(nèi)涵就是符號(hào)的所指問(wèn)題，作為非語(yǔ)言符號(hào)的陰丹布衣，以著裝者為載體，憑借服飾上別致的造型、色彩、工藝、裝飾等表現(xiàn)出來(lái)，多角度樹(shù)立形象，實(shí)現(xiàn)審美與表意的交融共生。

3.1 民眾角度

人體是服裝符號(hào)的載體，服裝借人體表象價(jià)值，人體亦借服裝表象自我。穿綾羅可見(jiàn)其富貴，著粗麻可知其貧寒。個(gè)人對(duì)他人服裝的解讀，實(shí)質(zhì)上就是一種“以貌取人”了解他人的過(guò)程，而其解讀的依據(jù)也正是依靠著這種服裝符號(hào)的象征性。

《輿服志》以“衣”治“禮”，管束對(duì)象多為權(quán)貴，對(duì)君臣著裝之記載極盡詳述，平民衣裳之記載卻寥寥幾筆，且多為禁制。近代中國(guó)國(guó)民的主體由君、臣、庶民變成了一律平等的“人民”[16]，過(guò)去以服裝來(lái)標(biāo)識(shí)等級(jí)的做法已失去意義。

民國(guó)要革新，從思想到儀容都樹(shù)立起一番嶄新風(fēng)貌，并試圖推出近代中國(guó)的國(guó)服。事實(shí)上政府力推的男子中山裝就具有國(guó)服的地位，而女子國(guó)服則建立在改良旗袍上，尤其是用陰丹士林布改良的旗袍。因?yàn)殛幍な苛植紭闼氐钠贩N、適中的價(jià)格等元素確實(shí)匹配這個(gè)條件。從民眾角度看，用陰丹士林布制作的服裝適用范圍較廣，符合大眾的消費(fèi)水平，再加上時(shí)尚多元的設(shè)計(jì)，緊跟潮流又獨(dú)具一格，讓人愛(ài)不忍釋。

3.2 市場(chǎng)角度

博德里亞符號(hào)學(xué)理論中，將商品看作被資產(chǎn)方、生產(chǎn)方所支配的可控“客體”，通過(guò)不間斷的設(shè)計(jì)與改良，最大限度滿足目標(biāo)消費(fèi)者要求[17]。依照該理論，陰丹士林布在投入消費(fèi)市場(chǎng)前先成為符號(hào)，并在之后的廣告制作中被設(shè)定為有“等級(jí)差異”，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品獨(dú)一性。這種對(duì)“符號(hào)”的市場(chǎng)“預(yù)設(shè)”主要通過(guò)3個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)階段，敏銳探取市場(chǎng)需求，精準(zhǔn)定位目標(biāo)消費(fèi)者。陰丹士林布具有廣泛的適用性：適用款式廣，有旗袍、短衣等多種樣式；適用人群廣，男女老少均可穿著；適用場(chǎng)合廣，既可日常穿著，又可作正裝。綜上，陰丹布與近代城市中兢兢業(yè)業(yè)且體面講究的中產(chǎn)階級(jí)人群具有極高的匹配度，即中產(chǎn)階級(jí)、平民階層是這類布料的目標(biāo)消費(fèi)者。

2)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段，保證面料的高級(jí)質(zhì)感，通過(guò)多遍漂染及固色，提高面料防曬、耐洗、永不褪色等性能，力求成品鮮艷美麗，穿著體面。除此之外，對(duì)每一匹面料檢驗(yàn)貼標(biāo)，在確保產(chǎn)品產(chǎn)量的同時(shí)，打擊其他仿制品，商標(biāo)設(shè)計(jì)將晴雨作為關(guān)鍵要素，進(jìn)一步突出產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)商品屬性，指明陰丹布與不褪色之間的符號(hào)對(duì)應(yīng)關(guān)系[18]。晴雨商標(biāo)設(shè)計(jì)如圖3所示[18]。

圖3 晴雨商標(biāo)設(shè)計(jì)詳解Fig.3 Detailed explanation of the trademark design of Qingyu

3)在產(chǎn)品宣傳階段，強(qiáng)調(diào)差異性。陰丹士林系列產(chǎn)品著力于營(yíng)造一種得體大方、素雅美觀的著裝形象。代言人均光鮮亮麗，頗有身份，女子是有才有貌的知識(shí)女性，男子是帶有文人氣息的儒雅先生。陰丹士林布與其他布料廣告對(duì)比如圖4所示[19]。在陰丹布的廣告中，常采用與一般布料相對(duì)比的方式來(lái)抬高自己，如圖4中“劣等顏料所染之布，經(jīng)洗曬立即褪色，故其金錢(qián)等于擲諸水中”，而“陰丹士林布永不褪色，經(jīng)久耐穿故得節(jié)省金錢(qián)”，便是以“虛廢金錢(qián)先生”的不幸，襯托“陰丹士林先生”的快樂(lè)與智慧[18]。

圖4 陰丹士林布與其他布料廣告對(duì)比Fig.4 An advertisement for the comparison of Indanthrene with other fabrics

3.3 政府角度

為宣傳貫徹民國(guó)政府注重“平等”、注重“民生”等治國(guó)理念，民國(guó)政府先后于1912年、1929年、1939年3次頒布《服制》或《修正服制》，強(qiáng)調(diào)人人平等，否定封建服制，大大削弱了服裝符號(hào)中的階級(jí)屬性。

作為一種新興的服裝面料，陰丹士林布既不是正統(tǒng)的封建服色，也沒(méi)有陳舊的紋樣裝飾，是新時(shí)代背景下新穎的服飾原料，它的出現(xiàn)向民眾展現(xiàn)出新政府所設(shè)想的新國(guó)民面貌，成為新政府政治意愿可視化的表達(dá)方式，即“新民主”“平等觀”“節(jié)儉觀”等意識(shí)的綜合體現(xiàn)。

與此同時(shí)，為戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵、以塞漏卮，民國(guó)政府主張“愛(ài)國(guó)先愛(ài)國(guó)貨”“衣食住行一切所需，都用國(guó)貨”[20]，然而在民族工業(yè)起步之初，其商品質(zhì)量并不十分理想。面對(duì)“貨愛(ài)美價(jià)愛(ài)廉，此人情之長(zhǎng)”的實(shí)際情況，政府提出“提倡國(guó)貨，不如改良國(guó)貨”[21]，主張?zhí)嵘龂?guó)貨的質(zhì)量，避免一味依靠國(guó)人愛(ài)國(guó)之心來(lái)推動(dòng)國(guó)貨發(fā)展。作為廣受群眾喜愛(ài)的日用品，陰丹布論出身為國(guó)貨，論質(zhì)量是良品，正所謂物美價(jià)廉又合乎國(guó)情，是最適合被推崇的面料品種。

同時(shí)在《資源委員會(huì)公報(bào)》《財(cái)政部財(cái)政公報(bào)》等各大經(jīng)濟(jì)報(bào)刊中，詳細(xì)記錄各省每月陰丹士林布的價(jià)格漲落情況，銷售數(shù)據(jù)可觀。同時(shí)，準(zhǔn)財(cái)政部代電中，又責(zé)令“以現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，物價(jià)多已回跌，布價(jià)亦趨下落，川陜兩省陰丹士林及安安兩種藍(lán)布，無(wú)再予管制必要……”[22]，以點(diǎn)解面，亦可見(jiàn)政府通過(guò)管控來(lái)保證陰丹士林適當(dāng)?shù)男詢r(jià)比。

3.4 發(fā)展角度

時(shí)尚產(chǎn)業(yè)制度運(yùn)作的核心必然是對(duì)其所處時(shí)空資源的高度整合和有效配置。究其根本，陰丹士林類服飾的流行主要得益于近代時(shí)期的兩大飛躍，一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)步，二是大眾傳媒的發(fā)展。

從前店后場(chǎng)式的小規(guī)模作坊，到資本管控式的工業(yè)化紗廠，陰丹士林布流行期間，近代紡織業(yè)一路高漲，成為民國(guó)時(shí)期支柱性產(chǎn)業(yè)。1912—1936年，僅華商紗廠紗錠就由50萬(wàn)余錠增至270萬(wàn)余錠，盈利暴增，生產(chǎn)數(shù)量亦成倍上漲[23]，保證了陰丹士林系列產(chǎn)品在全國(guó)范圍內(nèi)的銷售庫(kù)存；與此同時(shí)，以報(bào)刊為首的大眾傳媒迅速發(fā)展，成為時(shí)尚發(fā)散的蒲公英種子。1927—1937年間，近代出版業(yè)“黃金十年”開(kāi)啟，年均出版期刊數(shù)高達(dá)1 483.3種[24]。不僅有刊登大量服裝資訊的《新青年》《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》等綜合報(bào)刊，更有專職于時(shí)尚行業(yè)的《良友》《時(shí)報(bào)圖畫(huà)周刊》《玲瓏》等服裝雜志，保證了陰丹士林系列產(chǎn)品在各大渠道中的營(yíng)銷推廣。

步入21世紀(jì)，現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)再次飛躍。服裝智能化生產(chǎn)系統(tǒng)日益完善，服裝產(chǎn)品生產(chǎn)操作朝全機(jī)器化模式發(fā)展；嶄新的電子信息化時(shí)代開(kāi)啟，服裝商品宣銷方式向全球化線上模式發(fā)展，時(shí)尚生產(chǎn)全球性分工重組，時(shí)尚消費(fèi)者主動(dòng)意識(shí)高漲。在此機(jī)遇下，強(qiáng)調(diào)服飾特征，標(biāo)榜文化價(jià)值，構(gòu)建本土品牌，發(fā)展以“符號(hào)生產(chǎn)”為核心的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，緊握時(shí)尚消費(fèi)者的這種主動(dòng)意識(shí)，成為國(guó)內(nèi)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。

陰丹士林類本土文化符號(hào)，是中式與西式相融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相連接的結(jié)果。這類符號(hào)的建立，是對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)掘、近代時(shí)尚魅力的重塑。在宣傳方面，這種著裝形象的標(biāo)簽化可以增強(qiáng)服飾記憶點(diǎn)，強(qiáng)化品牌風(fēng)格，提升品牌文化內(nèi)涵和競(jìng)爭(zhēng)力；在生產(chǎn)方面，這種特征產(chǎn)品的同質(zhì)化可以提高產(chǎn)品相似度，降低服裝紙樣結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，促成服裝產(chǎn)品批量生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的可能性，迎合現(xiàn)代服裝大批量定制、自動(dòng)化生產(chǎn)的趨勢(shì)。

4 結(jié)語(yǔ)

陰丹士林布的流行絕非偶然，這種裝飾樸實(shí)簡(jiǎn)單、色彩沉靜溫婉、性能耐洗防曬的面料，是傳統(tǒng)土布外觀上的延續(xù)、質(zhì)量上提升的結(jié)果。作為近代流行的代表性面料，陰丹布的銷售足跡遍布全國(guó)，具有極大的普遍性。陰丹士林布的出現(xiàn)，恰趕上大眾審美不斷進(jìn)益、現(xiàn)代傳媒高速發(fā)展、平等意識(shí)深入人心的近代中國(guó)。自“西”而來(lái)，改“西”為“中”，變“洋布”為“國(guó)貨”；一脈相承，變舊為新，從禁制到包容。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重因素影響下，實(shí)現(xiàn)自身“符號(hào)化”的過(guò)程。

作為單一符號(hào)存在的陰丹布衣，代表著民國(guó)“節(jié)儉”型社會(huì)觀念、女性“素雅”式著裝形象以及近代“平民”屬性的社會(huì)階層。作為綜合符號(hào)存在的陰丹布衣，具有至少3個(gè)不同的角度：于民眾，它是近代中國(guó)民眾著衣思維和生活理念的產(chǎn)物，象征著中西一體的新式“國(guó)服”；于市場(chǎng)，它是近代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)不斷調(diào)控商品并引導(dǎo)消費(fèi)的結(jié)果，展現(xiàn)出新式傳媒對(duì)服裝流行的影響；于政府，它是近代民國(guó)政府多種政治意識(shí)的可視窗口，發(fā)展為政府、社會(huì)積極推崇的代表型“國(guó)貨”。

陰丹布衣是一種大眾符號(hào)，也是一種政治符號(hào)，以國(guó)民形象為載體，由市場(chǎng)選取、設(shè)定并推向消費(fèi)者，結(jié)合旗袍等各類服裝樣式，顯現(xiàn)出大方、樸素的東方式淑女形象。陰丹布衣符號(hào)化過(guò)程的研究是服飾類符號(hào)研究中極具時(shí)代魅力的典型特點(diǎn)。近代陰丹布衣的流行以上海國(guó)際大都市為中心，向其他商業(yè)城市發(fā)散，形成以“時(shí)尚之都”為核心標(biāo)識(shí)的時(shí)尚生產(chǎn)格局。以古鑒今，面對(duì)當(dāng)下時(shí)尚文化全球共享，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)全球調(diào)控的嶄新格局，建立基于自身產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，把握中國(guó)文化特征，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)代表服飾的本土品牌成為以“符號(hào)生產(chǎn)”為核心的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)鍵。