周云

摘 要：《英雄傳說-閃之軌跡》系列游戲作品是日本風格角色扮演類游戲的代表作。如其名稱所示，作品以虛構(gòu)的中世紀歐洲大陸為舞臺，描繪了“英雄們”的成長軌跡。其中，與傳統(tǒng)柔弱的女性形象截然不同的新女性構(gòu)成了作品中女性群體的一部分。在這篇文章中，新女性形象將四部《英雄傳說-閃之軌跡》系列游戲作品作為文化文本，采用日本思想史的研究方法，以女劍士、圣女、女仆以及女教官等角色作為分析對象進行解讀。此種解讀不僅可以從思想層面揭示日本游戲作品體現(xiàn)的深層創(chuàng)作思想，闡明日本風格角色扮演類游戲獨特的文化取向，也可以為游戲作品的創(chuàng)作及研究提供新的視角。

關(guān)鍵詞：新女性;創(chuàng)作思想;文化取向

中圖分類號：G237??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1004-2458-（2021）03-0065-10

DOI：10.14156/j.cnki.rbwtyj.2021.03.007

引 言

發(fā)端于1980年代的日本電視游戲，至今經(jīng)歷了近40年的發(fā)展歷程。其中角色扮演類游戲作為其主流類型之一，在日本游戲發(fā)展史中留下了眾多具有影響力的作品。這些作品不僅推動了游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也促動了以“游戲性的真實”[1]為代表的游戲文化的產(chǎn)生。之所以如此，文化層面的原因是角色扮演類游戲的本質(zhì)在于“創(chuàng)造自己的故事這種錯覺”[2]。此種以操作一個或多個角色為主要游玩方式的游戲，實現(xiàn)了游玩者對所控角色的人生的體驗，其名稱“角色扮演”也因此得名。與其他類型游戲不同的是，敘事性是該類游戲的主要類型特征，操作只是發(fā)揮使劇情得以進行的輔助作用。因此，此類游戲的進行方式中，閱讀占據(jù)了極大比重。游玩者通過閱讀劇情與對話推動游戲的進行。因為該類游戲極為強烈的代入感，容易使游玩者將角色的故事代入自身產(chǎn)生“創(chuàng)造自己故事”的錯覺。這雖然是一種錯覺，但其本質(zhì)與小說等文學作品帶來的代入感可說并無實質(zhì)性區(qū)別，均是基于“半分現(xiàn)實，半分虛構(gòu)”[3]的閱讀體驗。從這種意義上說，角色扮演類游戲正是代表后現(xiàn)代語境下的新的文化文本。其中新女性形象也是其著力塑造的一種人物形象。

在日本角色扮演類游戲的發(fā)展歷史中，女性角色作為主角隊伍中的固定角色在角色扮演類游戲產(chǎn)生之初就已經(jīng)存在。如被稱為日本RPG①“雙碧”之一的最終幻想系列，在其初代作品中就設(shè)置了“白魔法師”這一女性角色專用的“職業(yè)”。但由于文本長度限制，當時雖有女性角色，其角色特征并不明朗，僅作為主角的輔助而存在。隨著游戲文本信息量的擴大，在21世紀的角色扮演類游戲中，女性形象逐漸明朗化，而且其作用不只局限于主角等正義集團的輔助，“職業(yè)”也呈現(xiàn)出多元化趨勢。如《北歐女神》系列作品中拯救死者靈魂的女神，《戰(zhàn)場的女武神》系列作品中擁有特殊能力的女武神，《最終幻想13》中為拯救家人而戰(zhàn)的女戰(zhàn)士，《傳說》系列作品中性格各異的女探險家，《女神異聞錄》系列作品中充滿現(xiàn)代化氣息的女高中生等。上述的女性形象構(gòu)成了具有高超的技能、富有英雄氣息并對劇情中描述的“歷史”產(chǎn)生影響的新女性群像。而《英雄傳說-閃之軌跡》系列作品作為其集大成者，延續(xù)著當代游戲作品中新女性的形象。

雖然新女性在日本游戲作品中呈現(xiàn)出上述多元化趨勢，但是，在關(guān)于女性角色的文本解讀中，對文學作品的解讀占據(jù)了主要部分。雖然近年來也出現(xiàn)了游戲與動漫方面的研究成果，但其分析的角度過于單一，往往局限于“女性主義”或“女權(quán)主義”等性別層面。日本社會學者曾經(jīng)試圖從社會學角度進行分析，但也無法超出性別領(lǐng)域。如日本精神分析學者齋藤環(huán)將“戰(zhàn)斗中的美少女”視為受眾“欲望的對象”[4]、社會學者東浩紀將其視為“動物化的后現(xiàn)代”[5]等言說一時間占據(jù)了亞文化評論的主流。此種言說從表象入手的分析雖入木三分，卻并未揭示出女性角色體現(xiàn)的深層文化取向。因此，超越性別限制、從思想史角度揭示女性角色所代表的精神文化取向，便具有了重要的意義。

一、《英雄傳說-閃之軌跡》系列游戲作品中的新女性

《英雄傳說-閃之軌跡》《英雄伝説-閃の軌跡》系列作品發(fā)售于2013—2018年，共4部。系列游戲作品是日本falcom公司出品的角色扮演類游戲。作品以虛構(gòu)的歐洲大陸為背景，描述了在劇烈變動的時代中主角黎恩（リィン）一行人的成長軌跡。初代作品主要敘述了黎恩進入托爾茲軍校（トールズ仕官學校）后一學期的校園生活與實習生活，最終以帝國解放同盟狙殺宰相為契機，國家陷入內(nèi)戰(zhàn)結(jié)尾?！堕W之軌跡2》則描述了黎恩等七班成員在貴族派與革新派的內(nèi)戰(zhàn)中拯救學校，結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)的活動，但最終七班的勝利果實被宰相奧斯本（オズボーン）攫取?！堕W之軌跡3》的背景再次回歸校園，描述黎恩畢業(yè)后擔任托爾茲第二分校的教官時的教學生活，最終以黎恩陷入精神失控狀態(tài)時被宰相捕獲告終?！堕W之軌跡4》則描述了被七班成員拯救的黎恩為了阻止帝國的詛咒而與各種勢力戰(zhàn)斗的歷程，最終以主角一行人成功拯救世界告終。整個系列作品雖然主要描述黎恩等七班成員的成長，但在其成長過程中遇到的新女性角色不僅成為主角一行人成長的助力，也構(gòu)成了不同于主角一行的成熟救世群體。因此，本文選取其中最具代表性的四位角色作為分析的對象，以揭示新女性角色所體現(xiàn)的深層文化取向。

（一）遵循“劍道”的女劍士——奧蕾莉亞

奧蕾莉亞·勒瑰恩（オーレリア·ルグイン）是活躍于《閃之軌跡》第三與第四部作品中的女性角色，其職業(yè)被設(shè)定為繼承了兩大流派的劍士。在帝國內(nèi)戰(zhàn)時期，她加入了與主角敵對的貴族派。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，雖為敗軍之將的奧蕾莉亞卻被分配到托爾茲第二分校，擔任分校長一職。在主角黎恩的負面情緒擴張到帝國全境的“黃昏”此處的“黃昏”來自作品中的大いなる黃昏，喻指世界因仇恨而毀滅的光景。中，她受到新凱恩公爵的邀請，加入了與全民皆兵制帝國政府敵對的拜斯蘭德義軍（ヴァイスランド決起軍），并擔任將軍一職。在戰(zhàn)亂中，她協(xié)助七班成員救助了被囚禁的黎恩，并對黎恩一行人給予嚴厲的考驗。在肯定了七班成員的成長后，她憑借高超的劍術(shù)與主角一行共同拯救了帝國的危機。

上述情節(jié)鏈體現(xiàn)了奧蕾莉亞作為劍士的行動軌跡。她雖然一度成為敗軍之將，卻因能力的高超而擔任了影響帝國“歷史”的各種要職。因此，戰(zhàn)敗的描寫不僅不減弱其人物魅力，反而賦予其由敗者向勝者轉(zhuǎn)化的契機，為體現(xiàn)其遵循的“劍道”思想創(chuàng)造了條件。在就認分校長的開學典禮的致辭中，她如此表達了其“劍道”思想：

有一件千真萬確的事情要告訴大家。就如大家隱約察覺到的一樣，這間第二分校是“棄子”。托爾茲總校為了迎接皇太子，在本年度進行大規(guī)模的改革，所以把被拒之門外的問題人士和情況有些特殊的人都調(diào)到了這里。在“棄子”這一點上，無論是你們還是我和教官們都無一例外。但是，有句話叫“常在戰(zhàn)場”。想要在平時具備那種難得的精神，這里也可以說是最合適的地方。沒有做好進一步提升自我準備的人，請馬上離開，以免在訓練時因為松懈而去見女神?！队⑿蹅髡f-閃之軌跡3》序章，falcom，2017。

由此可見，作為劍士的奧蕾莉亞在此處所遵循的“劍道”并非是到達劍術(shù)的頂峰，也不是技術(shù)的高超，而是努力達到一種“常在戰(zhàn)場”的意識。她被分配的托爾茲第二分校并不是總校名門的延續(xù)，而是由于總校的人事變動而不再受到重視的人員的集合，即“棄子”。但是，奧蕾莉亞不僅不回避“棄子”的事實，還將其視為鍛煉“常在戰(zhàn)場”精神的最佳場所。其原因在于她對名譽的舍棄以及處于敗者地位的“利益”兩方面。此處的“棄子”可說是對失敗者的隱喻。與其憑借托爾茲總校的名譽而滋生出自我膨脹的情緒，不如以最底層的失敗者時刻保持危機意識，更能激發(fā)劍士的潛能。因此，舍棄無謂的名聲束縛，時刻保持精進正是奧蕾莉亞體現(xiàn)出的“舍名求實”。再者，失敗者因為不承擔名聲的壓力，反倒可以比勝者更加自由地對待勝負。如果勝出則可以一鳴驚人，獲得征服巨大障礙的成就感。即使失敗，因為“棄子”本身處于失敗者的位置，也不會受到過大的損失。由此看來，奧蕾莉亞結(jié)合自身敗軍之將的身份將第二分校師生全體置于最底層的“棄子”地位，正是為了培養(yǎng)具有不為無謂的名聲束縛而保持精進的“常在戰(zhàn)場”意識的人。

奧蕾莉亞的“常在戰(zhàn)場”意識是其由敗者向勝者轉(zhuǎn)化的精神動力，然而隨著其勝敗地位的轉(zhuǎn)變雖然她可以依然保持危機感，卻難以克服達到劍術(shù)頂峰的孤獨感。她在戰(zhàn)勝了結(jié)社最強圣女莉安娜后，向自己的師父光之劍匠亞爾賽德（アルゼィド）子爵發(fā)出了挑戰(zhàn)。師徒戰(zhàn)后的對白體現(xiàn)了其如何看待勝利帶來的“空虛”。

亞爾賽德：我的弟子啊，能達到這個境界值得贊賞。

奧蕾莉亞：是啊，現(xiàn)在的我比您還要強。如果您拿出真本事，結(jié)果或許會不一樣吧。

亞爾賽德：不，結(jié)果也一樣吧。和那位圣女交手后，你的劍就已經(jīng)完成了。但是，你也意識到其中的空虛感了吧。

奧蕾莉亞：是啊，我到底為什么而揮劍？我終于明白您以前說過的話了。那么從今以后又是新的修行。《英雄傳說-閃之軌跡3》第四章，falcom，2017。

由此段對話可以看出，師徒之間的寒暄并非是出于恭維，而是對勝負結(jié)果的如實描述。奧蕾莉亞作為弟子，戰(zhàn)勝了自己的師父光之劍匠。值得注意的是亞爾賽德提出的弟子取勝之后的“空虛感”。這種“空虛感”正對應(yīng)了達到劍術(shù)頂峰的孤獨。即以技藝的頂峰為目標的修行，在達到終結(jié)點后由于目標的喪失而產(chǎn)生的孤獨。由此奧蕾莉亞發(fā)出“為何而揮劍”的疑問?！坝质切碌男扌小眲t是她得出的解答。由此可以看出其思想與禪宗思想的關(guān)聯(lián)。

在禪宗思想中，將世俗生活作為修行場，將日常活動均作為佛行的“泛修行化”思想極為鮮明。因為禪宗教義“并不教人達到絕對無，而是要回到現(xiàn)實，在塵世里開展修煉”[6]，所以世俗生活中各種事項無不屬于修行。從這種意義上說，修行者因為時刻保持修行狀態(tài)而不會產(chǎn)生空虛感。達到了頂峰的奧蕾莉亞所說的“新的修行”正是此種“泛修行化”的反映。即她將勝過師父的戰(zhàn)斗視為一個階段的終結(jié)，將其今后的劍術(shù)生涯作為新的修行場。這也是其之所以要加入拜斯蘭德義軍的原因。表面看她參加義軍是為了實現(xiàn)正義、拯救帝國，實際上正是基于其“劍道”修行的需要。她將引導義軍實現(xiàn)正義作為新一階段的目標，開始一段自底層向頂峰的修行。這種修行客觀上達到了救世目的，主觀上也達到了奧蕾莉亞對另外一種頂峰的追求。如此，其不停地重復由底層向上攀爬達到頂峰的過程，以實現(xiàn)精神層面的滿足感。這也正是日本劍道文化中提出的劍道本質(zhì)在于“終生邁出通向劍道的第一步”[7]的反映。

綜上所述，奧蕾莉亞作為女劍士的代表，其“劍道”思想不是追求高超的劍術(shù)，而是體現(xiàn)在其“常在戰(zhàn)場”的危機意識以及終身尋找修行目標的永無止境的進化意識。

（二）“情感本位”的圣女——莉安娜

莉安娜·桑德洛特（リアンヌ·サンドロット）是登場于《閃之軌跡》第三部和第四部作品中的女性角色，其身份被設(shè)定為受人敬仰的救國英雄，因而被稱為“鋼之圣女”。在作品中的“帝國史”中，她憑借至高的武藝結(jié)束了250年前的“獅子戰(zhàn)役”莉安娜的丈夫德萊凱爾斯被稱為“獅子心皇帝”，因此其幫助德萊凱爾斯統(tǒng)一帝國的戰(zhàn)斗稱為“獅子戰(zhàn)役”。，卻在戰(zhàn)后不久病逝。因騎神之力再次復活的她，加入了秘密結(jié)社“噬身之蛇”，與宰相奧斯本合作共同導演了由主角黎恩陷入失控狀態(tài)而引起的世界瀕臨毀滅的結(jié)局。同時，她站在主角一行的對立面，數(shù)次阻撓七班的救世。在與主角黎恩駕駛“騎神”騎神是作品中虛構(gòu)的巨大機器人，擁有自身的意志。的戰(zhàn)斗中，她被成長后的黎恩與克洛（クロー）聯(lián)手擊敗。雖然她最終并未放棄生存意志，卻由于宰相的部下盧法斯（ルーファス）的偷襲而失去了生命。

由此情節(jié)鏈不難看出，曾經(jīng)作為英雄救世主的莉安娜轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑹澜缫霘绲摹皫蛢础?。這種強烈的落差感看似顛覆了其正義形象，實則不然。雖然其經(jīng)歷了由正面角色向反面角色的轉(zhuǎn)換，其一以貫之的“情感本位”色彩仍顯示了她堅持的理念。這種忠于自身的情感在其與主角黎恩關(guān)于為何做“幫兇”的問答中體現(xiàn)了出來。

黎恩：你在250年前“獅子戰(zhàn)役”的最后失去了性命，成為了“不死者”。之后你得知大帝的詛咒，在兩百年后守護他的轉(zhuǎn)世。你見證了眾多“轉(zhuǎn)折點”，早已知曉“元兇”的身份，20年前為什么要加入結(jié)社，成為元兇的幫兇？

莉安娜：很簡單。只是因為不值一提的女子難忘舊情，而不肯推讓的固執(zhí)吧。德萊凱爾斯親口告訴了我晚年侵蝕他的黑暗。獅子戰(zhàn)役后，不知從何處出現(xiàn)的“黑暗”折磨了他好幾十年。盡管今生可以抵擋住，但輪回轉(zhuǎn)世的靈魂也可能被附身。多年未見的“盟主”立刻轉(zhuǎn)告了那個危機。黑暗仿佛在等待我分心的剎那而展開行動。當我趕到時，一切都結(jié)束了。那時，我下定了決心。我自身來戰(zhàn)勝“七大相克作品中的“相克”指七大騎神以兩機為一組進行的戰(zhàn)斗儀式。通過此戰(zhàn)斗，勝利的騎神吸收失敗的騎神的力量，最終達到所有騎神之力合為一體的結(jié)果。”，得到其他五位騎神之力，以此來消滅真正的元兇——“黑色伊修麥格”?！队⑿蹅髡f-閃之軌跡4》第三章，falcom，2018。

此段對話揭示了莉安娜行動的真實意圖，也體現(xiàn)了其對德萊凱爾斯的真實情感。雖然她將這種情感稱為“不值一提的女子難忘舊情而不肯推讓的固執(zhí)”，然而正是因為這種“固執(zhí)”顯示了她率真的性情。這段對話從堅持、純粹、隱忍三個方面表現(xiàn)了其對德萊凱爾斯的情感。因為侵蝕德萊凱爾斯的黑暗具有使“輪回轉(zhuǎn)世的靈魂被附身”的性質(zhì)，莉安娜作為“不死者”做出了超越世代守護德萊凱爾斯的決定。這是其對自身情感堅持的體現(xiàn)。同時，其對德萊凱爾斯的轉(zhuǎn)世奧斯本宰相的守護，又是在不破壞宰相現(xiàn)有生活的前提下進行的。即是說雖然無法忘懷對德萊凱爾斯的舊情，卻極為尊重其轉(zhuǎn)世的獨立人格。這是其情感純粹性的體現(xiàn)。另外，其之所以協(xié)助宰相，做出“幫兇”的舉動，正是為了“得到五位騎神之力”消滅元兇。而消滅元兇的時機需等到可以進行“相克”的儀式之時。因此，她表面背負了“幫兇”的罵名，實則是為了等待時機。這體現(xiàn)了其情感的隱忍性。由此可見，莉安娜對德萊凱爾斯的情感并非其所說的“不值一提的固執(zhí)”，而是她將此情感視為終極價值取向的“至誠心”[8]的體現(xiàn)。

上述莉安娜的“情感本位”價值取向雖然帶有明顯的私性色彩，表面看無法超出一位女性守護自己愛人的“私情”的范圍。然而結(jié)合其行動的真實意圖可以發(fā)現(xiàn)，此種“私情”并非是莉安娜追求私自欲望的體現(xiàn)，而是具有“奉公”的性質(zhì)。她的出發(fā)點是為了拯救愛人的轉(zhuǎn)世。而成功拯救愛人的轉(zhuǎn)世需要徹底消滅黑暗靈魂。由于黑暗靈魂具有超越世代的性質(zhì)，莉安娜需要在愛人每次轉(zhuǎn)世時均要戒備黑暗靈魂的入侵。這在客觀上使其成為了帝國歷史的守護者，并間接達到了拯救帝國危機的目的。正如其隨從杜巴莉所說“她為了帝國的未來，選擇了修羅的道路”。由此可見，因為重情感這一“私性”倫理，客觀上達到了救世的公性目的。這正是日本思想史中“把握了基于私性的日常習慣，才能稱之為公”[9]的“公私”倫理轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。由此可以說，莉安娜的價值取向帶有“私情產(chǎn)生公益”的公性色彩。

此外，莉安娜不僅體現(xiàn)出真切的人情，其遵循的作為社會道義的義理也增加了其正義色彩。為將愛人從詛咒中拯救出來，她本應(yīng)可以依靠摯友——魔女羅賽莉亞（ローゼリア）。但她沒有如此做，而是選擇獨自拯救愛人。她如此表述其原因：“他（德萊凱爾斯）說過：‘這終究是人類引發(fā)的禍端。在恢復和平的人世還要向羅賽哭訴，對于我這行將就木的老人來說，這未免太不像話了吧？對我來說，這只不過是個人的固執(zhí)?？偛荒茏屩匾呐笥驯池撃羌掳??！薄队⑿蹅髡f-閃之軌跡4》第三章，falcom，2018。由此可見，莉安娜之所以“不能讓重要的朋友背負”拯救愛人的負擔，在于其對德萊凱爾斯與羅賽莉亞二人的義理。因為她尊重德萊凱爾斯的遺愿，不向非人類種族的羅賽莉亞顯示其面對詛咒的無力。這是莉安娜維護愛人體面意識的體現(xiàn)。在德萊凱爾斯去世后，為了拯救其人間轉(zhuǎn)世需要表面背負“幫兇”的罵名。這也是莉安娜為了保全摯友的名譽而不選擇求助于羅賽莉亞的原因。不僅如此，其義理還體現(xiàn)在對待物的關(guān)系上。她之所以與主角黎恩進行騎神戰(zhàn)，目的并非是為了戰(zhàn)勝黎恩，而是為了使自身的騎神遵循“相克”規(guī)律，為騎神合為一體創(chuàng)造契機。即通過“相克”，消滅騎神的詛咒，使騎神回復本然面目。再者，在處理“相克”與世界的關(guān)系時，她遵循先“相克”再救世的做法正是尊重自然規(guī)律的體現(xiàn)作品中造成世界毀滅的根源在于黑色騎神引發(fā)的詛咒，因此在“相克”與救世二者的關(guān)系中，單純救世無法徹底消除黑色騎神，唯有通過“相克”的儀式，黑色騎神才可以被消除。。這可以看作其對事項的義理?？傊?，由莉安娜體現(xiàn)出的人與人之間的義理、人與物（騎神）的義理以及對待相克與救世等事項的義理構(gòu)成了其尊重義理的形象。因此，雖然莉安娜最終作為反面角色，但正反雙方均為其逝去而痛哭的描寫，正合乎其既重情感又重義理的正義色彩。

綜上所述，莉安娜以其“情感本位”的價值取向和重視義理的性格特征顯示了不失正義的敵方女性角色形象。

（三）遵循主從道德的女仆——雪倫

雪倫·克魯格（シャロン·クルーガー）是登場于《閃之軌跡》系列全部作品的女性角色，其身份被設(shè)定為萊恩福爾特（ラインフォルド）家的女仆。出身于馬戲團的雪倫，由于組織被結(jié)社摧毀，被迫加入了結(jié)社。在執(zhí)行任務(wù)途中，由于萊恩福爾特家的弗蘭茲（フランツ）拒絕交出研究材料，雪倫與其發(fā)生沖突。深受重傷的她被弗蘭茲的妻子伊琳娜（イリンナ）會長所救并被賦予了“雪倫”之名。此后雪倫與伊琳娜定下契約，作為萊恩福爾特家的女仆負責照顧會長及其女兒亞莉莎（アリサ）。在亞莉莎加入七班的一年中，雪倫作為宿舍管理員負責照顧七班全體成員的生活。雖然雪倫曾經(jīng)由于契約的終結(jié)回歸結(jié)社，與七班成員處于敵對立場，但由于亞莉莎的努力她最終回歸七班，與主角一行人共同拯救了帝國的危機。

由雪倫的情節(jié)鏈可以看出，其經(jīng)歷了由正面角色轉(zhuǎn)化為敵方角色，并由敵方角色再次轉(zhuǎn)變?yōu)檎娼巧牧鲛D(zhuǎn)變。在這兩次轉(zhuǎn)變中，其遵循的主從道德始終未發(fā)生改變。即作為萊恩福爾特家的仆人，將主人的利益置于首位，對伊琳娜會長與亞莉莎顯示了絕對忠誠的態(tài)度。如在萊恩福爾特家受到結(jié)社的威脅時，她與結(jié)社的同僚怪盜B展開了如下對話：

怪盜：沒想到在這異國他鄉(xiāng)還會見到你。這也是女神，不，是偉大盟主的指引吧。執(zhí)行者9號“死線”克魯格。

雪倫：你說的兩者都不對。我身為侍奉萊恩福爾特家的忠實仆人，在大小姐遇到危機時趕到是理所當然的。

怪盜：所以說，你現(xiàn)在是為萊恩福爾特家奉獻吧。用你那偉大的愛與奉獻？

雪倫：是啊，我只是以此優(yōu)先于結(jié)社的使命而已。除此以外別無所求。《英雄傳說-閃之軌跡2》第一章，falcom，2015。

在此段對話中，怪盜揭示了雪倫的身份是與其相同的“執(zhí)行者”執(zhí)行者是《閃之軌跡》系列中反面組織——結(jié)社內(nèi)部執(zhí)行上層命令的基層組織。與一般基層組織不同的是，執(zhí)行者享有各種自由，可按照自身的意志行事。，因此他因雪倫的出現(xiàn)感到幸運。而雪倫否定了怪盜的主張，明確提出其作為女仆，忠心護主的真實意圖。雖然她并沒有否認自己作為“執(zhí)行者”的真實身份，但當女仆與“執(zhí)行者”發(fā)生矛盾時，她明顯選擇的是前者。正如怪盜所說的“用偉大的愛與奉獻”為主人盡忠的原則，使雪倫作為仆人的身份認同具有了超越所屬組織——結(jié)社的性質(zhì)。因此，在作為主人的萊恩福爾特家受到結(jié)社的威脅時，她選擇了以仆人的身份與結(jié)社的同僚對抗。這正是“以為主人的獻身”[10]為核心的主從道德超越自身所屬集團的體現(xiàn)。

雪倫之所以體現(xiàn)出如此重視主從道德的傾向，在于主人伊琳娜會長對她的恩情以及她與會長之間的契約。對于伊琳娜來說，雪倫是搶奪她的丈夫弗蘭茲研究成果的仇人。而伊琳娜了解到真相是被黑色阿爾貝利希（黒のアルベリヒ）附身后的丈夫意圖惡用研究成果而攻擊雪倫后，不僅原諒了雪倫，還拯救了她的性命并賜予其姓名。雪倫為了回報伊琳娜的恩情并為補償對萊恩福爾特家造成的損失，與伊琳娜定下契約： 在弗蘭茲回來之前，做萊恩福爾特家的女仆此段情節(jié)參見《英雄傳說-閃之軌跡4》第三章，falcom，2018。。由此可見，雪倫的主從道德是基于報恩心理與契約的強制性而產(chǎn)生。雖然此時雪倫的忠義超越了其自身所在的結(jié)社，但由于這種道德基于外力的強制性，未能徹底實現(xiàn)基于主體的自覺。因此，由于契約中規(guī)定的條件——“弗蘭茲的回歸”的達成，契約自動告終。這也是引起雪倫回歸結(jié)社，與主角一行對立的原因。

雪倫作為敵方角色時，雖然因為契約的終止不再以女仆身份出現(xiàn)，其遵循的主從道德卻未發(fā)生明顯變化。但其盡忠的方式發(fā)生了變化，即不再是以仆人方式照顧、呵護主人及其家人，而是站在看似敵對的立場激發(fā)作為主人的亞莉莎的潛能，在真實的對抗中促進亞莉莎技能與心智的成長。由于弗蘭茲的回歸，回到結(jié)社的雪倫不得不站在主人的對立面。而打破契約對雪倫的束縛，再次使其由敵方角色轉(zhuǎn)向正面角色的動機則是主從之情。在主角一行成功拯救了伊琳娜會長后，伊琳娜母女與雪倫之間的對話顯示了這種情感。

雪倫： 您真的長大了，亞莉莎大小姐。

亞莉莎：為了救回你這個家人，我會克服所有難關(guān)的。你明白我有多擔心你了吧。

雪倫： 我親身體會到了。此時此刻我才為結(jié)束契約而感到惋惜。

伊琳娜： “他”（弗蘭茲）還是沒有回來。雖然早就料到會這樣了。那么，契約還有效力。你似乎得繼續(xù)為我們家服務(wù)了。

雪倫：? 知道了，會長。讓我再次接受曾經(jīng)退回的“雪倫”之名?！队⑿蹅髡f-閃之軌跡4》第三章，falcom，2018。

在此段對話中，雪倫與伊琳娜母女之間的主從道德實現(xiàn)了由契約性向情感性的轉(zhuǎn)化。在雪倫體會到亞莉莎為拯救自己而做的努力后，對亞莉莎的成長給予肯定的同時，也對自己過于受制于“契約”，無法遵從內(nèi)心的真實情感而感到惋惜。雖然表面看其立場的再次轉(zhuǎn)變依然是由于契約的期限，但此處的契約已經(jīng)成為了延續(xù)主從之情的借口。伊琳娜的丈夫弗蘭茲雖然回歸，但由于其人格被阿爾貝利希附體，因此伊琳娜說“他還沒有回來”。這就為雪倫回歸女仆身份創(chuàng)造了條件。而雪倫也遵從主人的決定，根據(jù)契約再次接受退回的“雪倫之名”。由此可以看到主從雙方借助契約之名希望將此種情感羈絆無限期延續(xù)下去的意圖。這也是主從道德超越上下等級秩序，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝闹榈捏w現(xiàn)。在此可以發(fā)現(xiàn)，雪倫遵循的主從道德并非是為報恩而完全無私地奉獻，其私性在于尋求自我認同與基于“嬌寵”心理的“依存感”[11]。在與萊恩福爾特家結(jié)成主從之前，雪倫處于缺乏自我認同的空虛狀態(tài)。為了尋找自身生存的意義以及情感依附，她接受了伊琳娜贈與的名字與身份。在服侍萊恩福爾特家的生活中，主從道德逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝闹?，使其由女仆變成了家人，取得了與伊琳娜母女相互依存的關(guān)系。因此可以說，起源于“有私”的情感正是導致雪倫遵循“無私”、為主盡忠的動因。

綜上所述，雪倫以其主從道德和主從之情顯示了具有忠德倫理的女性形象。

（四）亦師亦友的女教官——莎拉

莎拉·巴雷斯坦（サラ·バレスタイン）是登場于《閃之軌跡》系列全部作品的女性角色，其初始身份被設(shè)定為托爾茲軍校的教官。作為主角黎恩所屬七班的班主任，她通過特殊實習的方式指導了七班成員的成長。在帝國內(nèi)戰(zhàn)中，莎拉引導七班成員以學生應(yīng)有的立場為結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)做出了貢獻，成功培育出不拘泥于身份制度桎梏的七班畢業(yè)生。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，她辭去了教官的職務(wù)，回歸曾經(jīng)的組織——游擊士“游擊士”是《閃之軌跡》系列作品中虛構(gòu)的職業(yè)。其獨立于國家之外，以守護平民、消滅魔物為主要任務(wù)。協(xié)會，以游擊士身份協(xié)助七班成員與威脅帝國的獵兵及“結(jié)社”作戰(zhàn)。在由于黎恩的精神失控而引發(fā)的“巨碩黃昏”時期，莎拉與七班成員共同拯救了黎恩，之后又協(xié)助黎恩完成了拯救帝國的使命。

由上可見，莎拉在作品中擔任了“先師后友”“亦師亦友”的角色，其思想包含在教師與游擊士兩種職業(yè)中。作為教師的莎拉并非是完美道德的楷模。相反，其性格缺陷十分明顯。如酷愛飲酒，生活懶散并帶有明顯的“戀父情結(jié)”。不僅如此，在指導學生方面也是毫無體系，以至于學生將其指導方式評價為“亂七八糟的指導”。雖然有如此缺陷，莎拉所遵循的托爾茲的教育理念卻使其培養(yǎng)出了拯救國難的七班這一英雄團體。之所以如此，在于其本身并非軍校出身，能夠站在軍隊體制之外實現(xiàn)對學生的指導。這種非專業(yè)性正適應(yīng)了托爾茲軍校倡導的“使年輕人成為世界的基石”的教育理念。此種重視年輕人創(chuàng)新性思維的教育理念本身可說是對“中世紀”貴族主義定式思維的解構(gòu)。而要培養(yǎng)出這種具有獨立思考能力的年輕人，培養(yǎng)者自身必須是處于帝國體制之外的創(chuàng)新性人才。因此，游擊士出身的莎拉因不具有貴族主義的傳統(tǒng)思維，對于托爾茲七班的成長發(fā)揮了重要的指導作用。她通過“特別實習”的方式，將學生置于帝國各地的真實環(huán)境中，讓他們以自己的判斷完成各種委托。在實習期間，莎拉采取完全“不指導”的放任態(tài)度，將行動的主動權(quán)全部交給學生判斷。實習中的委托包括了交涉、傳遞信息以及高難度的消滅魔物等內(nèi)容。而這些委托是否承接以及如何完成，莎拉全部交給七班同學自己去判斷。她在實習分組時刻意將貴族學生和平民學生分在同一組。此種看似放任的指導方式，卻利用了貴族學生與平民學生之間互不服輸?shù)膶κ忠庾R，營造出一種緊張感，使雙方都為了超越對方而認真對待實習。這種方式使貴族與平民這一看似對立的群體在實習中加強了對對方的了解。另外，實習后的評價體系更是為學生增添了緊張感，使其在實習過程中采取不松懈的態(tài)度。通過此種方式，莎拉培育出了敢于打破貴族傳統(tǒng)、充滿理性的七班群體。

作為教師的莎拉著重于培養(yǎng)七班敢于打破傳統(tǒng)的創(chuàng)新意識，而作為友人的莎拉則更加重視對七班技能的訓練。在辭去了托爾茲教官后，她回歸到游擊士的身份也是為了站在與七班成員對等的立場上保持與七班成員的“競爭意識”。如在其跟蹤獵兵團執(zhí)行任務(wù)時，她做出了如下心理獨白：

剛才的是紅色戰(zhàn)鬼嗎？我好像也被她注意到了。感覺我自己沒什么長進。最近菲的實力也是突飛猛進，接近30歲的我果然還是有點吃力。不，我才27歲，雖然馬上就到28歲了。我可沒有發(fā)慌啊。先不管這些了?，F(xiàn)在出現(xiàn)了兩個最強獵兵團還有“龍”和紫色一伙，不管對于我還是那些孩子們來說都是重要場面。《英雄傳說-閃之軌跡3》第三章，falcom，2017。

由此段心理描寫可以很明顯地看出，莎拉作為游擊士不希望在技能方面輸給年輕人的心理。因為她被敵方的“紅色戰(zhàn)鬼”發(fā)現(xiàn)了行蹤，所以因自己能力成長的緩慢而懊悔。曾經(jīng)的學生“菲”的成長更是讓其意識到不能落后于學生的壓力。她自我解嘲地說“我沒有在發(fā)慌”，實際上正是她因為自己能力成長緩慢而產(chǎn)生的焦慮情緒的體現(xiàn)。最后她以強敵的出現(xiàn)作為促進自身與七班成員的動力，顯示出不能在技能上輸給敵人和作為友人的七班成員的“競爭意識”。

雖然莎拉顯示出如上所述的強烈的“競爭意識”，卻依然希望七班成員可以超越自己。此種心理表面看似矛盾，實際上也是其對七班成員成長的期待。即她所期待的被超越，并非是自己停止成長而故意“放水”后被七班成員所超越，而是在自身與七班毫無保留地以真正實力較量之后的“真劍勝負”。而要達到這種超越，需要七班成員不輸給任何對手的“競爭意識”以及無止境追求技能極限的近乎完美主義的精神。另一方面，莎拉作為擁有“紫電”稱號的A級游擊士，也不會因為七班的成長而放松追求技能極限的要求。七班的成長可以說成為了莎拉成長的路標與明鏡，時刻提醒莎拉不能松懈。因此，她所期待的既不能輸給七班成員又希望被他們超越的心理悖論通過其“競爭意識”得以破解。也就是說，莎拉所期待的是雙方之間互相激勵的一種競爭關(guān)系。在這種關(guān)系中，“不輸給對方”被形式化，其實質(zhì)是與對方之間保持的促進雙方成長的良性循環(huán)。因此，在此種心理中，不存在真正意義上的落后與失敗，存在的是雙方之間均不失敗的“雙贏”。莎拉通過此“雙贏”促進雙方的共同成長，維持與七班成員之間的情感紐帶。正如她在決戰(zhàn)前夕對黎恩所說：“回想一下，和你們在一起的這段時間，我自身也成長了很多。無論是作為教官，作為游擊士，還是作為人。”《英雄傳說-閃之軌跡4》前日譚，falcom，2018。

由此可見，莎拉的形象雖并不完美，甚至還存在明顯缺陷，但作為七班這一英雄群體的導師與朋友，其敢于打破傳統(tǒng)桎梏的創(chuàng)新性以及與七班成員的“競爭意識”增加了女教官形象的真實性。

二、《英雄傳說-閃之軌跡》系列作品中新女性的思想特征

通過以上對《閃之軌跡》系列作品中典型新女性形象的考察，可以將其體現(xiàn)的思想特征做出如下歸納。

（一）無止境追求能力的成長

新女性之所以體現(xiàn)出反傳統(tǒng)色彩，不僅在于其杰出的能力，還在于其不滿足于已經(jīng)取得的成就，無止境地重復由初級到達人的良性循環(huán)，以此促進技藝的增長。如在出場便被賦予壓倒性實力的奧蕾莉亞并不因為已有的能力止步不前，而是一步步挑戰(zhàn)強者并取勝。即使在達到了劍術(shù)頂峰后，她依然尋找新的開始。作品中借此傳達出一種“真劍勝負”的正能量。它拋棄功利性色彩，顯示了追求自身成長的純粹性。

（二）注重自然情感

作品中所描繪的新女性，并非是只知戰(zhàn)斗的“戰(zhàn)斗狂”，而是極為重視情義的群體，甚至將“私情”優(yōu)先于集團。如圣女莉安娜為了拯救愛人德萊凱爾斯，不惜采取表面支持其轉(zhuǎn)世奧斯本宰相統(tǒng)一世界的行動。女仆雪倫則為了尋求與主家之間的依存性，采取背離自身組織的行為。但因為莉安娜拯救愛人的行動達到了救世的目的，雪倫背離組織實現(xiàn)了為主盡忠，因此并不減弱其奉公色彩。由此可以看出，作品借助新女性的情感所表達的并非是完全舍棄自我的奉獻，而是承認了內(nèi)心自然流露出的情感之誠。

（三）非完美性

在作品中的四位新女性中，并無一人擁有完美人格。奧蕾莉亞敢于挑戰(zhàn)老師的傲慢，莉安娜過于追求“私情”的固執(zhí)，雪倫追求情感依附的“嬌寵”以及莎拉生活作風的散漫等構(gòu)成了四人明顯的缺陷。這與完美人格中的謙卑、友善、獨立以及勤奮形成了鮮明的對照。盡管如此，卻并不減弱其人格魅力。作品通過如此描寫傳達出新女性不等于女權(quán)主義視野之下的完美女性的思想，呈現(xiàn)出敢于打破“人格面具”的真實女性形象。

（四）渴求與“對手”共同成長

作品中并非將新女性描述為超人一般的人物，而是為其設(shè)置一些“對手”作為其成長的“障礙”。這些“對手”并非等同于女性的對立面，而是促動女性角色成長的契機。如奧蕾莉亞與其老師亞爾賽德子爵，莉安娜與其侍從杜巴莉，雪倫與其主人亞莉莎，莎拉與其學生菲構(gòu)成了對手關(guān)系。在此種對手關(guān)系中，雙方并不以戰(zhàn)勝對方作為勝負的終結(jié)，而是保持一種超越與被超越的緊張感。因為戰(zhàn)勝對方不是最終的價值取向，所以，使雙方之間通過“不輸給對方”這一“理想主義”思維保持一種互相激勵、共同成長的狀態(tài)。作品通過新女性與“對手”之間的“競爭意識”，傳達出“對手”之間互相依附的“對手情”。

總之，基于上述思想特征而創(chuàng)造出的新女性顯示了日本角色扮演類游戲作品對真實且具有理性的人格的探求，呈現(xiàn)出充滿幻想色彩卻又不失真實的新女性形象。

三、對游戲作品創(chuàng)作的啟示

通過以上對新女性形象的考察和對新女性思想特征的歸納，可以為中國游戲作品的創(chuàng)作提供一些啟示，具體如下。

（一）思想與形象相結(jié)合

在游戲作品創(chuàng)作中，基于美型的人物設(shè)計是必不可少的一環(huán)。然而在中國游戲作品中雖然存在美型的人物，但“打怪升級”的網(wǎng)絡(luò)游戲占據(jù)了多數(shù)，以至于將RPG等同于不斷提升等級與裝備的代稱。這實際上歪曲了RPG以體現(xiàn)人物思想為主的制作理念。因此，如何為人物增加思想深度，還原角色扮演類游戲的本然面貌成為了游戲創(chuàng)作中亟待解決的重要問題?！队⑿蹅髡f-閃之軌跡》系列作品中，將新女性與思想密切結(jié)合的方式可以為加強游戲文本的深度提供借鑒。

（二）注重“女性觀”的與時俱進

日本角色扮演類游戲之所以可以創(chuàng)造出“千人千面”的女性人物，在于其注重女性形象的變遷。由此體現(xiàn)出的“女性觀”便擺脫了女權(quán)主義視野下女性一邊倒的桎梏，使女性形象更加貼近于現(xiàn)實。雖然這些女性并不十分完美，甚至帶有明顯的缺陷，但正因為這些缺陷才使其擺脫了徹底的“理想主義”，顯示出復雜且真誠的人性。正是這種由“超級系”向“真實系”“超級系”與“真實系”是來源于日本動畫的創(chuàng)作理念。超級系指完全出于空想，毫無缺點的完美人物;真實系指接近現(xiàn)實的不具備完美人格的人物。的轉(zhuǎn)變，反映了后現(xiàn)代文化語境下“女性觀”的變遷。即完美的柔弱女性形象被解構(gòu)，取而代之的是以具有現(xiàn)實性的非完美群體構(gòu)成的、擁有獨立思想的新女性群體。這種轉(zhuǎn)變雖然降低了道德的高尚，卻貼近了受眾的生活，顯示了女性面對現(xiàn)實問題的思考與選擇。從這種意義上說，日本游戲作品適應(yīng)“女性觀”變遷的創(chuàng)作思想，在描寫女性的真實性以及打破善惡二元對立方面對中國游戲文本的創(chuàng)作具有啟示意義。

（三）加強對對手的描寫

日本游戲敘事的一大特征，在于對與主角處于對手關(guān)系的人物的細節(jié)“描寫”。此處的對手固然發(fā)揮了突出或者反襯主角的作用，然而其“描寫”的重點并不在于對手之惡，而在于展示主角與對手之間因為相互激勵而產(chǎn)生的良性競爭。這種競爭排除了勝負的功利性，顯示出不斷追求技能頂峰的純粹性。從這種意義上說，對手的存在豐富了主角的形象，也提供了觀察事件的多元視角。這對于游戲作品中劇情的細化以及多元化世界觀的構(gòu)筑大有裨益。

總之，在當今“理念主導勝于技術(shù)主導”[12]的游戲文本創(chuàng)作中，吸收并識解他國的創(chuàng)作思想以建構(gòu)中國游戲作品的創(chuàng)作理念，不僅可以起到“他山之石，可以攻玉”的作用，對于建構(gòu)科學合理的“文明游戲觀”也大有裨益。

[參 考 文 獻]

[1]東浩紀. ゲーム的リアリズムの誕生[M]. 東京：講談社，2007：139.

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[責任編輯 孫 麗]

A Study On the New Female Image In the Series of Games Legend of Heroes-Trails of Cold Steel

ZHOU Yun

（School of Foreign Languages， Shanxi Normal University， Linfen， Shanxi， 041004， China）

Abstract：? Legend of Heroes-Trails of Cold Steel is a representative work of Japanese style role-playing games. As the name suggests， the game takes the fictional European continent in the middle ages as the stage and depicts the growth path of the hero. The new female， which is quite different from the traditional feminine image， constitutes a part of the female group in the game. In order to reveal the deep creative thoughts of the heroine image contained in the works， this paper takes the series of games of Legend of Heroe-Trails of Cold Steel as the cultural text， and analyzes the typical female images in the series by using the method of Japanese ideological history， taking the female swordsman， saint， maid and female teacher as the objects of analysis. Through this analysis and interpretation， we can not only reveal the deep thoughts of Japanese games from the ideological level， clarify the unique cultural orientation of Japanese style role-playing games， but also provide a new perspective for the creation and research of Chinese games.

Key words： new female; thoughts of works; cultural orientation