袁靜

內(nèi)容摘要：在新文學(xué)史上，丁玲是一個(gè)有才華的著名女作家，她的短篇小說(shuō)取材廣泛，成功而又生動(dòng)地塑造了各式各樣的人物形象，尤其是中國(guó)婦女形象，其中有以個(gè)性解放為起點(diǎn)追求光明的新女性；有為階級(jí)解放而獻(xiàn)身的歌名女性；有苦難中覺(jué)醒成長(zhǎng)的勞動(dòng)?jì)D女；有一心為革命事業(yè)的女共產(chǎn)黨員。深刻反映了我國(guó)從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，社會(huì)主義建設(shè)這數(shù)十年的時(shí)代風(fēng)貌，是一個(gè)具有歷史連續(xù)性的系列整體。

關(guān)鍵詞：丁玲 新女性 短篇小說(shuō)

在新文學(xué)史上，丁玲是一個(gè)有才華的著名女作家，她始終保持旺盛的革命熱情，在極其艱苦的條件下，以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸寫下了不少文學(xué)作品。這些文學(xué)作品取材廣泛，成功而又生動(dòng)地塑造了各式各樣的人物形象，尤其是中國(guó)婦女的形象，深刻反映了我國(guó)從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，社會(huì)主義建設(shè)這數(shù)十年的時(shí)代風(fēng)貌，為中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展做出了出色的貢獻(xiàn)。

丁玲50余年的創(chuàng)作生涯，從短篇小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始。她的短篇?jiǎng)?chuàng)作一開(kāi)始就把婦女的命運(yùn)與解放密切的聯(lián)系在一起，對(duì)于舊社會(huì)不幸婦女的深切同情和對(duì)于新時(shí)代當(dāng)家做主的婦女熱情的歌頌。這些富有時(shí)代特色的思想內(nèi)容，作者是通過(guò)活生生的藝術(shù)形象來(lái)體現(xiàn)的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況下，這些藝術(shù)形象是一個(gè)具有歷史連續(xù)性的系列整體。

一.以個(gè)性解放為起點(diǎn)追求光明的新女性。

中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新女性，指“五四”以后獲得了教育權(quán)與婚戀自主的城市自由女性。包括“五四”時(shí)期掙脫出舊式婚姻枷鎖的知識(shí)女性與處在大革命潮頭低谷之中的時(shí)代女性，以及投身社會(huì)解放大潮中的進(jìn)步女性。

丁玲是一個(gè)敏銳感受時(shí)代情緒的作家，她最早的作品，描寫的是負(fù)著時(shí)代苦悶與心靈創(chuàng)傷的叛逆女性，喊出了她們的不滿與不平，基調(diào)哀怨而又激憤，噴射著作家自己內(nèi)心的激情。夢(mèng)珂（《夢(mèng)珂》）和莎菲（《莎菲女士的日子》）便是此類叛逆女性的代表，屬于“五四”新思潮中“解放女性”形象。

夢(mèng)珂這個(gè)閱世未深的少女有著許多憧憬，但現(xiàn)實(shí)安排給她的確是一堵堵冷而硬的墻。她受到“五四”革命思潮的影響，沖出封建家庭，從偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)來(lái)到繁華的上海求學(xué)。她的反抗性格集中表現(xiàn)在對(duì)封建傳統(tǒng)的叛逆和對(duì)個(gè)性解放、婚姻自主的追求上，她因不滿紅鼻子先生、對(duì)繪畫的模特兒的侮辱和對(duì)自己的誣陷而離開(kāi)了學(xué)校，寄居姑媽家，在姑媽家里，她敞開(kāi)愛(ài)的心懷癡戀著她的表哥，而她并沒(méi)有獲得真正的愛(ài)情。當(dāng)受到表哥等人情感上侮謾，美好的戀愛(ài)理想破滅時(shí)，她不得不再次出走，但等待她的卻是不幸的困境。她在無(wú)奈何的情況下，當(dāng)了“圓月劇社”的一名演員。在這里，夢(mèng)珂遭到的是肉體與精神的更大摧殘，盡管夢(mèng)珂在現(xiàn)實(shí)生活中屢遭失敗，但在她身上已經(jīng)確立了一種自己選擇人生道路而不屈從他人擺布的女性自主意識(shí)，它本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)的奴性和惰性的反抗。在小說(shuō)結(jié)尾，丁玲還從女性角度敏感地分析了使夢(mèng)珂繼續(xù)不幸下去的原因。從而展現(xiàn)了半封建半殖民地社會(huì)中被侮辱、被損害的女性的可悲命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)最黑暗的一角，夢(mèng)珂這一以個(gè)性解放為起點(diǎn)追求愛(ài)情的新女性的結(jié)局，告訴了人們只有把個(gè)人的抗?fàn)幦趨R到人民的斗爭(zhēng)中去，才能使女性獲得真正的個(gè)性解放和人格獨(dú)立，如果不是這樣，追求的僅僅是個(gè)性的解放和個(gè)人的愛(ài)，哪怕反抗得再勇敢，到頭來(lái)也只落得個(gè)悲劇性的結(jié)局。這一作品的問(wèn)世，影響了以后的創(chuàng)作傾向。

續(xù)夢(mèng)珂之后，丁玲又發(fā)表了震驚一代文藝界的《莎菲女士的日記》，這是丁玲稍稍懂事，接觸社會(huì)碰壁之后，淤積在心頭的對(duì)舊社會(huì)的不滿，反抗而發(fā)出的“絕叫”。

莎菲是一個(gè)追求個(gè)性解放的女子，她盡情舒展自己的個(gè)性，享受青春的快樂(lè)，幻想著熱烈而刺激的愛(ài)情與痛苦的生活。但是，她找不到一個(gè)真正理想的人，與她往來(lái)的是云霖這樣平庸、猥瑣的朋友，是葦?shù)苓@樣怯弱、可憐的求愛(ài)者。來(lái)自新加坡的凌吉士，曾使她產(chǎn)生了“美的夢(mèng)想”，但很快就破滅了。她發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)在“高貴的美型”里安放著“卑劣的靈魂”的紈绔子弟，是只知道從女人身上尋找“一時(shí)的肉感享受”，熱衷于升官發(fā)財(cái)和吃喝玩樂(lè)的市儈，覺(jué)得并非自己理想中人，但是她又迷戀男子的“色”，為凌吉士“豐儀”所傾倒，渴求他的“熱吻”和“擁抱”，當(dāng)目的達(dá)到后她又感到悔恨，陷入痛苦和絕望，決計(jì)到無(wú)人認(rèn)識(shí)的地方，“悄悄的活下來(lái)，悄悄的死去”。莎菲的這種性格實(shí)際上是充滿了對(duì)社會(huì)鄙視和個(gè)人的孤獨(dú)的靈魂的倔強(qiáng)，她受社會(huì)冷遇，與環(huán)境對(duì)立，而反抗是孤獨(dú)無(wú)力的，這使她不能損傷社會(huì)的一根毫毛而為社會(huì)的亂箭所射中，這一本日記便是她撫摸創(chuàng)傷時(shí)發(fā)出的叛逆而又傷慘的絕叫。可以說(shuō)“莎菲女士”是“五四”以后解放的青年女子在性愛(ài)上矛盾心理的代表者。莎菲所追求的實(shí)際上是人類精神上已經(jīng)達(dá)到最高層次的健全合理的好社會(huì)，她熱情地追求著戀愛(ài)自由、個(gè)性解放的人生理解破滅了，但她那種將自己內(nèi)心世界的一切復(fù)雜隱秘處赤裸裸地亮出來(lái)的行為，卻是對(duì)于道德規(guī)范的大膽冒瀆和人們所尊崇的傳統(tǒng)禮教的勇敢挑戰(zhàn)，具有強(qiáng)烈的反封建進(jìn)步意義。

夢(mèng)珂和莎菲雖然不滿現(xiàn)實(shí)，富有反抗精神，但走的都是追求個(gè)人愛(ài)情幸福的道路，她們是20年代中期追求個(gè)人幸福而又矛盾苦悶的女性，這一女性形象正如易卜生筆下的娜拉，她們所走的道路正如娜拉的第一次出走，她們的結(jié)局也正如魯迅所言的一樣：“不是回來(lái)便是墮落”。“回來(lái)”意味著仍舊做為人附庸的家庭主婦，“墮落”即指為謀生而向金錢文化靠攏，成為肉的商品，無(wú)論哪樣爭(zhēng)得的自由都會(huì)被賣掉，這便是我國(guó)五四時(shí)期追求個(gè)性解放的女性知識(shí)分子的形象。

二.為階級(jí)解放而獻(xiàn)身的革命女性

“左聯(lián)”成立前后無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)與最初實(shí)踐，影響著丁玲的文學(xué)觀，她開(kāi)始不滿于自己的創(chuàng)作“染上一層感傷”看不到應(yīng)有的出路。1930年和1931年創(chuàng)作的《一九三0年春上海》和《田家沖》就表現(xiàn)了作者在黑暗中尋找“新人”的努力。

《一九三0年春上?！罚ㄖ唬┲械拿懒眨煺嫔屏?，有理想，不滿現(xiàn)實(shí)，她與作者子彬相愛(ài)，有著一個(gè)美好的小家。當(dāng)革命浪潮沖來(lái)時(shí)，她和子彬之間發(fā)生了嚴(yán)重的分歧，子彬脫離現(xiàn)實(shí)，美琳則追求進(jìn)步，渴望到社會(huì)中去，越來(lái)越不安于幽居家中，“她還要?jiǎng)e的！她要在社會(huì)上占一個(gè)地位?！薄八灸艿男枰顒?dòng)，她要到人群中去，去了解社會(huì)，去為社會(huì)勞動(dòng)，她生來(lái)便不是一個(gè)能幽居的女人?！泵懒战?jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)，她終于拋棄了新式太太的生活，投入了如火如荼的革命運(yùn)動(dòng)，踏上了為人民大眾求解放的道路，從黑暗走向了光明。

《田家沖》里的三小姐雖然出身于剝削階級(jí)的家庭，但在黨的培養(yǎng)、教育下，終于背叛了本階級(jí)，走上了為窮苦大眾謀解放，求幸福的革命道路，成為了真正的革命者。

較之20年代的夢(mèng)珂和莎菲，美琳和三小姐則是30年代努力擺脫追求個(gè)人幸福的道路，走向追求真理，為人民解放事業(yè)而獻(xiàn)身的革命女性，她們的形象正好回答了魯迅《娜拉走后怎么辦》這一問(wèn)題：投身民族解放大潮，便可獲得新的生命。也是我國(guó)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期追求階級(jí)解放的女性知識(shí)分子的代表。莎菲、夢(mèng)珂到美琳和三小姐，展示了“五四”以來(lái)追求光明，渴望自由解放的女性逐步成長(zhǎng)的歷程。這實(shí)際上也是作者思想發(fā)展的表現(xiàn)，展示了作者對(duì)當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)的傾心向往。

三.苦難中覺(jué)醒成長(zhǎng)的勞動(dòng)?jì)D女

在短篇小說(shuō)創(chuàng)作中，丁玲正把深沉的愛(ài)傾注到了中國(guó)社會(huì)最底層——?jiǎng)趧?dòng)?jì)D女身上，她關(guān)注在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中被侮辱、被迫害的婦女的命運(yùn)，她用她的筆描述著日本帝國(guó)侵略所造成的民族災(zāi)難，表現(xiàn)了全國(guó)人民的抗日熱情。把自己的生活和創(chuàng)作與廣大被壓迫階級(jí)，被壓迫群眾的民族解放斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起了。正符合了《延安文藝座談會(huì)上的講話》的要求：作品大眾化?！段以谙即宓臅r(shí)候》就是這類題材的短篇小說(shuō)。

《我在霞村的時(shí)候》這個(gè)短篇中的貞貞是一個(gè)生活在西北解放區(qū)的農(nóng)村的十七八歲的女孩子，她熱情、明朗、倔強(qiáng)……主動(dòng)和村上一個(gè)在磨坊里給人做雇工的小伙計(jì)相愛(ài)著，但遭到了村里的封建勢(shì)力的非議和責(zé)難。她的父親是一個(gè)頑固而專橫的老頭子，財(cái)迷心竅，看到鄰村一家米鋪老板的“家道厚實(shí)”，就把自己的獨(dú)生女嫁給小老板當(dāng)填房。貞貞不甘心做買賣婚姻的殉葬品，采取了到天主堂做修道女的方式進(jìn)行了反抗和斗爭(zhēng)。這較之前面小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性對(duì)社會(huì)的反抗，貞貞的反抗也更加大膽，更加堅(jiān)決，但困難也更加沉重。正當(dāng)貞貞要跑到天主堂決心做“修女”來(lái)殉自己愛(ài)情的時(shí)候，她被鬼子擄了去，遭到了獸性的蹂躪，并患了難醫(yī)病癥。盡管封建主義、帝國(guó)主義把她推入深淵，摧殘她的精神和肉體但她還是硬著頭皮，挺著腰桿，生活了下來(lái)，她“身在曹營(yíng)心在漢”，曾兩次從日本軍隊(duì)中逃跑，并與游擊隊(duì)取得聯(lián)系，以自己的特殊身份為游擊隊(duì)遞送情報(bào)，致使日本鬼子吃了敗仗。

這個(gè)短篇中貞貞就是這樣一個(gè)忍辱負(fù)重的不幸女性，作者通過(guò)女主人公貞貞的痛苦經(jīng)歷，揭露和鞭撻了日本侵略者的獸行，反映了解放區(qū)人民苦難中的覺(jué)醒和成長(zhǎng)，深入開(kāi)掘和表現(xiàn)了在這社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，民族壓迫和階級(jí)壓迫之下，在新與舊，進(jìn)步與落后的斗爭(zhēng)中，解放區(qū)勞動(dòng)?jì)D女所激發(fā)出來(lái)的生活信念與革命意識(shí)，從一個(gè)側(cè)面反映了解放區(qū)農(nóng)村的社會(huì)變革，也預(yù)示了我們民族的光明前途。

如果說(shuō)《我在霞村的時(shí)候》中的貞貞是一個(gè)苦難中剛剛覺(jué)醒的形象，那么，《新的信念》中的陳老太婆就是苦難中站起來(lái)的復(fù)仇的戰(zhàn)士形象，在日本鬼子掃蕩時(shí)，她親自目睹侵略者的暴行，小孫女被蹂躪致死，小孫子慘遭殺害，自己也被踐踏。她強(qiáng)忍著屈辱，帶著復(fù)仇的渴望，用以煽起人們內(nèi)心的激怒和仇恨的火焰，奔赴殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)，徹底消滅侵略者，作者通著陳老太婆這一形象，展現(xiàn)了受害的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女不甘屈辱的堅(jiān)韌的心靈和倔強(qiáng)的性格。從而激勵(lì)廣大民眾堅(jiān)持抗戰(zhàn)的“新的信念”。

四.一心為革命事業(yè)的女共產(chǎn)黨員

丁玲的短篇?jiǎng)?chuàng)作的另一方面的重要內(nèi)容，就是寫光明世界婦女的新生，歌頌新時(shí)代婦女的當(dāng)家作主精神。作品《在醫(yī)院中》是延安時(shí)期丁玲坦露最多矛盾的作品。這篇帶有很強(qiáng)批判性的小說(shuō)，寫的是年輕的理想主義者陸萍與她所處環(huán)境之間的沖突。主人公陸萍是上海一個(gè)產(chǎn)科學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生。她對(duì)工作勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)，具有可貴的工作熱情，蓬勃的革命朝氣，現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，這正是抗戰(zhàn)初期千千萬(wàn)萬(wàn)投奔抗日根據(jù)地的革命知識(shí)青年的藝術(shù)寫照。從她的言行舉止中，我們不難找到一顆年輕的愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民之心。她與周圍環(huán)境的矛盾，是和高度的革命責(zé)任感聯(lián)系著的先進(jìn)的文化科學(xué)思想與落后的小生產(chǎn)勢(shì)力的矛盾，敢于創(chuàng)新的當(dāng)家作主的姿態(tài)與偏愛(ài)保守、自私茍安的思想習(xí)氣的矛盾。

作品正是通過(guò)主人公陸萍的眼睛看出醫(yī)院這一環(huán)境的種種矛盾和不合理的地方，陸萍和《莎菲女士的日記》里的莎菲同屬一環(huán)境中的“疏離者”形象，所不同的是，莎菲作為一個(gè)絕對(duì)的個(gè)人主義者并不嘗試去改變環(huán)境，因而盡管有種失望和不滿，但那傷痛都朝向自身，并沉溺于一種自我毀滅的感傷情調(diào)之中而使矛盾消于無(wú)形；而陸萍卻被一種來(lái)自自我和理想的愿望所折磨，小說(shuō)中提到她在極端失望的時(shí)刻患上“舊有的神經(jīng)衰弱癥”，似乎是一種莎菲式的絕望，但因?yàn)椤跋Ｍ拇嬖?，那盡管是鐵箍卻是她自愿套上去的”約束的存在，卻使她不肯沉溺于幻滅。因而，陸萍與環(huán)境之間的緊張關(guān)系就不可解脫，她必須時(shí)刻意識(shí)到外力的存在，并在對(duì)舊我的脆弱的指責(zé)中振作起精神來(lái)磨礪自己。從而尖銳地揭露了矛盾，顯示了這種思想作風(fēng)給我們革命事業(yè)所帶來(lái)的危害，具體真切地說(shuō)明了，要在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化上都很落后的國(guó)土上，進(jìn)行先進(jìn)的改革，推廣先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，會(huì)遇到多少嚴(yán)重的困難和障礙。作者從生活實(shí)際出發(fā)，以嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義筆墨再現(xiàn)了這個(gè)艱難曲折的過(guò)程。生活在解放區(qū)的丁玲如此正式現(xiàn)實(shí)，大膽揭露尚未引起人們的注意的、嚴(yán)重的阻礙革命前進(jìn)的問(wèn)題，展示了一個(gè)真正的藝術(shù)家對(duì)革命事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的追求，表現(xiàn)了作者敏銳的洞察力和高度責(zé)任感。

1979年，平反后的丁玲重新投入黨的懷抱，拿起了戰(zhàn)斗的筆，寫下了歌頌新時(shí)代婦女的著名短篇小說(shuō)《杜晚香》。作品中的主人公杜晚香，生活在一個(gè)窮僻的小山溝，13歲就由后母做主許配給并不怎么寬裕的李家的小兒子做媳婦。在李家，她勤勤懇懇，長(zhǎng)年不息地勞累著，過(guò)著艱難的歲月。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，她一家人翻了身；抗美援朝時(shí)，她支持丈夫李桂報(bào)名參加志愿軍；在土改復(fù)查隊(duì)的培養(yǎng)下，她去縣里訓(xùn)練了三個(gè)月，當(dāng)上了婦女組長(zhǎng)，又當(dāng)了婦女主任，隨后光榮地加入共產(chǎn)黨，初步懂得了為大多數(shù)人做事比為一個(gè)人做事更有意義。她學(xué)著那些工作隊(duì)的人們走家串戶，宣傳黨和政府的各項(xiàng)政策。1958年，當(dāng)丈夫李桂從四川軍事學(xué)院集體轉(zhuǎn)業(yè)到東北支援邊疆建設(shè)時(shí)，她決心跟丈夫一樣。去北大荒后，她以當(dāng)家作主的姿態(tài)和火一樣的熱情，先在家屬區(qū)工作，后又勇敢地投入到?jīng)坝康拈_(kāi)荒勞動(dòng)的波濤，具有不怕苦不怕累的實(shí)干精神。不管受到怎么的稱贊，她始終是平易近人、心胸坦白、樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)、老老實(shí)實(shí)按照黨的要求，為著共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

作者以革命主義手法，為我們成功的塑造了一個(gè)不圖名、不圖利、一心為革命，一心為人民的共產(chǎn)黨員的高大形象，體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的精神。這個(gè)形象較之作者以前所塑造的婦女形象，更為豐滿、更為典型、更為理想，是丁玲作品中婦女形象的新發(fā)展，是社會(huì)主義精神文明的重要建樹(shù)。

從夢(mèng)珂到杜晚香，丁玲在她的短篇?jiǎng)?chuàng)作中塑造了眾多的婦女形象，她們之間多數(shù)是苦難中的承受者，反抗封建的叛逆者，追求光明的探索者，投身工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的革命者，艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)干者。這些閃耀著時(shí)代的光輝的婦女形象，豐富了新文學(xué)的人物畫廊，反映了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性和勞動(dòng)?jì)D女走上革命道路的某些特點(diǎn)，展示了中國(guó)從新民主主義革命到社會(huì)主義革命建設(shè)的戰(zhàn)斗歷程，也展示了時(shí)代的濃烈氣息，看到巨大的生活激流，聽(tīng)到中國(guó)人民向新生活進(jìn)軍的腳步聲。從她們的身上，我們也看到了作者的美好心靈，永遠(yuǎn)是和人民群眾和黨的革命事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起的。這就是丁玲刻畫各種婦女形象的深刻社會(huì)意義所在，也是她的現(xiàn)實(shí)主義短篇小說(shuō)創(chuàng)作所達(dá)到的高度藝術(shù)成就所在。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：陽(yáng)江技師學(xué)院）