俞倩倩

【摘要】詩(shī)歌，是容易激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作激情的載體。通過讀詩(shī)，學(xué)生可以逐步形成或堅(jiān)定積極的人生態(tài)度和高雅的審美情趣，進(jìn)而訴諸筆端，寫出有氣脈精魂的“文氣”。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌;寫作;語(yǔ)文教學(xué)

學(xué)生寫作，大致可分為三階段：有意思——有意義——有意境（肖培東老師語(yǔ)），好的寫作應(yīng)鮮活、精煉、有內(nèi)涵，這些都與詩(shī)歌特點(diǎn)有著高度的契合。

詩(shī)歌課堂教學(xué)，常處邊緣，或被簡(jiǎn)化，或被舍棄，變?yōu)楸衬扒Ч琶洹保@實(shí)在是暴殄天物。

其實(shí)，通過讀詩(shī)，學(xué)生形成或堅(jiān)定積極的人生態(tài)度和高雅的審美情趣，進(jìn)而訴諸筆端，把分秒的感動(dòng)進(jìn)行記錄、反芻和創(chuàng)造，這樣才更容易接近寫作世界的繁星如沸，寫出有氣脈精魂的“文氣”。

一、讀詩(shī)，浸潤(rùn)師生的生命

寫作講求精神——人文精神，一個(gè)人的精神高下決定其寫作水平的高下，而讀詩(shī)有利于師生人文精神的培養(yǎng)。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，誦讀詩(shī)歌，是綿延高貴的人文精神和高雅的審美情趣的過程。借此，我們可以激發(fā)對(duì)生命的熱情和增強(qiáng)對(duì)外在世界的感受力，從而建構(gòu)起完整的心靈世界，這些都是寫作前的良好儲(chǔ)備。

二、讀詩(shī)，構(gòu)建繁星如沸的寫作世界

詩(shī)歌教學(xué)被邊緣化，也有些許無(wú)奈。其中一個(gè)原因就是不會(huì)教，課堂上教師投入了時(shí)間和精力，卻不能在學(xué)生的心頭泛起一絲漣漪，詩(shī)歌教學(xué)觸了礁，久而久之，就自然會(huì)被擱淺。

其實(shí)，我們不妨做一些大膽且有意義的嘗試：

（一）營(yíng)造讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)氛圍

詩(shī)歌教學(xué)，需要師生賦予其儀式感。筆者常常首先在班級(jí)組織成立學(xué)詩(shī)小組，再和學(xué)詩(shī)小組一起將小組編名為“滿目星河”“胸有星斗”“筆起蒼生”等。小組成立后，選出負(fù)責(zé)人組織開展學(xué)詩(shī)活動(dòng)，比如：詩(shī)詞接龍、詩(shī)歌搶答、看圖猜詩(shī)、九宮格、看字寫詩(shī)、讀詩(shī)涂鴉等。

只有調(diào)動(dòng)讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)的興趣，讓學(xué)生一見詩(shī)歌就心生歡喜，詩(shī)歌教學(xué)及寫作指導(dǎo)才容易水到渠成，直入心底。這一點(diǎn)，也從特級(jí)教師連中國(guó)的課堂教學(xué)中得到了印證。

（二）策略滲透，授之以漁

1.寫作前——吟詠和激趣

學(xué)詩(shī)，誦讀自然必不可少。在吟詠的過程中，我們應(yīng)釋放孩子天性，拒絕整齊劃一的表面完美，鼓勵(lì)吟詠出個(gè)性化語(yǔ)調(diào)、肢體語(yǔ)言和體悟等。

同時(shí)，教師不輕易評(píng)價(jià)學(xué)生吟詠水平的高低。感悟只要直達(dá)內(nèi)心，就是高級(jí)。教師應(yīng)給學(xué)生隨詩(shī)句或喜或悲的空間，讓蓬勃的詩(shī)情隨吟詠在學(xué)生心中流淌，從而激發(fā)出學(xué)生的蓬勃的創(chuàng)作激情。

2.寫作即將開始——聯(lián)想和想象

讀詩(shī)，需聯(lián)想和想象;寫作，亦如此。

全國(guó)特級(jí)教師肖培東講授寫作課時(shí)，就特別推出了《發(fā)揮聯(lián)想和想象》的課例，其課堂上師生的思緒馳騁也是從填詩(shī)時(shí)的聯(lián)想和想象開始的。

筆者教授《錢塘湖春行》時(shí)，設(shè)計(jì)專題教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生三步走：理順·理解詩(shī)歌—豐富·找尋詩(shī)人—遷移·寫就自我。隨后，筆者引導(dǎo)學(xué)生遷移學(xué)習(xí)朱自清的《春》，一起探索描寫和煉字的妙處與方法，以及景情關(guān)系。課堂上，無(wú)論解讀詩(shī)歌，還是遷移拓展，聯(lián)想和想象都參與其中。

3.寫作悄然進(jìn)行——“謀篇”“布局”

古人作詩(shī)，講究結(jié)構(gòu)和章法。律詩(shī)、絕句尤擅起、承、轉(zhuǎn)、合間的自然流轉(zhuǎn)，比如王昌齡的《閨怨》，起承轉(zhuǎn)合，章法井然，具有很高藝術(shù)造詣。

詩(shī)歌中的起承轉(zhuǎn)合，其實(shí)是注重表達(dá)的邏輯。遷移到寫作中，可以這么理解：“起”是起事;“承”是承接;“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，陡生波瀾;“合”是合成，抒情議論，豐富內(nèi)涵。若將“起承轉(zhuǎn)合”運(yùn)用到寫作中，文章即易顯得活潑且豐富。課堂上，學(xué)生寫作《蝸牛的突破》《手捧細(xì)沙，掬一江春水》等，都對(duì)此做了有益的探索。

另外，抓住詩(shī)歌意象來(lái)進(jìn)行寫作指導(dǎo)教學(xué)，也是很好的嘗試。筆者常從詩(shī)歌意象自然延伸至托物言志、以物寫人、以小見大等手法的講授，比如教授《飲酒》時(shí)，筆者抓住“菊花”“飛鳥”等意象，聯(lián)系作者生平和精神特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生體悟其歸隱之后“至賢至靜”的心境。隨后，筆者趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《一棵小桃樹》《紫藤蘿瀑布》，教授以物寫人、明暗線相交織的寫作手法。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，學(xué)生也確實(shí)能夠從讀詩(shī)-寫作的學(xué)習(xí)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)驚喜和感動(dòng)，比如學(xué)生寫就了習(xí)作《不倒翁》《一樹合歡》《翻過那座山》《甜》等。

以上是整體構(gòu)思。其實(shí)，單從具體的描寫看，詩(shī)歌中也有很多值得借鑒的地方。比如《使之塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”句極富層次感和表現(xiàn)力，《舟夜書所見》中的“微微風(fēng)簇浪，散作滿河星”兩句可謂神來(lái)之筆，使枯燥無(wú)趣的文字幻化出美麗浪漫、安逸寧?kù)o的意境。

這些精彩的細(xì)節(jié)描寫都可借鑒至平時(shí)的寫作中，為文章增添文采，營(yíng)造氛圍，推動(dòng)情節(jié)，塑造形象，豐富內(nèi)涵等。

4.寫作后——潤(rùn)色和詩(shī)化

詩(shī)歌，善用比喻、夸張等手法，在平平仄仄間鋪陳語(yǔ)言的大美，宣泄作者的悲歡哀愁。如果師生的生命長(zhǎng)期得到詩(shī)歌的馨香的浸染，文章語(yǔ)言的潤(rùn)色和詩(shī)化也就比較容易了。

除了修辭，詩(shī)歌的煉字也值得借鑒。詩(shī)人盧延讓有云：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！绷?xí)總書記也說(shuō)：“廣大文藝工作者要有‘板凳坐得十年冷的藝術(shù)定力，有‘語(yǔ)不驚人死不休的執(zhí)著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作……”可見文藝創(chuàng)作需要字字斟酌，煉字也為創(chuàng)作帶來(lái)精彩，比如陶淵明《飲酒》一詩(shī)中，“見”字使用得出神入化，一字即表現(xiàn)出其怡然自得的心態(tài)。

古人寫詩(shī)，今人為文，多有共通之處。優(yōu)質(zhì)的個(gè)性化詩(shī)歌閱讀，才能呼喚出師生鮮活的生命，也才能將寫作引向更廣闊深遠(yuǎn)的世界。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者堅(jiān)持將情感熏陶和思想啟蒙貫穿始終，首先完成師生的“人”的建構(gòu)。從灌注氣脈精魂到謀篇布局和遣詞造句，筆者始終期待學(xué)生能夠從詩(shī)歌中尋根，從傳統(tǒng)文化中獲取積極的力量，將向上的力灌注于個(gè)體的生命中，并能擷一縷詩(shī)情，構(gòu)建繁星如沸的寫作世界，從而一起增強(qiáng)文化自信，為傳承和創(chuàng)新民族文化盡綿薄之力。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]《語(yǔ)文課》（2019年6月第1版） 連中國(guó) 中國(guó)人民大學(xué)出版社

[3]《唐詩(shī)鑒賞辭典》（新1版）上海辭書出版社

[4]《語(yǔ)文：深深淺淺之間》肖培東 長(zhǎng)江文藝出版社