《文化產(chǎn)業(yè)》記者 劉 鑫

范仲淹畫像

“讀書，起家之本；循理，保家之本；和順，齊家之本；勤儉，治家之本。”中華民族自古以來就將家庭情結植根于我們的血液之中。重家教、守家訓、正家風，注重發(fā)揚家庭美德、促進家庭和睦。這些家庭文化傳統(tǒng)始終與我們一脈相承。

如何讓畢生修養(yǎng)得以延續(xù)，士人們紛紛選擇重視家教、涵養(yǎng)家風，從而令德行可以子孫承繼，代代維系。若論重家風的一代典范，屬實當以北宋時期范仲淹為首。后人稱其為大宋第一人，文武兼?zhèn)?、智謀過人。自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。范文正公不僅在政治、軍事、文化方面頗有建樹，其范氏家族的家訓、家規(guī)更是受后人稱贊不已。重家風，修家訓，直到民國初年時，范家的子孫一直都在守家風。從而范氏家族群英薈萃，一門多有俊秀英才脫穎而出。我想大多數(shù)人對范仲淹的初印象，還是在中學課本中那一篇《岳陽樓記》。而對其純良家風的優(yōu)良傳承不甚熟知。范仲淹出身于書香門第，自唐朝開始興盛，歷代都有學而優(yōu)則仕的人物，同時也早就形成了清廉剛正、仁善好施的家風。其先祖是唐朝宰相范履冰，唐朝時期大臣，太子少保范千興之子。五代時，曾祖和祖父均仕吳越，父親范墉早年亦在吳越為官。宋朝建國后，范墉追隨吳越王錢俶歸降大宋，任武寧軍節(jié)度掌書記。

天公不作好，在范仲淹兩歲時父親因病去世。母親謝氏貧困無依，只得改嫁淄州長山人朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說。

朱家對待這外來戶十分刻薄，以至于范仲淹幼年讀書時曾寄居于寺廟之中。缺衣少食，不得不將冷稀飯晾干劃作幾塊充饑，艱難程度可想而知。故而他考取功名之后，便毅然將母親從朱家接出，并恢復“范”姓。在從政后，政績卓著、公正嚴明，廣受百姓愛戴。分家而居后，范仲淹不計前嫌，還時常對朱家進行一些幫助，仁善之心可見一斑。秉性善良、生性淳樸的他一直嚴于律己，對自己的子女更是言傳身教，教導他們?nèi)蕫壑t遜。

縱觀范門家風，所涉甚廣，精意頗多，堪稱歷代優(yōu)秀家風之范本，而最廣為流傳的要屬勤勉、忠義、持儉和孝悌四個方面。

窖金苦讀 克己為公

在醴泉寺讀書期間，因為繼父的家境已經(jīng)比較窘迫，一次，范仲淹在洞中讀書時，兩只老鼠跳進粥鍋吱吱亂叫，他抬頭一看，是一白一黃兩只小老鼠。范仲淹忙將老鼠驅趕出去。兩鼠慌忙逃出洞外，鉆到荊樹兩側。范仲淹追到樹下，見一側鼠洞閃著黃光，一側鼠洞閃著白光，他很驚奇，取來鐵鍬挖開一側鼠洞，下面竟然是一個大地窖，扒開土石，卻是滿滿一窖黃金，他隨手埋好。又挖開另一側鼠洞，見是一窖白銀，仍不動分文，埋好如初，復回洞中挑燈夜讀。

離開寺中三十年后，醴泉寺遭受火災，慧通大師不忍寺廟毀在自己手中，便派人找到已延州戍邊的范仲淹求援。范仲淹詢問了寺廟的情況，熱情款待來人，但只字不提援修寺廟的事情，臨走時修書一封并贈送了兩包上好的茶葉，讓來人回復慧通大師。廟中和尚聽說范仲淹閉口不提修廟一事，心中憤然。時隔數(shù)日，慧通大師展信見是一首五言詩：“荊東一池金，荊西一池銀，一半修寺院，一半濟僧人?！被弁ǖ热藢Ψ吨傺筒回澵斬?、密覆不取的高尚品格更添無限敬意，用所掘金銀修繕寺廟，醴泉寺得以復興。

觀音殿

范仲淹之墓

這便是鄒平婦孺皆知的“窖金苦讀”“窖金捐僧”的故事。范仲淹在醴泉寺苦讀三年，這在他的一生中具有重要意義。

由奢從儉 儉以助廉

范仲淹自幼崇尚儉約，因寄居寺院讀書的緣故，日常生活頗為拮據(jù)。他每天會煮一鍋的稀飯，隔夜這個稀飯就凝結成塊，便把這一鍋的稀飯劃成四個格子，每一頓只能吃其中兩格子的稀飯，一天吃兩頓，就著咸菜度日。他有一位同學是留守的兒子，把這件事就告訴了父親，他的父親很同情范仲淹，就饋贈了范仲淹很多的美味佳肴。但是范仲淹卻把這些美食都放在一邊，一口也沒有用。結果過了一段時間，美食全都腐爛了。這個留守的兒子看了之后，就很驚訝地說：“我的父親是聽說你生活清苦，所以特意贈給你這些好的食物，但是你為什么不吃？”范仲淹說：“我并不是不感恩您父親的美意，但是我吃粥、吃咸菜已經(jīng)很久了，已經(jīng)習慣了，現(xiàn)在突然吃這個美味佳肴，我怕以后不能夠再回到習慣吃粥的生活?！痹谟啄曜x書時期，他就懂得“由儉入奢易，由奢入儉難”的道理，保持了一種儉約的生活方式。萬事不求人，把心思用在求學、求道方面，潛心學習。

身居高位后，范仲淹的儉樸生活依然如故，“非賓客不重肉，妻子衣食，僅能自充”“及退而視其私，妻子僅給衣食”。終其一生，范仲淹一貫以節(jié)儉自持，雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為殮，子無以為喪，殮無新衣，友人醵資以奉葬。諸孤亡所處，官為假屋韓城以居之。

樂善好施 扶危濟困

克己復禮的范仲淹對自己不甚大方，可對他人卻是慷慨無私。雖官居高位卻能體恤民間疾苦。心中始終秉承著“先天下之生而生，后天下之樂而樂”的理念，把自己的俸祿及所得賞賜都用來接濟別人。

《義田記》中有這樣一段記載：“范文正公，蘇人也置負于郭長稔之畝千田，號曰‘義田’以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族中長而賢者主其計，而時出納焉……仕而居官者罷莫給?！绷粴q時，范仲淹第三次被貶后，在其家鄉(xiāng)蘇州吳縣傾其全部積蓄，購千畝好田并筑屋。耗費巨資沒有用來圈地致富，而是拿佃租借濟貧寒百姓。這座大名鼎鼎的慈善義莊就是——范氏義莊，一直用于贍養(yǎng)同宗族的貧窮成員并供給他們讀書。后世范氏子孫對義莊屢有整頓捐助，它創(chuàng)造了一個奇跡，雖然朝代更迭，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但一直到清朝宣統(tǒng)年間義莊依然有田5300畝，且運作良好，共持續(xù)了八百多年。范仲淹勤儉從善的家風，使后代八百年興旺不衰，建樹不鮮。

無論是子孫的繼承，還是旁人的援助，范氏一族的善舉之所以能夠贏得后人的云集景從，無非就是在家風之中，牢牢印刻下兩個字——“行善”。

慈烏反哺 孝水省親

范氏義莊

紀念范仲淹

“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)”。范仲淹一生對母親謝氏至敬至孝。范仲淹無論宦游何處，絕不與母親分離。母親的冷暖苦樂更是時時掛在他心上。因為在母親剛去秋口之時，他天天想念母親，寢食不安。在他要請假要到秋口探望母親時，老師與同窗擔心他路徑不熟悉。他說 :“這孝水不就是引路的嗎 ! 他獨自一人沿著孝水河岸，溯流而上，走了一程又一程，過了一村又一村，大半天的光景，終于從孝水下游到了孝水上游岸邊的秋口。”母子相見，淚流滿面。就這樣，從長山步行百里到秋口省親，母親也常常順著孝水流去的方向張望。潺潺孝水，便成了連接范仲淹與母親的一條親情河。母親離世后，范仲淹在葬母問題上更表現(xiàn)出對母親的至敬至尊。既沒有將母親歸葬長山朱氏，也沒有將母親葬入蘇州范氏祖塋，而是在洛陽南郊（伊川縣）萬安山下另選墳地安葬母親，并安排自己及子孫將來都隨母而葬，這樣就避免了母親身適兩家之窘境。

他叮囑后人要志存高遠、勤儉節(jié)約、遵守規(guī)矩、和氣做人、清白為官。范家子弟深受范仲淹孝儉家風影響，在廣德的兩支“桐川范氏”，始終家風儼然，其第 32代后裔范忠俊仍孝儉持家。

古語云“富不過三代”，范氏家族卻創(chuàng)造了中國的一個家族傳承奇跡。近千年而不衰，人才輩出。范仲淹有四子：純祐、純?nèi)?、純禮、純粹。四個兒子皆德才兼?zhèn)洌斄顺⒅爻?，口碑極好。除純祐因病早逝外，其他三個兒子均高壽以終。范仲淹曾評價說，純?nèi)实闷渲?，純禮得其靜，純粹得其略?！胺e金以遺子孫，子孫未必能守?！狈吨傺团R終時，《遺表》一個字也沒提私事，空著手來，空看手去，但他依然活著，范氏后人承繼先賢澤被后世，是他不朽的生命！

“忠孝仁愛顯人品，勤儉耕讀展家風?！奔易宕鄠餮匾u下來的文化風格體現(xiàn)著我們的精神風貌、道德品質、審美格調。家風之源，再經(jīng)過子孫代代接力式的恪守祖訓，流風余韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風范。這不僅是傳統(tǒng)文化的延續(xù)傳承，也時現(xiàn)代生活的生成聚合。

當下，培育和弘揚家風并與社會主義核心價值觀緊密結合，也是我們義不容辭要宣揚的核心要義。