雷鳴

摘要：新時(shí)期下，高校思政課程體系建設(shè)面臨著全新的挑戰(zhàn)，思政課程要逐步向課程思政轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)改革工作。在課程思政視域下，高校的思政課程體系建設(shè)存在課程教學(xué)體系陳舊、理念認(rèn)識(shí)不足等諸多問(wèn)題，亟須進(jìn)行系統(tǒng)性改革，合理地安排教學(xué)重點(diǎn)，厘清教學(xué)思路?；诖耍疚姆治隽苏n程思政視域下高校思想政治教學(xué)課程體系建設(shè)中存在的問(wèn)題，并針對(duì)課程體系建設(shè)反映出的問(wèn)題提出了幾點(diǎn)重構(gòu)策略，旨在對(duì)高校思政教學(xué)體系建設(shè)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：課程思政視域；高校思政課程；體系重構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：G434文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-7164（2021）03-0159-02

課程思政不是當(dāng)前高校課程體系的組成部分，同時(shí)也不是教學(xué)過(guò)程中增設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)，課程思政主要是指將思政教育融入高校日常教學(xué)的各個(gè)方面以及各個(gè)環(huán)節(jié)中，從而形成以課程融入思政，將思政滲透課程的教學(xué)局面。課程思政這一教育理論的提出突破了課程的界限，使得各門(mén)課程中都融入思政教育理念，將思政教育覆蓋到不同門(mén)類(lèi)的課程當(dāng)中。

一、“課程思政”視域下高校思想政治教育課程體系存在的問(wèn)題

（一）教師對(duì)“課程思政”理念認(rèn)識(shí)存在不足

根據(jù)調(diào)查，一些高校的思政教師對(duì)于課程思政這一全新的教學(xué)理念認(rèn)識(shí)存在明顯的不足，具體表現(xiàn)在如下幾方面[1-3]：首先，淡化專業(yè)。一些教師將課程思政看作大雜燴，認(rèn)為將法治精神、科學(xué)精神和人文情懷融入專業(yè)課程的教育，即可實(shí)現(xiàn)課程思政。但實(shí)際上，課程思政具有明顯的政治導(dǎo)向，高校教師必須在與學(xué)生的交流過(guò)程中融入思想政治教育，在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，將“四個(gè)自信”等內(nèi)容貫穿到教學(xué)的全過(guò)程，但課程思政的目的，并不是將具有專業(yè)性質(zhì)的課程完全轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胝谓虒W(xué)，而是在秉持專業(yè)性和科學(xué)性的基礎(chǔ)上融入思想政治教育，專業(yè)教學(xué)與思想政治教育二者之間應(yīng)各司其職，從不同的角度發(fā)力，培養(yǎng)新一代社會(huì)主義接班人。

（二）高校課程思政教學(xué)體系較為陳舊

高校思政課程的教學(xué)過(guò)程，需融入革命文化以及中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族經(jīng)歷了5000多年的傳承與發(fā)展，沉淀了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如漢唐時(shí)期形成的大漢族文化，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)反帝、反封建以及民族獨(dú)立的革命文化。這些文化一方面是民族精神的精華，同時(shí)也是中華民族屹立于世界民族之林的根基。所以，高校的思政課程教學(xué)必須要深挖其中的優(yōu)秀內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代化的時(shí)代背景重新進(jìn)行解讀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的、民族的和時(shí)代的有機(jī)融合，幫助學(xué)生接受全面的愛(ài)國(guó)教育洗禮，強(qiáng)化“四個(gè)自信”。但根據(jù)調(diào)查情況來(lái)看，當(dāng)前高校的思政教育對(duì)上述內(nèi)容落實(shí)程度較低，沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)，也沒(méi)有繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的精神內(nèi)涵解讀程度不足。

（三）思政必修課程之間系統(tǒng)性和銜接性不足

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高校的現(xiàn)行思政課程體系建設(shè)存在線性發(fā)展、布局單一等弊端，對(duì)于傳統(tǒng)理論的闡述關(guān)注程度過(guò)高，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)與解讀較為薄弱。四門(mén)主要的公共必修課程之間關(guān)系及系統(tǒng)性需要進(jìn)一步明確。有些高校的思政課程建設(shè)缺少統(tǒng)籌和設(shè)計(jì)，沒(méi)有具體的課程開(kāi)設(shè)順序，而是根據(jù)學(xué)生人數(shù)和師資力量來(lái)確定，同時(shí)由于不同課程之間的內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，很多高校并沒(méi)有根據(jù)教學(xué)的規(guī)律和不同課程之間的內(nèi)部邏輯關(guān)系來(lái)安排課程任務(wù)。上述情況造成學(xué)生在課程結(jié)束以后，就將所學(xué)到的知識(shí)拋到腦后，等下學(xué)期上課時(shí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)已經(jīng)遺忘，造成不同課程之間的系統(tǒng)性和銜接性不足。

二、“課程思政”視域下高校思政教育課程體系的重構(gòu)策略

基于課程思政的視角，必須將我國(guó)的思政課程體系進(jìn)行一定程度的優(yōu)化，合理安排教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)思政教育課程與中學(xué)思政課程內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。思政課程體系應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以馬列主義為基礎(chǔ)，將近代史綱要作為教學(xué)主線，以“毛中特”作為教學(xué)重點(diǎn)，以思想政治道德修養(yǎng)作為落腳點(diǎn)，將不同的公共必修課之間的關(guān)系理清，及時(shí)調(diào)整公共必修課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)思路，使其更好地融入思政教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方位、立體式的思政教育。

（一）思修課程需兼顧心理健康與法律修養(yǎng)兩方面

如何實(shí)現(xiàn)思想道德與法律之間內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，尤其是將法律精神和法治理念等內(nèi)容進(jìn)行較為順暢的銜接成為廣大高校思政教學(xué)工作者亟待解決的難題之一[4]。高?？梢詫⒎ㄖ闻c修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)部分相結(jié)合，從而與中學(xué)的課程內(nèi)容“道德與法治”實(shí)現(xiàn)無(wú)縫銜接，進(jìn)而與法治、道德和思想等教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)一體化。盡管法律與道德是兩種不同的概念，也是兩種不同的行為規(guī)范，但其目標(biāo)和任務(wù)大致相同。思修課程應(yīng)該兼顧法律規(guī)范的強(qiáng)制性與道德教育的靈活性，除此之外，由于高校學(xué)生心理亞健康的情況不斷惡化，所以將心理健康等方面的知識(shí)融入到思修課程顯得尤為重要，可以引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，做出有利于自己和社會(huì)的行為。

（二）近代史綱要應(yīng)注重中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及革命文化

中國(guó)的近代史與愛(ài)國(guó)主義、敬業(yè)奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，并不是孤立存在的[5]。一方面，近代史綱要課程中的傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心；另一方面，也有利于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)辟新的教學(xué)視角，激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)在活力，使學(xué)生受到全方位、立體化的歷史教育和愛(ài)國(guó)主義教育。具體來(lái)說(shuō)，教師可以在近代史綱要中設(shè)置專題，圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華民族古代燦爛的文明兩方面闡述，重點(diǎn)突出艱苦奮斗、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)信友善等愛(ài)國(guó)主義情懷，為學(xué)生講述人民解放、民族獨(dú)立過(guò)程中自強(qiáng)不息的中華兒女的英勇事跡。

（三）將馬克思主義哲學(xué)原理與中國(guó)哲學(xué)相融合

“馬原”課程除了應(yīng)為學(xué)生介紹馬克思主義哲學(xué)的基本理論與思想外，還應(yīng)講述中國(guó)哲學(xué)的精神內(nèi)涵，盡管根據(jù)課程的要求主要為學(xué)生講述馬列主義的相關(guān)原理，但絕不能忽略中國(guó)哲學(xué)與馬列原理之間的內(nèi)在聯(lián)系，只有兩方面兼顧才能使學(xué)生更好地掌握課程的理論知識(shí)[6]。馬克思主義哲學(xué)在形成和完善過(guò)程中吸取了中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)秀內(nèi)容，因此學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，更好地造福中國(guó)社會(huì)，教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該融入一些習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于治國(guó)理政的哲學(xué)思想等先進(jìn)的內(nèi)容來(lái)豐富馬原課程。

（四）“毛中特”課程適當(dāng)突出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系方面的內(nèi)容

毛澤東思想在毛澤東的課程中有著重要的地位，并且中國(guó)特色社會(huì)主義及毛澤東思想都是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果[7]。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以更好地協(xié)調(diào)毛中特課程分支之間的關(guān)系，平衡好鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的授課時(shí)長(zhǎng)及教學(xué)的篇幅內(nèi)容。除此之外，還可以考慮在課程中增加廉政文化教育、四個(gè)全面、四個(gè)自信等內(nèi)容，也可以增加社會(huì)主義核心價(jià)值體系等內(nèi)容作為選修課程，進(jìn)一步豐富內(nèi)容體系，完善課程的組織架構(gòu)。

（五）因材施教，注重學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)

課程思政既要契合學(xué)生的思政需求，也應(yīng)兼顧高校整體育人的教學(xué)目標(biāo)，提升思政教育在青年學(xué)生中的影響力，引導(dǎo)青年學(xué)生熱愛(ài)政治、關(guān)心政治。高校應(yīng)考慮到學(xué)生的思政學(xué)習(xí)需求和育人的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)、興趣特點(diǎn)和實(shí)際需求為學(xué)生打造一站式的思政學(xué)習(xí)方案。具體的學(xué)習(xí)模塊主要包括時(shí)間應(yīng)用和理論學(xué)習(xí)兩大方面。思政教師可在思政方案的配合下建立起階段式的學(xué)習(xí)記錄。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，由輔導(dǎo)員、思政教師和學(xué)生本身進(jìn)行測(cè)評(píng)，根據(jù)學(xué)生反映的實(shí)際情況來(lái)制定下一步的學(xué)習(xí)計(jì)劃，契合學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)需求。

（六）提高課程評(píng)估的科學(xué)性

課程思政視域下，高校思政課程體系建設(shè)中的課程評(píng)估應(yīng)以教師和學(xué)生兩方面為主體，建立教評(píng)分離制度，建設(shè)一支專業(yè)的課程評(píng)估隊(duì)伍，具體工作從如下兩方面展開(kāi)[8]：首先，教師層面的質(zhì)量評(píng)估應(yīng)打破教學(xué)效果的局限性，圍繞教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置、教學(xué)過(guò)程思政的融入效果等方面內(nèi)容展開(kāi)，以教師自評(píng)、績(jī)效考核及評(píng)估團(tuán)隊(duì)總評(píng)的方式，進(jìn)行綜合全面的考量，促進(jìn)教師不斷優(yōu)化自身的教學(xué)方案；其次，高校還應(yīng)將社會(huì)服務(wù)實(shí)踐模塊納入總體考評(píng)體系，倡導(dǎo)學(xué)生回歸自我，服務(wù)社會(huì)，檢驗(yàn)思政教學(xué)的實(shí)際效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校應(yīng)牢牢把握思政教育的價(jià)值屬性和社會(huì)屬性，立足于學(xué)校本身，圍繞學(xué)生、教師、社會(huì)等方面開(kāi)展實(shí)踐育人的活動(dòng)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神的指引下，重構(gòu)課程體系，回歸職業(yè)人格，使教育更有溫度，知識(shí)更有厚度，培養(yǎng)出合格的新時(shí)代社會(huì)主義接班人。

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（薦稿人：錢(qián)黎，昆明醫(yī)科大學(xué)海源學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）