廖紅玉

摘要：書(shū)法作為一門(mén)以漢字為載體的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族文化產(chǎn)生的重要載體和根源。是中華民族精氣神的極致展現(xiàn)，也是我們中國(guó)文明古國(guó)的基因密碼的有效解碼。中小學(xué)書(shū)法教育主要的問(wèn)題與需求并存幾大囧狀。唯有明確書(shū)法的審美性的前瞻性引導(dǎo)教育到位才能讓書(shū)法教育走出終日苦死各種“法”的大霧的迷茫期。

關(guān)鍵詞：中小學(xué);審美;囧狀

在當(dāng)代素質(zhì)教育模式下，義務(wù)教育階段的中小學(xué)素質(zhì)教育是打好學(xué)生道德基礎(chǔ)、提升學(xué)生綜合能力的重要階段。書(shū)法作為一門(mén)以漢字為載體的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族文化產(chǎn)生的重要載體和根源。中國(guó)書(shū)法承載著線條性、寫(xiě)意性、中和美等藝術(shù)表達(dá)形式，蘊(yùn)涵著中國(guó)幾千年來(lái)的審美價(jià)值取向，是中華民族精氣神的極致展現(xiàn)，也是我們中國(guó)文明古國(guó)的基因密碼的有效解碼。在中小學(xué)階段，開(kāi)設(shè)書(shū)法課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思想道德情操、磨煉學(xué)生意志、提高學(xué)生審美能力、增強(qiáng)學(xué)生民族自信會(huì)有重大作用，然而全球網(wǎng)絡(luò)的貫通信息化時(shí)代的到來(lái)也為書(shū)法這一個(gè)性文化密碼的溫情的傳承提出了挑戰(zhàn)。

首先，細(xì)數(shù)當(dāng)今書(shū)法教育的存在問(wèn)題及現(xiàn)狀：

首當(dāng)其沖的從時(shí)間節(jié)點(diǎn)看大環(huán)境：雖然自1984年以來(lái)，教育部已經(jīng)多次發(fā)出通知：要求采取有效措施，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的寫(xiě)字訓(xùn)練，提高寫(xiě)字課的教學(xué)質(zhì)量。并在《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中對(duì)鉛筆字、鋼筆字、毛筆字等方面提出了具體要求—顯然后來(lái)只落實(shí)到教師的層面。此后，教育部又先后于2011年8月發(fā)布了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，2018年發(fā)布《書(shū)法教育五年規(guī)劃（2018-2022）》將書(shū)法教學(xué)作為了基礎(chǔ)教育的必修課程。至此，中國(guó)書(shū)法成為中小學(xué)的教習(xí)內(nèi)容。當(dāng)然，走在前沿的廣州已首批普及到中考的學(xué)段，目前也正試運(yùn)行高考加分項(xiàng)。全國(guó)許多省市中專、大專院校已經(jīng)把書(shū)法列為了基礎(chǔ)課之一。其中，北京上海等地的許多師范院校早在2005年就招收了三年制的書(shū)法大專本科生等等，當(dāng)然這種現(xiàn)象在2018年之后其他重點(diǎn)城市也雨后春筍般出現(xiàn)。目前已有129所大學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)。這一切說(shuō)明書(shū)法教學(xué)已經(jīng)被進(jìn)一步提到日程上來(lái)，但是由于歷史的客觀的種種原因，我國(guó)義務(wù)教育中的書(shū)法教學(xué)還沒(méi)有像其他學(xué)科那樣形成自身的完整的體系，也沒(méi)有形成與之相應(yīng)的教學(xué)體制。

其次分析中小學(xué)書(shū)法教育主要的問(wèn)題與需求并存幾大囧狀：

一、沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的教科書(shū)與教學(xué)量化操作的囧狀，可是基礎(chǔ)教育的文字教學(xué)和與時(shí)俱進(jìn)的文字演進(jìn)本身有律有序，教學(xué)過(guò)程更需秩序。教育部還沒(méi)有編出完整的、有層次而成系統(tǒng)的教材及教學(xué)大綱，還沒(méi)有形成自成體系的教學(xué)法。書(shū)法教育長(zhǎng)期被邊緣化，缺乏理論研究和指導(dǎo)，也沒(méi)有統(tǒng)一教材及大綱，這又給書(shū)法教育的推廣帶來(lái)了難度。

二、教者沒(méi)有名分但是現(xiàn)代學(xué)生審美有需求的囧狀。中小學(xué)的現(xiàn)況是書(shū)法長(zhǎng)期從屬于美術(shù)或者語(yǔ)文教育教學(xué)中間，喪失了自己的獨(dú)立空間和整體培養(yǎng)目標(biāo)。目前，仍有專家認(rèn)為書(shū)法是語(yǔ)文的寫(xiě)字課歸屬漢字研究范疇，書(shū)法課在中專小學(xué)由語(yǔ)文老師擔(dān)任，還有專家認(rèn)為書(shū)法屬于美術(shù)課，這種認(rèn)識(shí)偏差導(dǎo)致了書(shū)法教育難出成果，缺乏獨(dú)立性。

三、書(shū)法人才出現(xiàn)千里馬常有而伯樂(lè)不常有的供需不符大環(huán)境的窘態(tài)，無(wú)法形成良好的書(shū)法生態(tài)。還沒(méi)有形成一支訓(xùn)練有素的高質(zhì)量的書(shū)法教師隊(duì)伍。當(dāng)今書(shū)法界可謂大家云集，但是中小學(xué)師資卻嚴(yán)重匱乏。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在書(shū)法教育上缺乏周密計(jì)劃，沒(méi)有專門(mén)部門(mén)或者組織機(jī)構(gòu)落實(shí)書(shū)法教師的招生培訓(xùn)就業(yè)分配等環(huán)節(jié)，使書(shū)法高端人才面臨現(xiàn)實(shí)的尷尬。

四、我所在的新疆多民族聚集的邊緣性新生文化和承襲傳統(tǒng)相生相長(zhǎng)的囧狀。但是對(duì)我國(guó)古代的現(xiàn)代的許多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論還沒(méi)有進(jìn)行很好的總結(jié)和整理和學(xué)習(xí)。目前書(shū)法教育工作急需建設(shè)一支教育理論隊(duì)伍，從理論，教學(xué)方法，教學(xué)觀念上深入探討研究，建立一個(gè)適應(yīng)當(dāng)代實(shí)際需要能融入藝術(shù)教育總軌道中去的書(shū)法體系。有效推動(dòng)書(shū)法教育正常有序的開(kāi)展，這需要從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書(shū)法教育歷史中汲取養(yǎng)料。

五、良莠不齊的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的各類書(shū)法培訓(xùn)與部分學(xué)校的錯(cuò)中有敗各類試點(diǎn)運(yùn)行，加之許多地區(qū)官方的書(shū)法教育還沒(méi)有得到足夠重視的觀望等待并存的囧態(tài)。書(shū)法教育和美術(shù)教育都是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容與途徑，然而現(xiàn)在社會(huì)上各種書(shū)法賽事頻繁開(kāi)展書(shū)法班“生意興隆”。但是現(xiàn)行教育體制中，學(xué)校只注重升學(xué)率及文化課成績(jī)，或者說(shuō)是量化不好操作造成認(rèn)識(shí)不到書(shū)法教育的重要作用和深遠(yuǎn)意義的兩難境地。由此自載了跟頭，導(dǎo)致學(xué)生整體書(shū)寫(xiě)水平下降，影響著學(xué)生的綜合發(fā)展，與素質(zhì)教育理念嚴(yán)重不符。使得書(shū)法學(xué)習(xí)難以起步。

最后借鑒曾任書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席的書(shū)法家劉炳森一說(shuō)：“從我們當(dāng)前的書(shū)法教育現(xiàn)狀來(lái)看，到了非抓不可的時(shí)候了，加強(qiáng)書(shū)法教育的責(zé)任與義務(wù)，歷史的落在我們身上”。捕捉到中華文明和文化傳承的斷代危機(jī)招引著有文化嗅覺(jué)的有待當(dāng)?shù)娜藗儭?/p>

基于以上囧狀，唯有明確書(shū)法的審美性的前瞻性引導(dǎo)教育到位才能讓書(shū)法教育走出終日苦死各種“法”的大霧的迷茫期。縱觀歷史各大家也是寸有所長(zhǎng)，尺有所短的存在，文字的演進(jìn)更是更迭有律無(wú)法。橫向比較歷屆書(shū)法主席亦是在中華傳統(tǒng)文化的沁潤(rùn)下才得大成且均在而立之年。

這也切合了教育家蔡元培先生對(duì)美育的理解：美育的本質(zhì)意義不在技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧;而是對(duì)美的境界的追求，對(duì)美的精神的培育，在于即使世事紛繁、依然能因?yàn)楦惺艿郊儍糁?、自然之美、雄壯之美、悲涼之美。而獲得對(duì)人世的最大體諒和憐憫，并進(jìn)而生發(fā)出寬容博大的襟懷和熱切正面的力量——這是美育的最高目標(biāo)。秉承這一看似虛無(wú)卻著實(shí)有所依的航標(biāo)才不至于迷失文明傳承的方向。結(jié)合美育基本思想，以下是我對(duì)書(shū)法教育的兩點(diǎn)愚見(jiàn)：

一、規(guī)范書(shū)寫(xiě)的同時(shí)輔之文字之美

書(shū)法教育的基礎(chǔ)就是對(duì)于字形的訓(xùn)練，基本目標(biāo)就是使學(xué)生掌握漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范使書(shū)寫(xiě)整潔端莊不必盡數(shù)如《多寶塔碑》雋美，然而這不應(yīng)該成為書(shū)法教育的最高目標(biāo)，書(shū)法教育在實(shí)施過(guò)程中也不應(yīng)只停留在對(duì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)做規(guī)范的階段，同樣在書(shū)法教育中，應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)書(shū)法作品的欣賞、領(lǐng)悟。使學(xué)生領(lǐng)略文字本身之美（音美韻美）、或靈動(dòng)之美（行書(shū)）、或氣力之美（漢隸、魏碑）、或飄逸之美（草書(shū)）而這一切的背后都是一種精神之美、人格之美（人文因素）。讓學(xué)生能通過(guò)對(duì)書(shū)法的理解，而上升到對(duì)于所有美好事物的向往和對(duì)高尚人格的追求，才是書(shū)法教育的重心之所在。更是遷想妙得的人文情懷的傳承和再生，從而內(nèi)化成學(xué)生綜合素質(zhì)的歷史責(zé)任的體現(xiàn)。

二、尊重書(shū)法教育中的個(gè)體體驗(yàn)

要將“個(gè)體體驗(yàn)”作為教學(xué)相長(zhǎng)的中心，其實(shí)質(zhì)是“美感作用于情感”的體現(xiàn)，藝術(shù)教育中這種體驗(yàn)，包括生活居所、學(xué)校風(fēng)景及周邊自然人文環(huán)境，自然也包括受教者對(duì)書(shū)法的個(gè)性憧憬。

書(shū)法藝術(shù)既是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，又是世界文字史上的奇葩。盡管它的傳承面臨著互聯(lián)網(wǎng)地球村的信息化的考驗(yàn)，哪怕是我此時(shí)的個(gè)性用語(yǔ)和全拼輸入的人機(jī)對(duì)抗的思維碰撞。但是我們已經(jīng)欣喜的看到國(guó)家對(duì)書(shū)法教育的重視和大力發(fā)展的決心，此時(shí)延用蔡元培系先生的美育思想指導(dǎo)書(shū)法教育的實(shí)踐，是有現(xiàn)實(shí)意義的。我作為一名曾在書(shū)法學(xué)習(xí)的迷霧中摸索出一片小樹(shù)林的基礎(chǔ)書(shū)法教育者義不容辭的要為我們國(guó)家的新生力量構(gòu)建一個(gè)兼容并包的書(shū)法硬件再生環(huán)境。讓文明不斷代，讓基因穩(wěn)穩(wěn)的換代。讓人類的浩海星河有我們中國(guó)獨(dú)一份的文字光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]《書(shū)法美學(xué)》陳振濂著山東人民出版社2006年3月

[2]《書(shū)法審美感悟》鄧清遠(yuǎn)著貴州大學(xué)出版社2013年6月

[3]《書(shū)法美學(xué)導(dǎo)論》虞曉勇著北京師范大學(xué)出版社2013年1月

[4] 《智庫(kù)時(shí)代2019年26期》張英杰 吳勝景 山西社會(huì)科學(xué)報(bào)刊社 2019年3月

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