黃勝志

摘要：多耶是侗族藝術文化中最早、也是唯一的歌舞形式，以優(yōu)美動聽的旋律和濃郁的地方特色深受人民喜愛。由于侗族地區(qū)環(huán)境相對閉塞，侗族歌舞多耶以原生態(tài)的形式傳承下來，但隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展，侗族歌舞多耶與其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，面臨著如何保護與傳承的難題。為保存原汁原味民族文化樹立自覺保護意識、發(fā)揮大眾媒體傳播、構建新型教育模式和加強民族音樂學術交流等方式探索出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新模式。開啟侗族歌舞多耶保護與傳承的新篇章，多耶這門古老的藝術才能永葆青春魅力。

關鍵詞：民族歌舞;多耶;保護與傳承

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

一、多耶的起源

侗族是個能歌善舞、敬老愛幼的民族，無論是在勞動、戀愛、建屋、豐收等日常生活中，還是在節(jié)慶、葬禮、祭祀儀式活動等，侗族人民都會用歌舞表演來抒情寄意，祈求神靈的保佑。因特殊地理環(huán)境，侗族人多依山傍水而居。祖先以漁獵、養(yǎng)殖和簡單的農(nóng)耕勞動為生，但生產(chǎn)力十分低下。為征服自然和發(fā)展生產(chǎn)，人們逐漸意識到集體力量遠遠大于個體力量，于是侗族祖先創(chuàng)造出一種反映集體勞動生活的活動—“多耶”。因歌唱時常常出現(xiàn)襯詞耶，人們便把耶作為侗族歌舞形式的名稱。執(zhí)行此項活動時叫“多耶”，漢語踩堂歌。據(jù)侗族的民間傳說：侗族有位名叫金比的人外出經(jīng)商，一天，他偶然來到了神仙居住的地方，看見仙人們正在舉行一個盛大的歌舞集會，他被當?shù)貏尤说囊魳?、?yōu)美的舞姿、華麗的服飾，看得他眼花繚亂、忘乎所以，他如癡如醉地看了三天，方才依依不舍的離去?；氐郊依铮胖碎g已過整整三年，鄉(xiāng)親父老們看見金比突然歸來，紛紛向他詢問在外鄉(xiāng)的經(jīng)歷，聽了金比詳細的講述了他在仙境見聞都驚喜不已。當即商議決定，公眾推舉族中最有聲望的老人—侗族的相金、相銀、苗族的公謝為代表，攜帶珍貴寶物前往仙界買歌，三人歷經(jīng)艱險終于達到目的。自此之后，每逢節(jié)日侗族就開始有踩堂歌的活動。

二、多耶的藝術特征

“多耶”是群眾性的集體歌舞，最早的一種祭祀活動。舉行隆重的活動時全寨男女老少歡聚一堂、穿上節(jié)日盛裝，放禮炮，鳴銅鑼，到圣母堂祭拜、贊頌圣母，求得侗寨四季平安、人畜興旺。然后男女分隊，手拉手、手搭肩圍成圓圈邊歌邊舞。洋溢著一股喜氣洋洋的歡樂氣氛，頓時整個侗鄉(xiāng)成了一片歌海。“多耶”不僅是深受群眾喜愛的文藝活動，也是較大規(guī)模的集體社交活動，對增進民族團結、擴大民族文化交流有著重要作用。遠古時期人們認為歌舞有通神的功能，歌舞是人們與神靈溝通的橋梁，侗族用最優(yōu)美的歌舞來取悅神靈以求賜福，祈求神靈給予保佑。因此，踩歌堂這種風俗性的民間節(jié)日歌舞活動便和祭神堂這種宗教性的祭祀活動自然地聯(lián)系起來了。

三、多耶的功能及作用

（一）祭祀功能

春節(jié)期間進行的“多耶”是侗族人們祭祀“薩歲”的一種重要禮儀活動。侗族的祖先是“薩歲”，“薩歲”是侗族人們心中的女神，是原始祖母、最高的保護神，傳說她神通廣大，能夠影響雷、電、風、雨諸神，被人們封為社稷神，每逢大年初一，全村男女老少穿上盛裝，集會祖母壇前，在本村德高望重的老人的帶領下，按嚴格的儀式進入祖母壇祭奠，祈求祖母保佑全寨人畜平安、五谷豐登、風調(diào)雨順。 “多耶”時，每個人都必須虔誠嚴肅，在歌師的領導下，眾人合唱，踏歌起舞，把對祖先的崇敬，對神靈的膜拜，通過歌舞表達出來。

（二）知識傳承功能

侗族人民經(jīng)過數(shù)千年的歷史文化積累，擁有豐厚的文化知識，在侗族先民所處的沒有文字的時期，多耶起到了傳述侗族歷史、傳承侗族文化的作用。因此多耶具有知識傳承的作用。

四、傳承歌舞多耶的意義

“多耶”被侗族人民視為本民族最寶貴的文化財富，它不僅蘊涵了本民族特有的民族精神和情感，更是本民族生命、思想、靈魂的生動體現(xiàn)。祖先把歌舞“多耶”傳給后人不是出于單純的愿望，而是前輩生命存在的一種需要。老一輩民間藝人持有“多耶”民族文化，視它們?yōu)樽约荷娴膬r值和意義，然而，生命的有限性使他們認識到，要實現(xiàn)自己更高的文化價值，必須寄托在下一代身上，把后代看作自己文化價值的繼承者，看作自己生命的延續(xù)和再生，實現(xiàn)自己文化精神的永恒。作為繼承者，承接老一輩歌舞“多耶”文化的傳承是我們生存所必須具備的文化素質(zhì)，我們必須具備歌舞“多耶”的基本技能，才能維持和發(fā)展自己的生命存在。

五、侗族歌舞多耶的保護與傳承

少數(shù)民族音樂文化符號在自然傳承中不是以書面形式進行的，歌舞概念的表述、認知、評價等等都沒有形成抽象的寫作概念和理性的筆記或?qū)ψ髌沸问降倪壿嫹治?。和學校音樂教育的形式風格是完全不同的。口述少數(shù)民族歌舞的繼承是普遍常見的形式。這種口傳歌舞是根據(jù)世界的整體概念到形式的聲音，是外部的內(nèi)心體驗，它通常是一種文化信仰的即興創(chuàng)作，直接在非正式明確規(guī)則的框架中進行交流和創(chuàng)造。

結 語

總而言之，“多耶”對侗族人民的思想、生活、文化的發(fā)展起到了積極的作用。人們通過形象生動的歌舞，在唱和跳的自娛過程中得到精神寄托、情感宣泄、關系融洽，侗族的社會倫理道德、尊老愛幼、拾金不昧的思想滲透到每一個人的心中，在這里侗族文化通過多耶代代相傳。侗族特殊的民間藝術多耶，是侗族人民最喜愛的歌類之一，這一生動、活潑、古樸、典雅的藝術形式，充分地反映了侗族人民的風俗習慣，寄寓著侗族人民的人生哲學、思想理念、倫理道德和美學追求，是侗族人民珍愛的藝術瑰寶，是侗族人民與自然環(huán)境和諧共處的智慧結晶，是歷史留存下來的一種余韻，彌足珍貴。