董翔++張紅

【摘 要】紅色經(jīng)典藝術(shù)自新中國(guó)成立以來(lái)，在我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育中一度起著重要作用。但隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，各種新媒體發(fā)展迅猛，依靠傳統(tǒng)媒體傳播的紅色經(jīng)典藝術(shù)影響力趨弱，有漸被湮沒(méi)的趨勢(shì)。本文分析了江西紅色經(jīng)典藝術(shù)當(dāng)前所處的數(shù)字化時(shí)代背景，及對(duì)其保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀，并提出了在數(shù)字化時(shí)代保護(hù)和傳承紅色經(jīng)典藝術(shù)的相應(yīng)策略和建議，讓紅色經(jīng)典藝術(shù)能夠繼續(xù)弘揚(yáng)正能量。

【關(guān)鍵詞】江西；紅色經(jīng)典藝術(shù)；保護(hù)與傳承；數(shù)字化時(shí)代

中圖分類號(hào)：J202 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0256-02

“紅色經(jīng)典藝術(shù)”起源于我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的偉大實(shí)踐，“是中國(guó)共產(chǎn)黨藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)晶，是寶貴的教育資源，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。”[1]江西是中國(guó)革命的搖籃，在共和國(guó)的創(chuàng)立和建設(shè)中有著不可磨滅的功績(jī)，也創(chuàng)造了大量的紅色經(jīng)典藝術(shù)作品?！?016年2月2日習(xí)近平同志來(lái)到井岡山革命烈士陵園，表示要讓廣大黨員干部多接受‘紅色基因教育?！盵2]隨后CCTV春節(jié)晚會(huì)上也播出了“回聲嘹亮”節(jié)目，展現(xiàn)了紅色經(jīng)典藝術(shù)的無(wú)窮魅力，感染了無(wú)數(shù)觀眾?！斑@些紅色經(jīng)典藝術(shù)作品高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，緊扣時(shí)代脈搏，反映時(shí)代主旋律……具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和精神感召力。紅色經(jīng)典藝術(shù)的基本理念、價(jià)值取向、創(chuàng)作范式和美學(xué)風(fēng)格對(duì)人們道德的升華、文化的傳承、正義的向往、現(xiàn)實(shí)的思考和高尚的追求有著重要的意義?！盵3]

一、江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”保護(hù)與傳承的時(shí)代背景

雖然“紅色經(jīng)典藝術(shù)”曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間在愛(ài)國(guó)主義與思想道德教育中占有重要地位，但一種文化能否延續(xù)下去，不僅取決于文化本身的內(nèi)在張力，還取決于它如何被傳播。數(shù)字化時(shí)代到來(lái)后，出現(xiàn)了以網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等為代表的一系列新媒體形式，巨量的商業(yè)數(shù)字信息在各種利益的驅(qū)使下被強(qiáng)行推送到我們眼前，甚至霸占了所有的信息渠道。這些數(shù)字化的信息“與現(xiàn)代人朝夕相伴，發(fā)揮著重要的日?！殡S作用。因此在人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等根本問(wèn)題上發(fā)揮著重要作用?！盵4]而江西的“紅色經(jīng)典藝術(shù)”依舊停留在傳統(tǒng)的傳播方式中，其關(guān)注度明顯降低了，其教育作用有越來(lái)越小的趨勢(shì)。眾所周知，人的優(yōu)良素質(zhì)不是與生俱來(lái)的，而是有目的的教育訓(xùn)練和培養(yǎng)的結(jié)果。所以我們必須主動(dòng)做出調(diào)整與應(yīng)對(duì)，研究數(shù)字化時(shí)代下的江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”的保護(hù)與傳承，使這些經(jīng)典藝術(shù)能夠在愛(ài)國(guó)主義教育中繼續(xù)發(fā)揮他們巨大的正能量！

二、江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀探析

數(shù)字化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)資料的保護(hù)和傳承主要依靠?jī)煞N手段，一是專項(xiàng)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，二是利用新媒體工具進(jìn)行推廣傳播。

第一，關(guān)于數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)。這是現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于各領(lǐng)域的必然趨勢(shì)。從國(guó)外看，美國(guó)1993年率先開(kāi)始數(shù)字資源的研究工作，法國(guó)、德國(guó)、日本也迅速跟進(jìn)，建成了一系列主題突出、內(nèi)容鮮明的專題數(shù)據(jù)庫(kù)。但這些數(shù)據(jù)庫(kù)多為商業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，紅色經(jīng)典藝術(shù)這類的特色數(shù)據(jù)庫(kù)比較少見(jiàn)。國(guó)內(nèi)的特色數(shù)據(jù)庫(kù)資源建設(shè)，最主要的兩個(gè)方面就是自建數(shù)據(jù)庫(kù)資源和網(wǎng)絡(luò)資源。上個(gè)世紀(jì)90年代末期，“中國(guó)高等教育文獻(xiàn)保障體系的重點(diǎn)任務(wù)就是文獻(xiàn)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和文獻(xiàn)資源及數(shù)字化建設(shè)?！盵5]但目前國(guó)內(nèi)特色數(shù)據(jù)庫(kù)中以藝術(shù)為專題的并不多。

第二，關(guān)于利用新媒體進(jìn)行推廣傳播。國(guó)外相關(guān)研究已較為成熟，但由于“紅色經(jīng)典藝術(shù)”是我國(guó)特有的歷史文化傳承，國(guó)外目前還沒(méi)有“紅色經(jīng)典藝術(shù)”與新媒體相結(jié)合的具體研究。對(duì)于國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，新媒體結(jié)合江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”的研究很少，前期“紅色經(jīng)典藝術(shù)”的研究主要是從教育和歷史等角度來(lái)講的。

三、江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”保護(hù)與傳承的展望與建議

目前，對(duì)于江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”的保護(hù)與傳承的研究，呈現(xiàn)出以下趨勢(shì)：

一是研究對(duì)象上，由零散的某項(xiàng)某類紅色經(jīng)典藝術(shù)研究逐漸轉(zhuǎn)向綜合系統(tǒng)的研究；二是研究手段上，由純理論層面的探討逐漸轉(zhuǎn)向數(shù)字化高新技術(shù)的融入；三是研究目的上，由單純的文化傳承與保護(hù)逐漸轉(zhuǎn)向與地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合。

數(shù)字化時(shí)代，江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”的保護(hù)與傳承應(yīng)注意加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的建設(shè)：

（一）從思想上加強(qiáng)對(duì)江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”保護(hù)與傳承的重視?？v觀人類發(fā)展歷史，如果思想的改變落后于技術(shù)的變革，或者不能與技術(shù)的發(fā)展協(xié)調(diào)起來(lái)，就不符合事物發(fā)展的進(jìn)程規(guī)律，與社會(huì)本來(lái)應(yīng)該有的發(fā)展相偏離，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)發(fā)展滯后。當(dāng)前形勢(shì)下，新媒體已對(duì)輿論產(chǎn)生了巨大影響，成為輿論發(fā)展中的主導(dǎo)媒介?？梢?jiàn)，正確認(rèn)識(shí)到新媒體的重要影響，并利用新媒體傳播正能量，是我們變被動(dòng)為主動(dòng)的關(guān)鍵。所以，如何提高大家的思想認(rèn)識(shí)，就成為了重要的研究?jī)?nèi)容。

（二）在實(shí)踐中利用好新媒體對(duì)江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”傳播的信息服務(wù)功能。顯而易見(jiàn)，數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)導(dǎo)致傳播環(huán)境出現(xiàn)了翻天覆地的變革，江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”的傳播只有和這些新興媒體相結(jié)合，才可以更好地適應(yīng)時(shí)代變遷，繼續(xù)發(fā)揮作用。我們應(yīng)盡可能地使用大眾喜愛(ài)的傳播手段，使傳統(tǒng)的江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”以嶄新的面貌、形態(tài)出現(xiàn)在新興煤體中。

（三）在管理上實(shí)現(xiàn)江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”在新媒體上的良性傳播。隨著新媒體的迅速發(fā)展，我們也應(yīng)對(duì)新媒體進(jìn)行更全面、更深入細(xì)致的管理，使“紅色經(jīng)典藝術(shù)”傳播保持良性循環(huán)。同時(shí)，這也有利于維護(hù)良好的輿論導(dǎo)向。隨著現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程的不斷加快，新媒體技術(shù)發(fā)展迅猛，各種不同的意識(shí)形態(tài)以不同的方式滲透到了我國(guó)社會(huì)大眾的生活之中，這就需要我們進(jìn)行辨別和加以過(guò)濾。歷史證明，社會(huì)思想這塊陣地如果紅色文化不去占領(lǐng)制高點(diǎn)，就容易受到各種腐朽思想文化的侵蝕和占領(lǐng)。

（四）積極實(shí)施江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”的數(shù)字化工程。近年來(lái)，全息拍攝、三維掃描、動(dòng)作捕捉、地理信息技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)逐漸興起和成熟。如果利用這些技術(shù)對(duì)江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”進(jìn)行整理、歸類、編輯和再現(xiàn)，并轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，建立專業(yè)的數(shù)據(jù)庫(kù)，就能使人們?cè)谧悴怀鰬舻那闆r下，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)，身臨其境地感受江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”的魅力，接受教育。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，我們應(yīng)該研究數(shù)字化時(shí)代對(duì)江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”的各種影響，并利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”進(jìn)行采集、保護(hù)、推廣、傳播，以傳承和發(fā)展這些優(yōu)秀文化，使這些成果能實(shí)現(xiàn)數(shù)字化共享，為江西“紅色經(jīng)典藝術(shù)”的創(chuàng)新提供信息資源共享與服務(wù)平臺(tái)，為教育部門提供教育資源庫(kù)，為新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育提供新的方法手段和思路。另外，“在中國(guó)大地上培育出來(lái)的獨(dú)特的紅色文化，不僅具有政治價(jià)值、文化價(jià)值、教育價(jià)值，同樣具有重大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”[6]我們還應(yīng)該把這些成果與藝術(shù)原型發(fā)源地的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行深度融合，打造特色文化產(chǎn)業(yè)，為地方經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展作貢獻(xiàn)。

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基金項(xiàng)目：“2014江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目”，項(xiàng)目編號(hào)：YG2014094。