摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是當(dāng)前國(guó)家非常重視的，只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸取優(yōu)秀的知識(shí)與營(yíng)養(yǎng)，才可以更好的將社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)所踐行。在這里進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中所需要注意的是必須以文化作為基礎(chǔ)，從中華傳統(tǒng)文化入手，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，為今后培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供一定的參考方向與價(jià)值。本文在進(jìn)行研究的過(guò)程中首先分析了傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀(guān)之間的差異與相同點(diǎn)，對(duì)這兩者之間的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)闡述。在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)踐行路徑提出策略，促進(jìn)現(xiàn)代精神家園的建立。

關(guān)鍵詞：培育和踐行;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

一、前言

在黨的十八大召開(kāi)之后，其明確指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主要內(nèi)容，并倡導(dǎo)通過(guò)以上方式進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。此后，在一系列國(guó)家政治局召開(kāi)的集體會(huì)議上也對(duì)此進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。在培養(yǎng)與踐行價(jià)值觀(guān)的時(shí)候必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，在這一基礎(chǔ)之上才能更好的對(duì)其進(jìn)行踐行與培訓(xùn)。在基礎(chǔ)工程之上繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化與美德，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德不斷進(jìn)行宣傳。因此，這兩者之間的關(guān)系必須對(duì)其引起足夠的重視，并將這兩者之間的關(guān)系能明白、搞清楚，進(jìn)而不斷推進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之間的聯(lián)系

將中華優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行分析的時(shí)候，可以將其從唯物角度上面進(jìn)行分析。從唯物史觀(guān)來(lái)看，價(jià)值觀(guān)的產(chǎn)生是在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中所產(chǎn)生的。同樣的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種汲取，其必將影響著一代又一代的中華兒女的生產(chǎn)、生活與思想，這也是中華民族所獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，具有鮮明的中華民族的特點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從古至今人們團(tuán)結(jié)一心的精神支柱，代表著我國(guó)人民的精神傳承，宣揚(yáng)著五千多年的優(yōu)秀歷史文化，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人文、思想、道德等的發(fā)源地，其為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)提供了豐富的土壤資源，折射出中華民族自古以來(lái)人們所追求的理想境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史歲月的沉淀、價(jià)值觀(guān)的總結(jié)、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)等的根本。如果將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化丟失，那么就將丟失一個(gè)民族發(fā)展和生存的根本，也將失去最原始的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相當(dāng)于中華民族的根基，沒(méi)有根基將會(huì)面臨斷流。對(duì)于，必須要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，堅(jiān)持取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)文化更好的進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從根本意義與價(jià)值上面來(lái)說(shuō)，文化就是價(jià)值觀(guān)的一種綜合體現(xiàn)，也是其核心，只有將價(jià)值觀(guān)抓緊、抓牢，才能更好的將文化的精髓進(jìn)行傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷五千多年的歷史之后仍然可以保留下來(lái)，并一代代傳承，其中更是將自古至今思想者們的優(yōu)秀思想進(jìn)行匯集，進(jìn)而形成當(dāng)代的精神支柱，對(duì)當(dāng)代的價(jià)值觀(guān)與文化進(jìn)行表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的精髓組成了當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值觀(guān)，代表了中華民族共同的價(jià)值趨向，是當(dāng)代人們的共同追求，也是世代中華兒女追求理想、勇往直前的精神動(dòng)力。核心價(jià)值觀(guān)代表每一個(gè)時(shí)代中的歷史與文化沉淀，是一個(gè)時(shí)代中的積累，也是中華兒女追求道德的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，也說(shuō)明了中華兒女的精神支撐與精神支柱。優(yōu)秀文化的傳承代表對(duì)于時(shí)代的認(rèn)可，核心價(jià)值觀(guān)實(shí)在優(yōu)秀文化的傳承之下而形成的，也是民族性格與民族意志力的集中體現(xiàn)。對(duì)于名族與國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值觀(guān)的存在是共同的目標(biāo)。如果沒(méi)有共同的價(jià)值觀(guān)，那么將不能確定出統(tǒng)一的方向，也就沒(méi)有辦法朝著統(tǒng)一的方向進(jìn)行前進(jìn)，進(jìn)而不能將社會(huì)與國(guó)家往好的方向進(jìn)行發(fā)展，也就導(dǎo)致國(guó)家無(wú)法前進(jìn)。中華文化經(jīng)歷五千多年，歷史十分悠久，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的文化與特征，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神支柱，使得中華兒女打上文化的烙印，給中華兒女前進(jìn)的力量。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶給中華兒女自豪與驕傲，帶給中華兒女強(qiáng)大的生命力、民族力與凝聚力。給中華兒女奮勇向前的勇氣，帶給中華兒女前進(jìn)鑄造輝煌的動(dòng)力。這些力量是價(jià)值觀(guān)帶來(lái)的，核心主義價(jià)值觀(guān)給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了條件，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)價(jià)值觀(guān)的形成。兩者之間相輔相成，缺一不可。只有這樣才能使得中華民族經(jīng)久不衰，在幾千年的發(fā)展歷程中一直在不斷壯大。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)踐行路徑

對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展現(xiàn)狀中可以看出，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展必須基于文化，文化的作用不容忽視。如果忽略文化的傳承，那么國(guó)家與民族發(fā)展的根基將會(huì)失去，就很難在世界民族之林中屹立。對(duì)于國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人也意識(shí)到這一問(wèn)題，并且對(duì)這一問(wèn)題極度關(guān)注。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)價(jià)值觀(guān)的培育與踐行十分重視，其認(rèn)為社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)需要從優(yōu)秀文化中選擇精華，汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而產(chǎn)生民族發(fā)展與國(guó)家進(jìn)步的生命力與影響力。對(duì)于傳統(tǒng)文化需要證券對(duì)待，正確認(rèn)識(shí)，只有這樣才能更好的將營(yíng)養(yǎng)部分吸收，將糟粕去除，才可以使得核心價(jià)值觀(guān)發(fā)揮其作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行落實(shí)，使得其更加旅游說(shuō)服力。

（一）、教育引導(dǎo)

哲學(xué)家雅斯貝爾斯在進(jìn)行價(jià)值觀(guān)與文化之間的關(guān)系中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育的根本需要從傳承文化鐘獲得，進(jìn)而對(duì)人進(jìn)行靈魂與精神層面的引導(dǎo)，這也是最為根本的引導(dǎo)手段。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，其是可以培養(yǎng)人健全性格與心理健康的重要手段，可以影響到人的精神層面，進(jìn)而對(duì)人們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生一定的影響，對(duì)于已經(jīng)形成的錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行一定的糾正。學(xué)校是進(jìn)行教育的最為主要的場(chǎng)所，就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，必須將核心主義價(jià)值觀(guān)在教育的過(guò)程之中進(jìn)行貫徹，使得核心主義價(jià)值觀(guān)可以從課堂內(nèi)延伸到課堂外，培育學(xué)生既掌握專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)又可以形成正確的思想建設(shè)，形成一套完善的教學(xué)計(jì)劃與體系。在這樣的教育系統(tǒng)之中可以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂知識(shí)進(jìn)行融合，但又不局限于課堂知識(shí)，還可以影響到學(xué)生的日常生活當(dāng)中，使得學(xué)生可以逐漸形成正確的價(jià)值觀(guān)，感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的力量，在精神層面上對(duì)學(xué)生進(jìn)行不斷的洗禮，當(dāng)面對(duì)抉擇的時(shí)候可以正確進(jìn)行決定。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)與源頭。其本身具有十分鮮明的感染力與號(hào)召力，其必定會(huì)成為人們前進(jìn)路上的燈塔，指引人們前進(jìn)。因此，在進(jìn)行教育的過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)，提高中華文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，不斷提高現(xiàn)代人的道德，進(jìn)而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為自己的精神追求。

（二）、文化熏陶

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)代表著當(dāng)代人的價(jià)值趨向，是人們思想的歸宿與整合。通過(guò)文化熏陶，可以使得人們的思想發(fā)生逐漸轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響到人們的潛意識(shí)之中，成為人們之后追求價(jià)值目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是將傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行提取，進(jìn)而在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)與踐行，傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，其十分重要。只有兩這兩種進(jìn)行充分的結(jié)合，才可以將傳統(tǒng)文化中的精華繼續(xù)發(fā)掘與使用，使其發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值與意義。通過(guò)報(bào)刊、電視、自媒體等進(jìn)行中華民族優(yōu)秀文化的傳播，將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而使得民族文化深入人心。通過(guò)傳統(tǒng)文化的積累與沉淀，不斷將中華傳統(tǒng)文化的魅力進(jìn)行宣傳，進(jìn)而獲得精神上面的滿(mǎn)足。

（三）、制度保障

制度是在思想的指引之下形成的，也是為了更好的貫徹思想觀(guān)念。相比其他的軟措施來(lái)說(shuō)，制度是強(qiáng)制性的，其具有更好的約束力、強(qiáng)制力。在制度的制定過(guò)程中營(yíng)造文化氛圍，將中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏其中，在制度當(dāng)中對(duì)文化進(jìn)行傳承，理解什么應(yīng)該做、什么不應(yīng)該做，真正的價(jià)值觀(guān)是什么，不斷督促人們積極向上。在長(zhǎng)期制度的影響之下，人們也必然會(huì)形成一定的思維模式與行為方式，且不會(huì)被輕易改變，從而更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

五、結(jié)論

在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)越來(lái)越被重視，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀(guān)樹(shù)立中起到了十分重要的影響。為了更好將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行，必須充分重視文化的力量，對(duì)其進(jìn)行宣揚(yáng)。同時(shí)為了更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展需要從教育引導(dǎo)、文化熏陶、制度保障三個(gè)方面進(jìn)行路徑的選擇，進(jìn)而更好的對(duì)這兩者進(jìn)行培育與踐行。

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作者簡(jiǎn)介：李佳佳（1990.12.27-），男，河南省許昌市禹州市，助教，碩士研究生，單位：鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，中國(guó)古代文學(xué)方向。

（鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院?河南鄭州?451460）