摘要：高校的校歌不僅僅是一首簡(jiǎn)單的歌曲，它是對(duì)于我們國(guó)家文化精華的濃縮，是從具有五千年歷史沉淀的經(jīng)典名著中精選名言警句并將其寫入校歌與自己的校園文化揉合在一起;校歌作為學(xué)校價(jià)值觀的表達(dá)方式對(duì)學(xué)生具有導(dǎo)向和凝聚作用。吟唱校歌時(shí)學(xué)生在積極主動(dòng)的思維中，受到校歌所蘊(yùn)含情感的熏陶進(jìn)而獲得思想上的啟發(fā)等等好處，在一遍遍的吟唱校歌時(shí)，學(xué)生便會(huì)一次次的接受校園文化的熏陶，使學(xué)生在這個(gè)反復(fù)的過(guò)程中獲得正確的價(jià)值導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：校園文化;校歌;校園精神

（一）校歌對(duì)校園文化的傳遞作用

1.讓學(xué)生了解辦學(xué)理念

在現(xiàn)在世界上有233個(gè)國(guó)家和地區(qū)，遍布地球的各個(gè)大洲，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有屬于自己獨(dú)特的文化，中國(guó)是具有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都有屬于自己的文化，當(dāng)然每所學(xué)校也有自己獨(dú)特的學(xué)校文化及辦學(xué)理念，校歌作為校園文化的載體便充當(dāng)起了學(xué)校文化與學(xué)生之間溝通的重要橋梁作用，作為溝通的橋梁校歌可以快速的向師生直接展示了學(xué)校的文化、學(xué)校的獨(dú)特之處，一首朗朗上口的校歌之中揉合了學(xué)校的歷史和文化，是對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念體現(xiàn)。就用中山大學(xué)舉例：中山大學(xué)的前身是由孫中山先生創(chuàng)建的，校歌由當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)鄒魯作詞，陳洪作曲完成的，在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的歷史條件下，對(duì)于激勵(lì)中山大學(xué)廣大師生，勤奮學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)揮過(guò)積極的作用。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期同時(shí)為了繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)精神并反映新的歷史時(shí)期的要求與特點(diǎn)。在廣泛征求校內(nèi)外廣大師生員工、專家意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，組織專家對(duì)校歌的改變，在原校歌的曲不變的情況下，對(duì)它歌詞進(jìn)行了簡(jiǎn)單修改，將最后兩句改為：“振興中華，永志勿忘”，這兩句便傳遞出中山大學(xué)憂國(guó)憂民的氣質(zhì)和振興中華的辦學(xué)理念，還有例如抗大校歌的最后一句、清華大學(xué)的：“水木清華，自強(qiáng)行建”等等。

2.讓學(xué)生了解學(xué)校的歷史

我國(guó)的高校大都具有悠久的歷史，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火的洗禮，學(xué)校歷史是學(xué)校發(fā)展和變革的歷史軌跡，一所學(xué)校擁有悠久的歷史積淀，便是它不同于其他學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，如何才能讓學(xué)生了解學(xué)校的歷史，除了有關(guān)雜志，文字記載之類的，便是以校歌的形式向?qū)W生傳達(dá)在校歌中加入學(xué)校的歷史是進(jìn)行學(xué)校宣傳的有效途徑之一，例如河南大學(xué)的校歌。河南大學(xué)的校歌創(chuàng)作于1940年，當(dāng)時(shí)中華民族正處在日本軍國(guó)主義的侵略中，河南大學(xué)被迫搬遷，就是在這種民族存亡、民不聊生的時(shí)候河南大學(xué)的校歌誕生了它是由嵇文甫先生作詞，陳梓北先生譜曲的。

河南大學(xué)的校歌是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的時(shí)間編寫成的，當(dāng)時(shí)河南大學(xué)的校歌具有很重要的意義，隨后根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)初的校歌已不符合時(shí)代的要求所以將原本歌詞中的“三民，四允”改為“民主，科學(xué)”，歌詞中“四郊多壘，國(guó)仇難忘”就足夠說(shuō)明中國(guó)當(dāng)時(shí)的處境，同時(shí)也足以說(shuō)明中國(guó)的大學(xué)當(dāng)時(shí)的歷史背景，歌詞中沒(méi)有一處不體現(xiàn)在抗戰(zhàn)時(shí)期河南大學(xué)的學(xué)子不畏懼日寇的殘暴行為，努力學(xué)習(xí)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利培養(yǎng)人才。在當(dāng)時(shí)校歌起到了很重要的作用：凝聚師生、鼓舞師生的抗戰(zhàn)斗志、堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、不畏艱險(xiǎn)的堅(jiān)持辦學(xué)。這樣具有很深教育意義的校歌被一代一代河大學(xué)子不斷傳唱，加之老師的講解使學(xué)生從校歌中了解河南大學(xué)那段光輝歲月中的歷史。

還有如：西南聯(lián)大的校歌

1937年，日本軍國(guó)主義大舉侵略中國(guó)，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等高校先后被日軍的炮火轟炸，所以他們被迫遷至長(zhǎng)沙，這三所學(xué)校暫時(shí)合并為長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)后改為：西南聯(lián)合大學(xué)，西南聯(lián)大的校歌就是在這中時(shí)代背景下于1939年應(yīng)時(shí)而生，西南臉的校歌分為上闋下闋，上闋便講的是西南聯(lián)大被迫轉(zhuǎn)移那段時(shí)間的歷史，例如第一句講的就是從1937年七七盧溝橋開(kāi)始日軍便大舉進(jìn)攻中國(guó)，西南聯(lián)大的組成高校被迫遷移的場(chǎng)景，第二句“暫駐足，衡山湘水，又成別離”這句說(shuō)的就是在長(zhǎng)沙的時(shí)候因?yàn)橐恍┩庠诘脑蛑荒芏虝旱鸟v扎在長(zhǎng)沙，然后又要繼續(xù)搬遷。第三句，這句講的是中國(guó)慘遭日本的侵略，中國(guó)的人民死傷無(wú)數(shù)的場(chǎng)景為了保全中國(guó)未來(lái)的棟梁他們被迫遷移。第四句，也表達(dá)出西南聯(lián)大學(xué)子的救國(guó)心切。下闋講的是西南臉的師生為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己能力的偉大抱負(fù)。西南聯(lián)大的校歌便是對(duì)其學(xué)校歷史的回顧，唱其校歌便可以領(lǐng)略其光榮的歷史。

（二）大學(xué)生本身文化的塑造作用

1.給予學(xué)生正確的人生觀

人生觀指的就是我們對(duì)于人生的看法。在現(xiàn)在的社會(huì)中影響大學(xué)生形成人生觀的因素有很多包括：家庭教育、學(xué)校、各種傳媒、教育體制等。其中對(duì)大學(xué)生人生觀形成影響比較重要的是學(xué)校。在當(dāng)下社會(huì)中信息技術(shù)飛快發(fā)展，大學(xué)生接觸最多的便是互聯(lián)網(wǎng)，它在帶給人好處的同時(shí)也會(huì)帶給人壞處，例如色情、賭博游戲等等一系列不利于大學(xué)生人生觀發(fā)展的影響因素。大學(xué)生的人生觀還沒(méi)有完全形成的時(shí)候，他們辨別是非對(duì)錯(cuò)的能力還不是很強(qiáng)，極其容易錯(cuò)誤人生觀的影響。這是學(xué)校對(duì)于學(xué)生人生觀形成過(guò)程中的教育就顯得尤為重要了，中國(guó)的大學(xué)大都具有一個(gè)優(yōu)良的校園文化、校園風(fēng)氣，以上兩點(diǎn)會(huì)對(duì)學(xué)生的人生觀形成過(guò)程中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)起到凈化作用。

音樂(lè)本身就具有培養(yǎng)人的氣質(zhì)修養(yǎng)和對(duì)與人的身心健康發(fā)展的良好作用。其中校歌作為音樂(lè)的一種形式，因其特有的創(chuàng)作要求，就更能體現(xiàn)出以上的特點(diǎn)，尤其是它所具有的教育作用。對(duì)于學(xué)生了解校園文化時(shí)的作用就顯得尤為重要了。所以說(shuō)校歌作為校園文化的一部分，在學(xué)生形成人生觀的過(guò)程中給予學(xué)生一些正確的方向。

2.給予學(xué)生正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀是指我們對(duì)于事物所具有的價(jià)值的看法。同人生觀一致，學(xué)校對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的教育同樣不可或缺，這也是學(xué)校的職責(zé)使然，想要給予學(xué)生正確的價(jià)值觀，首先學(xué)校必須具有一個(gè)正確的價(jià)值導(dǎo)向，然后讓學(xué)生向這種正確的價(jià)值導(dǎo)向靠攏，學(xué)校的正確的價(jià)值導(dǎo)向并不是短時(shí)間可以形成的，在這個(gè)過(guò)程中就應(yīng)該關(guān)注學(xué)生價(jià)值觀的形成是否正確。當(dāng)代中國(guó)的教育理念是以學(xué)生為主體，因此運(yùn)用一些學(xué)生喜歡的教育手段效果更佳。此時(shí)校歌的作用在這里又凸顯出來(lái)了。學(xué)校校歌作為一種音樂(lè)形式，其音韻優(yōu)美、節(jié)奏感強(qiáng)，更加可以吸引學(xué)生的注意，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和模仿的欲望。校歌作為學(xué)校價(jià)值觀的表達(dá)方式對(duì)學(xué)生具有導(dǎo)向和凝聚作用。吟唱校歌時(shí)學(xué)生在積極主動(dòng)的思維中，受到校歌所蘊(yùn)含情感的熏陶進(jìn)而獲得思想上的啟發(fā)等等好處，在一遍遍的吟唱校歌時(shí)，學(xué)生便會(huì)一次次的接受校園文化的熏陶，使學(xué)生在這個(gè)反復(fù)的過(guò)程中獲得正確的價(jià)值導(dǎo)向。

3.給予學(xué)生正確的世界觀

世界觀是我們對(duì)于整個(gè)世界的看法，與上面所講的人生觀和價(jià)值觀一樣，大學(xué)生世界觀形成的時(shí)間也是現(xiàn)在的年齡段，所以學(xué)校就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的完整的的世界觀教育的重要場(chǎng)所，與上面所講的人生觀價(jià)值觀兩點(diǎn)相同，對(duì)大學(xué)生世界觀的培養(yǎng)離不開(kāi)良好的校園環(huán)境及優(yōu)秀的校園文化，同樣的校歌的傳遞作用也不可忽視。

（三）校歌的凝聚激勵(lì)作用

1.凝聚學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神

愛(ài)國(guó)這一詞從中國(guó)的大門被列強(qiáng)打開(kāi)的那天起，便深深的烙進(jìn)了中國(guó)人的血肉之中，我們是擁有五千年光榮歷史的文明古國(guó)，在近代自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，不斷的有列強(qiáng)想要在中國(guó)的土地上分一杯羹，先有英國(guó)，后有英法美，最后甚至于八國(guó)聯(lián)手攻入中國(guó)的土地?zé)龤屄樱俏覀儾](méi)有一直消沉下去，我們沒(méi)有對(duì)列強(qiáng)妥協(xié)，我們奮起反抗，自孫中山先生起我們開(kāi)始了革命救國(guó)，自此涌現(xiàn)出一批批愛(ài)國(guó)救國(guó)的愛(ài)國(guó)人士，所以在日本帝國(guó)主義再次踏入中國(guó)土地的時(shí)候，中國(guó)人站了起來(lái)頑強(qiáng)反抗，在這一時(shí)期建立了幾所為了抗日救國(guó)培養(yǎng)人才的大學(xué)，其中以中國(guó)共產(chǎn)黨成立的中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)為人所熟知，抗大的校歌旋律激昂豪邁，振奮人心整首校歌處處體現(xiàn)著抗日救亡的愛(ài)國(guó)情，將抗大師生的愛(ài)國(guó)精神凝聚其中。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力

因?yàn)樾８柚刑N(yùn)含著學(xué)校的歷史，蘊(yùn)含著學(xué)校精神如：抗大精神、南開(kāi)精神等等。每每當(dāng)學(xué)生吟唱校歌便能體會(huì)其中飽含的精神動(dòng)力，不斷的激勵(lì)著學(xué)生努力學(xué)習(xí)。

結(jié)束語(yǔ)

總之，大學(xué)時(shí)期的教育對(duì)于學(xué)生而言是十分重要的，在這個(gè)階段學(xué)生的各個(gè)方面都在走向成熟穩(wěn)定，所以在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)對(duì)學(xué)生而言是受益無(wú)窮的，而且校歌對(duì)人的影響是潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲的，隨著學(xué)生對(duì)于校歌認(rèn)識(shí)的加深，了解校歌所蘊(yùn)含的道理、思想之后。不斷的吟唱校歌便會(huì)受到其影響，所以加強(qiáng)對(duì)于校歌關(guān)注的意義重大。

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作者簡(jiǎn)介：范康康（1999.9.24-），男，漢族，籍貫：甘肅省慶陽(yáng)市人，南寧師范大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，17級(jí)在讀本科生，本科學(xué)位，專業(yè)：音樂(lè)學(xué)，研究方向：校歌的作用。

（南寧師范大學(xué)?廣西壯族自治區(qū)南寧市?530000）